أسئلة وأجوبة منهجيّة حول الأحزاب المنحرفين وعلي الحلبي ومنتداه ( كل المميعين !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

فهذه أسئلة وأجوبة منهجيّة حول الأحزاب المنحرفين وعلي الحلبي ومنتداه ( كل المميعين !!!) ، أجاب عنها فضيلة شيخنا الفاضل أبي عبدالحق عبداللطيف الكردي حفظه الله .
السؤال 1- الاحزاب والجماعات لا يشمل تلك الجمعيات الخيرية الكثيرة التي لها مراكز معروفة ونشاط دعوي سلمي معلن وليس فيها ثمن وطاعة وبيعة والزام وانما همها الاكبر والغرض من اقامتها هو ترتيب المسالك الدعوية وكفالة الايتام والارامل واطعام المساكين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالطرق الشرعية الصحيحة فما رايكم ؟

الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الكلام في هذه المسالة بارك الله فيكم ينبني على امرين الامر الاول تنظير وتاصيل هذه الجمعيات حكم الشرع في هذه الجمعيات الامر الثاني تطبيق هذه التاصيلات الشرعية في ارض الواقع اي في واقع الجمعيات .
تاصيلاً اذا وجدت جمعية مكونة من مجموعة من الشباب او من الاخوة من اهل السنة والجماعة يقومون بجمع التبرعات وايصالها الى المحتاجين من فقراء او مساكين او طلبة علم او غيرهم مجرد القيام بهذا العمل لا اشكال فيه ان شاء الله وليس عليه غبار هذا كشيء تاصيلي لانه يدخل في باب التعاون على البر والتقوى والله جل وعلا امرنا بهذا التعاون (وتعاونوا على البر والتقوى) فمجرد قيامهم بهذا العمل انهم يتعاونون فيما بينهم على جمع التبرعات من المسلمين ومعرفة اهل الحاجة من الفقراء والمحتاجين والمستحقين وايصال هذه الاموال لهم هذا لا اشكال فيه ان شاء الله شرعاً ولا غبار ولا يدخل تحت هذه القاعدة قاعدة التعاون لكن ناتي الى الامر الثاني تطبيق هذا الاصل الشرعي التعاون على واقع الجمعيات الموجودة اليوم هل اقتصر عمل هذه الجمعيات على هذا التعاون المذكور ام تجاوز امرهم الى شيء من التحزب او التحزب يعني البحت الشيخ الالباني (رحمه الله) لما قال كلمته المشهورة (الجمعيات استار للحزبيات) لماذا قال هذه الكلمة وهو صاحب التجربة والخبرة والعلم وامام قال هذه الكلمة لما راى من مآل هذه الجمعيات انها تؤول الى التحزب تؤول الى التعصب والتفرق وكذلك تؤول الى نصر البدعة وقمع السنة راى من واقع هذه الجمعيات بارك الله فيكم انها على حالةٍ غير سلفية وغير سنية لو ناتي الى كل هذه الجمعيات الموجودة في الساحة الان بدأً باحياء التراث وكذلك جمعية التربية الاسلامية الى غيرها من الجمعيات التي لا اعرفها كلها انا لكن كلها يا اخوة بيد السروريين او القطبيين المنحرفين بيد اعداء علماء السنة ءأتوني بجمعية واحدة ترجع الى العلماء الراسخين في العلم العلماء الذين يدافعون عن هذا المنهج والذين يحثون على التمسك بالمنهج السلفي ءأتني بجمعية واحدة لاتوجد جمعية وانما كلها ، جمعية البر كانت تحت اشراف ابي الحسن الماربي وابي الحسن الماربي صاحب هذه القاعدة الفاسدة (نريدها منهجاً واسعاً) يريد ان يلبس اهل الباطل لباس السلفية ليعمم هذه السلفية بحيث يوسعها حتى تشمل وتسع كل المنحرفين هذا اقرب الجمعيات الى السنة وهي تحت اشراف ابي الحسن الماربي ، اما جمعية التربية الاسلامية فهذه باعتراف مشهور بن حسن قال (ان هذه الجمعية جمعية حزبية) ، وجمعية احياء التراث لا تخفى عليكم ، وجمعية الحكمة كذلك ، جمعية الاحسان في اليمن كذلك ، كل هذه الجمعيات بارك الله فيكم تحت ايدي المنحرفين في حقيقة الامر ولا توجد جمعية بيد اهل السنة والجماعة لان اهل الباطل دائماً يعني يعجزون يعني عن السير في مسلك العلم والتعلم والتعليم والدعوة والارشاد ما يصلون ما وصل اليه العلماء الكبار ، مثلاً في اليمن اصحاب الجمعيات ، اصحاب