التحذير من اهل البدع دين وديانة ولو كان المبحث مبحث حيض واستحاضة -الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله-

التحذير من اهل البدع دين وديانة ولو كان المبحث مبحث حيض واستحاضة -الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله-
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

اما بعد

هذا مقطع صوتي غاية في الاهمية للشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله في شرحه

لباب الطهارة من موطا الامام مالك رحمه الله استنبطت منه فائدة منهجية نافعة جدا.

مع المقطع الصوتي حفظكم الله

http://www.plunder.com/rec0129-11570...a18c51f2a6.htm

ويليه التفريغ

... هذه الاحكام متعلقة بالحيض والحائض والمستحاضة. نحن لم نحيط بكل مسائل

الحيض والمستحاضة ولكن تكلمنا عن جملة من ذلك. والحائض تقضي الصيام

ولاتقضي الصلاة.

مالدليل على ذلك

حديث معاذة لما قالت يا ام المؤمنين ما بال الحائض تقضي الصوم ولاتقضي الصلاة

عائشة رضي الله عنها هل اجابتها

عائشة لم تجبها

وانظروا الى حرص امهات المؤمنين على التوحيد والسنة فقد رباها رسول الله صلى

الله عليه وسلم .فقد حذرها من الاهواء والفتن بل قال لها اولئك الذين سمى الله

فاحذروهم وهو يخاطب زوجته

اذن

التحذير من الاهواء والبدع دين وديانة ولو كان المبحث مبحث حيض واستحاضة

ولو كان السؤال سؤال فقهي.

بعض الناس يقول انتم كل شيء تدخلون فيه سنة.. بدعة.. المنهج والكلام في هذا

والله قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذر من هذا كله في مجالسه. وهذه

عائشة امراة تاتيها تسالها عن الحيض وتقول مابال الحائض تقضي الصيام ولاتقضي

الصلاة

فتترك الاجابة ثم تقول لها

احرورية انت

فوائد من هذا الحديث

لما رات عائشة ان هذه السائلة اوردت هذا الكلام قلبت السؤال بسؤال اخر لان

الوضع الذي حصل منها ليس هو ما ينبغي من اسئلة السائلين للمسؤولين وليست

هذه طريقة مستفتين من المفتين لان هذا النفس ليس نفس سني. هذه اللغة في هذا

السؤال مشكل فارادت ان تدفع الاشكال بسؤال ليتضح الحال من هذه السائلة فان

كانت كذلك ستترك الاجابة وتعالجها بهذه المشكلة التي هي فيها لان هذا الاعتراض

وهذا الايراد ليس ايراد سني انما ايراد بدعي واعتراض عقلي وليس انقياد شرعي

مابال الحائض تقضي الصيام ولاتقضي الصلاة

كانه فيه رائحة اعتراض

فلما رات هذا النفس وهذه اللغة في السؤال ارادت ان تنبه لهذه السائلة ان هذا

الوصف وصف الخوارج فقالت لها هل انت خارجية

وهنا الوضوح في المنهج والوضوح في الطرح. فاذا وجدت من يطرح طرح

التكفيريين قلت انت تكفيري فهمها على طريقة عائشة

قالت لها احرورية انت. اذن هذا تصنيف ولا ما هو تصنيف. صنفتها ووصفتها بلغة

سؤالها ونفس طرحها لما كان هذا اصل طرحه

فقالت لها احرورية انت

فدل ايضا..فائدة اخرى على ان لغة التحذير من اهل البدع والبدع لغة شائعة ذائعة

بين القوم في ذلك الوقت بدليل ان هذه المراة التي لاتعلم وصف قائم بها دائم مستمر

بحالها وهي انها لاتدري قضاء الصيام والصلاة بالنسبة للحائض كانت جاهلة بذلك

ولكنها غير جاهلة بالحرورية بدليل انها لما قالت لها عائشة احروية انت لم تقل يا

اماه.. من الحرورية.. ماهي الحرورية ..من الحرورية ..بل كانت عالمة بحال

الحرورية ومن هم الحرورية و بلغ صوت التحذيران بلغ هذه التي لاتعرف حكم

القضاء في الصيام والصلاة فقالت لست بحرورية. يعني هي تعرف الحرورية من اين

لها ان علمت بالحرورية الا ان هناك من حذر من الحرورية. وياتي قائل ويقول انتم

اهتممتم بهذه الاشياء الناس ما علمتموهم احكام الدين.. ويعرفون المنهج وبعض

احكام الدين ما عرفوها...

انتهى كلامه حفظه الله
وننصح بالاستماع لبقية الشريط