جمعية الاحسان والحكمة عجزوا عن ان يصلوا الى ما وصل اليه الشيخ مقبل (رحمه الله) في الدعوة الى الله وجمع الناس ودعوتهم الى الخير فماذا اقاموا جمعيةً والجمعية فيها اموال فجعلوا يشترون الناس والشباب بالاموال يصرفونهم ويصدونهم عن دعوة الشيخ مقبل (رحمه الله تعالى) اما الشيخ مقبل (رحمه الله) بدعوته وعلمه جزاه الله خيراً نشر هذه الدعوة المباركة في اليمن وخارج اليمن كذلك وفي كل مكان يريدون ان يصطادوا الشباب بالجمعيات وبالاموال في العلم ما عندهم شيء مثلاً في بلدنا في العراق الشباب والحمد لله كانوا يدرسون ويطلبون العلم في كل المدن بفضل الله جل وعلا وعلى منهج العلماء الكبار والحمد لله ما عندهم مشكلة والقوم الذين انحرفوا منهجياً ما استطاعوا ان ياتوا ويجلسوا معنا في العراق ويقوموا بالدعوة والتعلم والتعليم ما استطاعوا هذا فماذا فعلوا جلبوا بعض الشباب وسحبوهم الى جمعية التربية الاسلامية وعن طريق الاموال كسبوهم واصطادوهم وصرفوهم عن العلم وعن الدعوة وعن المشايخ الكبار يعني هذه تجربة واقعية رايناها باعيننا الشباب يعني مثلاً فتحي الموصلي ما رجع يجلس في العراق ويفتح مدرسةً مثلاً او يجلس في مسجد يقوم بالدعوة الى الله وبتوعية الشباب وبتعليمهم ما قام بهذا العمل وانما ماذا سحب بعض الشباب اليه والى جمعية التربية الاسلامية هكذا ، هؤلاء الشباب لما رجعوا رجعوا بغير ما ذهبوا به رجعوا متغيرين على العلماء ومتغيرين على هذه الاصول السلفية مع الاسف وبدأوا يدافعون عن بعض الاناس المشبوهين والمنحرفين يدافعون عنهم ويغمزون ويلمزون بالمشايخ الكبار انحرفوا ، بسبب ماذا اشتراهم ؟ اشتراهم بالمال لان اكثرهم يقولون والله صحيح انا على منهج صحيح لكن واحد يسافر على حساب الجمعية ويرى بلدة مثلاً ويرى دولة اخرى ويجلس هناك وكل هذه المصاريف تجلس على حساب الجمعية ما فيها شيء لكن لما يذهب ويجلس معهم ويستمع منهم ثم يرجع ، يرجع وماذا وقد تمرض هذا الرجل ، فيا اخوة مسالة الجمعية نحن كلامنا ليس في ماذا ؟ في تاصيل بحت لهذه المسالة ، الكلام ليس في التاصيل ، كتاصيل ما رايكم بجمعية مكونة من مجموعة من الشباب يتعاونون على البر والتقوى وجمع المساعدات وتوزيعها نقول والله هذا امر لا اشكال فيه امر مشروع ان شاء الله وخير لكن ءأتني بجمعية على ما ذكرت انت وليس فيها غلو وليس فيها ولاء وبراء ، اصحاب هذه الجمعيات يا اخوة يعادون اهل السنة ويوالون اهل البدعة وبدليل يا اخوة مدرسة السنة في العلم يعني تاسست هذه المدرسة منذ سنوات بفضل الله والله الى يومنا هذا ما قدمت جمعية من هذه الجمعيات لنا مساعدة بدينار واحد ابداً لماذا لما رأوا اننا على منهج مخالف لمناهجهم ابداً ما ساعدوننا في الوقت نفسه كانوا يساعدون غيرنا لماذا يساعدونهم ؟ اذاً ولائهم وبرائهم اخذهم وعطائهم ليست لله وليس بحسب المنهج السلفي من وافقهم اعطوه ومن خالفهم منعوه ، كنا في السودان كنا ندرس الماجستير والتكاليف كانت على الندوة العالمية للشباب الاسلامي ، الندوة العالمية للشباب الاسلامي ارسلوا لنا مساعدة كبيرة جداً للرسوم الدراسية لكن لما وصلت الاموال الى فرعه في السودان ورأوا اننا سلفيون بفضل الله منعونا عن هذه الاموال وعن هذه المساعدة وكان خيراً لنا بفضل الله فتركنا الدراسة في السودان وسافرنا الى اليمن وصار خيراً لنا والحمد لله فأعطوا من هو من الاخوان وأعطوا الحزبيين هذه الاموال التي جاءت لنا اعطوها للحزبيين ما اعطوه لنا فهذا حال الجمعيات يا اخوة ما يساعدون السلفي الصرف وانما يساعدون المنحرفين ويساعدون من في منهجه شيء من التمييع بل الكلام على واقع الحال ليس الكلام على اصول نظرية بحتة ، الحكم ليس على اصول نظرية بحتة وانما على واقع الحال والله اعلم بارك الله فيكم.

السؤال 2- هل يمكن ان نقول في القائلين بمشروعية الحزبية باستثناء جماعات التكفير واصحاب البدع الكبرى بانهم من اهل السنة وهم اخوة لنا ولكنهم قصروا في الاتباع وموافقة الشرع واخّلوا ببعض الاصول التي كان عليها السلف ام ماذا نقول فيها ؟

الجواب: ابتداءً يا اخوة الحزبية ما حكمها في الشرع سواءً كانت حزب التكفير او حزب الجهمية او الجبرية او الاعتزال او غير ذلك ؟ الحزبية لذاتها ما حكمها في الشرع ؟ هل الحزبية ممنوعة لكون بعض اتباعها او معتنقيها يعتقدون اعتقاد الجبر او اعتقاد الاعتزال او اعتقاد كذا ام الحزبية لذاتها هي محرمة وبدعة ؟ انا نقلت في الرد على هذا الجهول بلير كرمياني مجموعة فتاوى للشيخ صالح السحيمي والشيخ مقبل (رحمه الله ) والشيخ الالباني (رحمه الله) والشيخ ابن عثيمين (رحمه الله) يقولون الحزبية هي بنفسها بدعة الحزبية لذاتها بدعة ثم هذا المفتاح هذا الباب الباب فاسد من اصلها ثم لما ندخل داخل الحزب نجد اموراً كثيرة ، نجد من هو عقيدته عقيدة اعتزال من هو عقيدته عقيدة اشعرية عقيدته عقيدة تكفير معتقد الرافضة يعني الحزب يجمع انواعاً شتى فالحزبية لذاتها ، اي حزب بارك الله فيك ان كان هذا التحزب باسم الدين فبدعة وان كانت باسم غير الدين فضلالة ونفاق وفسق والعياذ بالله ان كان باسم الدين فبدعة ، طيب اصحاب هذا الحزب نقول هؤلاء اصحاب بدعة اهل البدع ، اطلاقاً وليس تعييناً اما تعييناً فلا بد ان نعلم ان هذا الرجل هل دخل في هذا الحزب ؟ ويعلم ان هذه الحزبية كذا وكذا ام لا يعلم يعلم ؟ ابتداءاً وينصح ويبين له ولكن كحزب نقول الحزبية بدعة كما قال علمائنا الكبار قصروا في الاتباع نعم لكن قصروا بحيث وقعوا في البدعة ام ماذا نقول فيهم ؟ هؤلاء ليسوا من اهل السنة والجماعة بارك الله فيك وهؤلاء الحزبيون من اهل الاهواء والبدع والله سبحانه وتعالى قال في كتابه (ولا تكونوا من المشركين) في ماذا لا تكونوا من المشركين ؟ ذكر وجه الشبه ما قال ولا تكونوا من المشركين في الشرك بالله ، ولا تكونوا من المشركين في الكفر بالله ، لا تكونوا من المشركين في انكار البعث ، لا تكونوا من المشركين في كذا لا في شيء واحد هنا (ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزبٍ بما لديهم فرحون) اذن الحزبية بارك الله فيكم مسلك المشركين وسنتهم وينبغي للمسلم ان يبتعد عنها ولا نرى ان الحزبية من الاسلام ومن السنة في شيء واصحاب الاحزاب هم اصحاب البدع والاهواء هكذا ينبغي ان ينظر اليهم ويكفي حديث واحد يا اخوة الحديث الذي اخرجه الامام الترمذي (رحمه الله) وحسنه الشيخ الالباني (رحمه الله) قوله عليه الصلاة والسلام: سالت ربي اثنين سالت ربي الا يهلك امتي بسنة بعامة وان لا يسلط عليهم عدواً من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم فقال ربي اعطيتك يا محمد لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدواً من سوى انفسهم حتى يهلك بعضهم بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً ، اذن هذا الحديث يدل على ان الكفار لن يتسلطوا على المسلمين الا اذا صار بين المسلمين ماذا ؟ فرقة ، اذن الاحزاب وسيلة لتسلط الكفار علينا بهذه الاحزاب الاسلامية ، هذه الاحزاب الاسلامية خير خدمة يقدمها الحزبيون للكفار والله على اكتاف هؤلاء الحزبيين يسيطرون علينا ، والا لو توحدنا واتفقنا وتآلفنا واجتمعنا وصرنا امة واحدة كما قال الله جل وعلا : (وان هذه امتكم امة واحدة) والله وعد الله جل وعلا ، وان لا يسلط عليهم عدواً من سوى انفسهم حتى يهلك بعضهم بعضا ، فهذه الاحزاب يا اخوة تضر ولا تنفع وهذه الاحزاب كذلك نقول ظاهرة مرضية وليست ظاهرة علاج وظاهرة مرضية بارك الله فيكم ليسوا من اهل السنة في شيء ، لكنهم كذلك درجات فيهم من الحزبيين من بدعته الحزبية فحسب والا فالرجل يقول بانواع التوحيد الثلاث ويقول بالسنة ويكره البدعة فيه من الحزبية آفته في الحزبية فقط وفيهم من ازداد الى آفة الحزبية آفات اخرى فعقيدة الاعتزال وعقيدة الخرافية والبدع وكل ينزل بمنزلته اللائقة به والله اعلم .

السؤال 3 - ما هي اقسام الناس مع كثرة التحزب وما هي الطريقة الصحيحة في التعامل الشرعي مع كل قسم ؟

الجواب: لا يلزم اذا علم العدو ان يعلم الصديق لا يلزم فالاعداء والمخالفون لنا بالمرصاد يا اخي يعني اذا صار خلاف صغير بينك وبين شيخ حامد يطيرون بها فرحاً وقد لم يعلم بها شيخ جمعة ممكن يعني هذا وارد اي نعم .
اقول ما ادين الله به واسال الله ان نكون مصيبين ونسال الله جل وعلا ان يرزقنا السداد والصواب والتوفيق وحسن الختام هذه الفتنة بارك الله فيكم فتنة كبيرة والله ، الشيخ ربيع قال اخطر فتنة الى يومنا هذا على الدعوة السلفية هي هذه الفتنة هذا مصداقاً لقوله (صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم) تاتي الفتنة ويرقق بعضها بعضاً ، ففتنة ابي الحسن الماربي في وقتها كانت كبيرة وخطيرة جداً لكن لما جاءت الفتن الاخرى لا ، صارت هينة صارت لا شيء نعم ففتنة الحلبي اخطر بكثير من تلكم الفتن لكن كيف نتعامل معها يا اخوة ؟ هل من الحكمة يعني ان ننشر هذه الفتنة بين الناس كلهم ؟ تعال يا فلان اسمع بهذه الفتنة اذا لم تسمع بها فاسمع بها واعلم ان الحق كذا والباطل كذا والصواب كذا والحق كذا والخطا كذا ام ماذا ان نغلق اذاننا واعيينا ونقول لا يا اخوة الفتنة غير موجودة حتى اذا موجودة بين اناس قليلين اتركوها دعوها لا تذكروها بشيء ام الوسطية ، الوسطية مطلوبة بارك الله فيكم لكل فتنة اهلها ولكل فتنة دائرتها فلا نضيق الدائرة ولا نوسعها اكثر من حجمها يعني العلماء يذكرون ونكرر ما يقولون بارك الله فيكم يعني ان هناك فتن هي عامة كبيرة ودائرتها واسعة جداً وهناك فتن دائرتها اضيق دائرتها اضيق بكثير ، الخلاف بيننا وبين القبوريين خلاف كبير واسع ينبغي ان يعلم الجميع اننا نخالف القبوريين وهم على دين ونحن على دين ونتبرأ الى الله من هذا الدين الى غير ذلك ، اما الخلاف مع غير القبوريين من المبتدعة من الموحدين المبتدعة لا الخلاف اضيق الخلاف دائرة الخلاف اضيق ثم من خالفونا من بني جلدتنا من السلفيين لا شك اضيق واضيق ، طيب هل ناتي ونذكر هذا الشيء عند العوام ؟ لا العوام لا يهمهم هذا الشيء بل ولا يعوونه ولا يفهمونه اصلاً لا يفهمون الخلاف الذي بين اهل السنة وبين الحلبي ، الخلاف الذي بيننا وبين الماربي لا يفهمون هذا الكلام بل اذا ذكرت هذا الخلاف عند العامة والله يا اخي كما قال ابن مسعود وكما قال علي ابن ابي طالب في كلمتيهما المشهورة : ما انت بمحدثٍ قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضم فتنة هذا الكلام يعني يكون فتنة له وصداً عن السنة وعن السبيل لان الرجل لا يفهم هذا عامة الناس ينظرون الى السنة ان اهل السنة بخلاف اهل البدع اهل السنة على كلمة واحدة اهل السنة امة واحدة ليس بينهم تفرق ولا تحزب بينما الحزبيون متفرقون والى احزاب شتى فاذا جئنا هذا الحلبي الذي له مكانة ومنزلة منذ سنوات ، له مكانة ومنزلة بين الناس وناتي نحن نبتدأ الناس ونبين لهم من هو الحلبي من جديد والله يا اخي بهذه السهولة وبهذه السرعة عقله لا يستوعب هذا الشيء وقد تكون فتنة كبيرة بالنسبة له ولامثاله فليس من الحكمة بارك الله فيك نحن نذهب ونطرق الابواب ونفتح هذا الموضوع عند الناس ، جلست مع الشيخ عبيد انا وابو حمزه واخونا اراس في المدينة جلسنا جلسة خاصة يعني حوالي ساعتين او اكثر قال: يا اخواني ويا ابنائي بلغوا اخواننا السلام وانقلوا لهم نصيحتي ، هذا الشيخ عبيد يقول (ان احببتم نتصل به الان والله) قال بلغوهم نصيحتي وسلامي هذه الفتنة لا يعطونها اكثر من حجمها لا يعطونها اكثر من حجمها بل ينشغلوا بما كانوا عليه سابقاً التعلم والتعليم ونشر الدعوة ومساجدهم ودروسهم ومدارسهم ينشغلوا بهذا واذا جاءهم مثلاً عرضاً (فتنة الحلبي) يضربونها ويستمرون في المشي يلقون كلمتهم ويمشون ويستمرون ولا يشغلوا انفسهم وغيرهم بهذه الفتنة اكثر من اللازم ، ولا يعطونها حجماً بحيث يعرفون بهذه الفتنة ، مثلاً يقال شيخ جمعة كلامه على الحلبي فقط شيخ جمعة كلامه في الحلبي فقط ، شيخ محمد كلامه في الحلبي فقط ، لا شيخ محمد يعني الدعوة الى الله يعني نشر السنة يعني التعلم يعني التعليم يعني مدرسة دينية يعني نشر الخير ثم هذا الرجل واعٍ ويقظ لم يسقط في فتنة الحلبي لم يسقط في فتنة الماربي لم يسقط في فتنة فلان لا هو يقظ وكذلك تلاميذه ولكن همهم الاكبر وشغلهم الشاغل دروسهم وتعليمهم ودعوتهم وانشغالهم بالعامة دعوة العامة الى السنة والى التوحيد هذا همهم الاكبر وهذا سيرهم ولكن مع هذا هم يقظون الحمد لله لا يسقطون في الفتنة ان شاء الله ويحذرون من هذه الفتنة ايضاً ولكن تحذيراً على قدر هذه الفتنة لا تحذيراً اكبر من حجمه بحيث يعرفون به ، لا والله لا نحب ان نعرف بهذا الشيء اذا ذكرنا ذكر معنا فتنة الحلبي بل نفرح باذن الله ان نعرف بماذا ؟ بالدعوة الى التوحيد بالدعوة الى السنة نشر الخير ونشر هذه العقيدة الصحيحة بين الناس نعم نحب ان نعرف بهذا فماذا بارك الله فيكم هذه نصيحة الشيخ عبيد قال: بلغوهم سلامنا وانقلوا لهم نصيحتنا هذه الفتنة لا يعطونها اكثر من حجمها نعم يعني بعض الاخوة ما اعطوها حجمها ايضاً يعني بلغني ان في كركوك شيخ صادق يقولون الرجل يحذر من الكلام في هذا الموضوع وبيان اخطاء الحلبي مثلاً لطلبة العلم ، اتركوا هذا الموضوع انتم لستم أهلاً لهذا الشيء او ان هذا الموضوع ليس كما ينبغي نقلوا لي هذا وانا اريد التثبت لا اقول هذا مخبراً عنه وانما اتثبت ، فبعض الاخوة ما اعطوها حجمها بحيث هم يقعون وطلابهم يقعون في الفتنة ويسقطون ولا يدرون لماذا ؟ ما اتخذوا وقايةً ابتداءاً ، فينبغي يا اخوة خاصةً في كركوك وفي غير كركوك الائمة والخطباء وطلبة العلم فيما بينكم ان تكونوا واعين ويقظين لهذه الفتنة ان شاء الله وتنصحون من معكم وتحذرونهم من السقوط في هذه الفتنة وتربطون الشباب بالمنهج السلفي بالاصول السلفية وبالرجوع الى العلماء الكبار وبان الحلب وامثال الحلبي لا يضرون ان شاء الله وان خالفوا وان خذلوا ينبغي من التنبيه والتحذير لكن لا نعطيها اكثر من حجمها فانا اقول ماذا ؟ بارك الله فيكم في بعض المساجد ما اعطوها حقها اصلاً ما ذكروا هذه الفتنة اصلاً ، الان بدأوا بفضل الله شيئاً فشيئاً يذكرون ويحذرون ويبينون وفي بعض المساجد واذا لم يعطوها حقها يكون العبىء الكبير عليك بحيث ماذا انت تعرف به ، جامع الفرقان الكلام في الحلبي ، جامع الفرقان الكلام في فلان ، ما السبب السبب الكبير لا اقول كل السبب السبب الكبير ان بقية المساجد قد لايذكرون هذا الشيء قد لا يحذرون قد لا ينبهون هو هذا بحيث انك عرفت بهذا الشيء لكن ينبغي تعاون الاخوة كذلك معك وانت بارك الله فيك ايضاً يعني انقل لك نصيحة الشيخ عبيد قال لا يعطونها اكبر من حجمها ، لايعطونها اكبر من حجمها ان شاء الله امشوا في دربكم واستمروا في دعوتكم وتعليمكم وهذه الفتنة باذن الله لا شيء (فاما الزبد فيذهب جفاءً واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض) غيرها من الفتن كثيرة جداًُ كذلك راحت وانتهت والدعوة باقية واهل السنة باقون بفضل الله جل وعلا وهذه كسابقتها ان شاء الله تتلاشى وتزول باذن الله تعالى لكن اهم شيء ماذا بارك الله فيك ان لا يرى فينا شيء من الغلو او شيء من الاستعجال او عدم الحكمة اذا وضعنا الشيء في غير موضعه اللائق به هذا يكون خلافاً للحكمة فانت قمت بعمل جبار ان شاء الله يا محمد جبار بارك الله فيك هذا عمل مبارك والله يعني نشر المنهج السلفي والدعوة الى هذا الحق والتحذير من الانحراف والبدع عمل جيد لكن مع هذا احكم الشباب اضبطهم ان شاء الله لا يستعجلوا بارك الله فيك ولا يجعلوا هذا ديدنهم ليل نهار فقط كلام في هذا الامر بارك الله فيك لو يعرفون بالعلم النافع مع التنبه لهذا والتحذير من هذا هذا اهم اما مع ضعف الحصيلة العلمية والقول بهذا الكلام الكبير قد يكون القبول ضعيفاً ماذا قال الله جل وعلا (انا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً) لما قال سنلقي عليك قولاً ثقيلاً ماذا قال ؟ (قم الليل الا قليلاً نصفه او انقص منه قليلاً او زد عليه ورتل القران ترتيلاً) يعني كلفه بعبادة عظيمة لماذا ؟ لانه قال سنلقي عليك قولاً ثقيلاً ، هذا القول الثقيل يحتاج الى عبادة يحتاج الى اصول بارك الله فيك اصول عبادية واصول علمية اذا انعدم الانسان هذه الاصول من العبادة ومن العلم وتحمل هذا العبء الثقيل قد لا يتحمله وقد لا يتقبل منه مثلاً الكلام الذي يخرج من الشيخ ربيع يجد قبولاً بينما الكلام نفسه عندما يخرج مني لا يجد قبولاً لان هذا الكلام كبير جداً فماذا بارك الله فيكم الانشغال بالعلم وهذا من العلم والله وهذا من العلم النافع لان الله جل وعلا قال: (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) ، (قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة) هذه بصيرة الحمد لله فماذا بارك الله فيك يحتاج الى التعادل الاخوة الاخرون يرفعوا من جهودهم شيئاً ويتعاونوا معك ان شاء الله ويبينوا هذا الشيء ويبينوا لمن حولهم وانت كذلك بحاجة الى ضبط الشباب لا يستعجلوا في هذا الباب بارك الله فيك .
قلنا ثم ماذا جزاكم الله خيراً لا نستخدم الالفاظ الجارحة خاصةً مع المنحرفين هؤلاء حاشاكم الكلام البذيء والسب والشتم من الشباب هذا الكلام يضر ولا ينفع نحن لا نخالف هؤلاء يعني بالسب والشتم والعياذ بالله نقول هؤلاء خالفوا اصول سلفية اصول شرعية لذا نرى من الواجب يعني واجب النصح علينا ان ننصح المسلمين وان ننصح الشباب ان لا يتاثروا بالحلبي لان الرجل انحرف ، الرجل اتى باصول فاسدة مع الاسف وبمواقف متخاذلة نسال الله له الهداية والرجوع هذا الذي نريد لكن هو الى الان على اصول ومواقف فاسدة وحذر منها العلماء ونصحه العلماء طيب يا اخوة فهكذا ننصحهم ان شاء الله تعالى بهذا الشيء اما الغمز واللمز والكلام مثلاً بعض الالفاظ التي تستخدم من قبل بعض الشباب هذه لا تليق والله لا تليق عدم الانشغال ان شاء الله نستمر في دعوتنا باذن الله تعالى لكن مع الحذر وبهدوء ان شاء الله لا باستعجال ولا بشدة وبعنف ابداً بهدوء يا اخي تبين كلمات قليلات تجلس مثلاً شيخ حامد يجلس مع احد اخوانه الذين يتعاونون معه في الدعوة وفي التدريس مثلاً ، اخي الحبيب هذه هي المؤاخذات على الحلبي ، الحلبي كان حبيبنا واليوم نبغضه لهذه الامور وهذا معنى الحب في الله والبغض في الله كما قال بعض السلف اذا احببت شخصاً ثم رايت منه منكراً وانحرافاًَ ولم تبغضه في الله لم يكن حبك الاول في الله لم يكن حبك في الله فهذا معنى الولاء والبراء والحب والبغض في الله احببنا الحلبي لدينه ومنهجه واليوم نبغضه كذلك للدين وللمنهج والا ليس بيننا وبينه عداوة شخصية ، كلمات يا اخي هذه هي المؤاخذات عليه وانتهى الامر والسلام عليكم ، اما الانشغال الانشغال الكبير بهذا الامر يا اخوة والله يضرنا نحن يضيع علينا الوقت وكذلك نعرف بهذا الشيء وكذلك يستغل المخالف انشغالنا بهذا الشيء في الطعن فينا ، هؤلاء ما عندهم دعوة ما عندهم علم ما عندهم كلام الا بالطعن في فلان وسب فلان وتجريح فلان ، وهذا ليس بصحيح ينبغي ان لا يكون كلامهم صحيحاً فينا لا والله ننشغل بعلمنا ودعوتنا ومدراسنا ان شاء الله لكن مع بيان الحق ان شاء الله لمن معنا ولمن يدرس عندنا ان شاء الله نبين لهم يا اخوة الصواب كذا ابقوا مع العلماء الكبار ابقوا على اصولكم السلفية ، لما نقرا كتاب الابانة لابن بطة ، نقرا الشرح والابانة كذلك له ، نقرا السنة للبربهاري نقرا كتب السنة نجد ان تعامل اهل السنة وعلماء السلف مع المبتدعة ومع المنحرفين كان واضحاً جلياً اما تعامل الحلبي لا والله ليس كتعامل السلف الصالح هو يجتهد ، وهذا الفرق بين السلفي وبين الحزبي الحزبيون يا اخوة مهما انحرف رموزهم وقادتهم يشفعون لهم وكذلك يسوغون انحرافاتهم لا باس الامر سهل لانهم هم الذين يقننون قوانين للحزب اما نحن يا اخوة علينا بالاتباع ليس علينا التشريع والتقنين والاجتهاد هذا منهج عليك بالاتباع فقط فالحلبي ما يريد اتباعاً يا اخي يريد سلفيةً على هواه ويدخل من شاء في السلفية ويخرج من شاء من السلفية وهذا مرفوض بارك الله فيكم ونحن نحتكم الى الاصول السلفية لا نحتكم الى الشيخ ربيع والله نحتكم الى الاصول السلفية ءأتوا بكتب السلف ، شرح السنة للبربهاري او اصول السنة للالكائي ءأتوا بهذا الاصول السلفية وءأتوا بكلام ومواقف الحلبي هل الحلبي في مواقفه موافق لهذه الاصول السلفية ام مخالف لا نقول الشيخ ربيع ما لنا علاقة بالشيخ ربيع الرجل يخالف هذه الاصول يا اخوة يخالف هذه الاصول مع هذا نقول سلفي ومن يدافع عنهم سلفيون حاشا لا نخالف اصولنا السلفية لكلام زيد وعمر ولو يخالف الشيخ ربيع كما خالف الحلبي والله لا نتبعه ونقول فيه ما قلنا في الشيخ ربيع واي واحد منا كذلك لانا احتكامنا الى الاصول السلفية بارك الله فيكم وليست الى الاشخاص والله اعلم .
السؤال 4 - شخص يقول السلفية تقترب من ولاة الامور ولا تقترب من علي الحلبي ؟

الجواب : اعوذ بالله اعوذ بالله ، هذا الكلام يدل على جهل قائله بالمنهج السلفي في التعامل مع الحكام والتعامل مع المنحرفين ، وكلامه يشبه كلام الشايجي تلميذ عبد الرحمن عبد الخالق الذي قال عن السلفية بانهم (خوارج معنا مرجئة مع الحكام) انتهى كلامه ، فهم يريدوننا خوارج مع الحكام مرجئة معهم والله المستعان .

السؤال 5 - ما هي المؤاخذات على (علي الحلبي) وما هي الاسباب التي بدّع بسببها ؟

الجواب : أ- يريد من السلفية ان تجري ورائه لا انه يجري ورائها ، والادلة على ذلك هي مواقفه من المنحرفين عن الجادة فهو اتباعاً للمأربي يريد ان يوسّع السلفية لتشمل المنحرفين على أنحرافهم ، على قاعدة المأربي (نريدها منهجاً واسعاً) .
ورغم تبديع العلماء الكبار لبعض المنحرفين أنه يصرح ويقول أنا لا أبدعهم !!! فالمبتدع عنده ليس مبتدعاً دائماً الا إذا خالفه المنحرف فحينئذٍ هو مبتدع وإن لم يبدّع العلماء.
ب- تلاعبه بأصول الجرح والتعديل ، فعنده -تطبيقاً- تعديله مقدم على تجريح العلماء المفسّر ، والتفصيل في كتاب الشيخ بازمول والاخ سعد الزعتري .
ج- ثناؤه على رسالة عمان التي كتبها قاضي عمان وأتخذها الملك دستوراً وهي تحوي على أصول كفرية فاسدة لا يشك سلفي في أنها كفرية ، وإلى الان لم يتبرأ منها علناً .
د- جعله الخلاف في مسألة الاستغاثة خلافاً اجتهادياً في دائرة الاسلام
هـ- طعنه بنفسه وبأتباعه وحاشيته في حماة المنهج السلفي كالشيخ مقبل والنجمي وربيع ومحمد بن هادي وعبيد ، ومن على منوالهم ، (وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الاثر) .
و- دفاعه هو وأتباعه عن المنحرفين والمبتدعة .
ز- وضع موقع الضرار – موقع كل السلفيين – خنجراً في خاصرة السلفيين وبأسم (كل السلفيين!!!).


إنتهى.
_______________

في منزل شيخنا عبداللطيف أبوعبدالحق الكردي - حفظه الله -.
بتاريخ 4 شوال/1431هـ - 13 ايلول/2010م
المصدر
http://www.bayenahsalaf.com/vb/showthread.php?t=9936

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك