بعض الأخوة السلفيين في الجزائر يقولون نحن نبقى نستمع لمشهور حسن و على حسن ؟

بعض الأخوة السلفيين في الجزائر يقولون نحن نبقى نستمع لمشهور حسن وعلى حسن ؟

يوم الاثنين 05/04/2011
في غرفة البيضاء العليمة

سؤال للشيخ أسامة العتيبي حفظه الله

سؤال :شيخنا الكريم عندنا بعض الأخوة السلفيين في الجزائر يقولون نحن نبقى نستمع لمشهور حسن وعلى حسن ؟ لو كان فيهم شيئا لرد عليهم مشايخ الجزائر وما باعوا لهم كتبهم القديمة والجديدة في مكتباتهم ؟ أفيدونا شيخنا ربي يحفظك

من هنا



التفريغ:

بعض الأخوة السلفيين في الجزائر يقولون نحن نبقى نستمع لمشهور حسن وعلى حسن ؟

الجواب: هذا السؤال يظهر أن، يعني هؤلاء الذين يقولون نحن نفعل كذا و كذا لأن كذا و كذا هؤلاء جهلة أو أصحاب هوى، يعني إما هذا جاهل لا يعرف المنهج السلفي أو أنه صاحب هوى يعرف الحق و لكن يريد أن يلبس على الناس، و متى كان مشايخ الجزاير و مشايخ اليمن و مشايخ الشام و مشايخ السعودية هم المعيار للزوم الحق و اتباعه، لزوم الحق و اتباعه يكون بظهور الحق، بتبينه بالدليل، فإذا عرفت أن هذا مشهور حسن سلمان منحرف و أن علي حسن منحرف فكيف تبقى تستمع له و تبيع كتبه و تشتري كتبه، لاسيما التي فيها البدع و الخرفات و التي فيها الأشياء الجديدة التي خالفوا فيها منهج السلف، أو الكتب التي سرقوها و ادعوا، و انتحلوها هي ليست لهم، فكبف تفعل هذا، الجاهل يعلم، نقل له هؤلاء انحرفوا و استبان أمرهم فيبتعد عنهم، و العلماء ينصحون بالبعد عنهم و اقتناء كتبهم، لا سيما حقوق العباد متعلقة بها كثيرا مع السرقة و اللف و الدوران في ذلك، يكون فيها نوع من الغش و شراؤها تعاون على الإثم و العدوان، و لذلك ينبغي أن يكون الذي يسأل هذا السؤال إذا كان جاهلا أن يعلم الحق فيتبعه، أما إذا كان يعرف الحق و يعرف الهدى و لكنه يلبس و هذا ظاهر من صيغة السؤال، أن بعض الناس عندهم تلبيس، يعني ما شاء الله إذا حذّر منه مشائخ الجزائر خلاص تنتهوا عن بيع الكتب و عن شراء الكتب و عن قراءة الكتب، يعني تربط دينك بفلان و فلان، مثل واحد ناقشني من قبل و قال لي الشيخ العباد ما حذّر من علي حسن، لا قال الشيخ سليمان الرحيلي في فترة من الزمن، قلت له: طيب، إن حذر منه إن بدّعه، هل تقول بذلك، فلما رأى إسراري قال: لا. حتى لو بدّعه الشيخ سليمان، ما أقدر أن أبدعه. سبحان الله، في الأول كان كأنه صيغة تحدي، و قال بل أخشى أن تذهب إلى الشيخ سليمان و تقنعه. أنظر كيف، يعني مسألة هوى ليس دليل و بل برهان، مسألة هوى يقول إنني أخشى يا أبا عمر أن تذهب إلى الشيخ سليمان .. الشيخ سليمان يحذر من الشيخ حسن لكن في تلك فترة يظن أنه إذا لم يبدّعه الشيخ سليمان أنه هذا حجة قاصمة، هذا جهل يا إخوان بمنهج السلف، ليس هكذا منهج السلف، ما دام استبان الحق، مشايخنا يحذرون منهما و من كتبهما، خلاص انتهى الوضع، و مشايخ الجزائر، لعل هؤلاء الذين من مشايخ الجزائر ما عرفوا ذلك يعلموا يبين لهم، و لعل عندهم شبهة، أو يرون أن هذه الكتب ليس فيها شيء من بدعهم، يعني عندهم وجهة نظر، لكن نحن نقول هذا خطأ، تجتنب كتبهم الجديدة و القديمة لاسيما التي يعني هي مسروقة أو فيها انحراف عن منهج السلف، لكن إذا كان هناك كتاب علمي ما خرج (---كلمة غير مفهومة و لعله قال: ما خرج عن المنهج)، لا نستطع حتى أن نحرم هذا، نحن نشتري الكتب التي حققها شعيب الأرنؤوط و هو مبتدع مرجيئ و ماتريدي و كذلك عنده شيء من التصوف، لكن نحن نشتري الكتب لأننا نحتاج إلى مسند الإمام أحمد بن حنبل مثلا بهذا التحقيق لمركز الأبحاث اللي عنده، أو نحتاج إلى كتاب سنن البيهقي الكبرى بهذا التحقيق، مختصر النسائي معذرة، مختصر البيهقي للذهبي أو السنن الكبرى للنسائي بالتحقيق، هذا نحتاج إليه، لا لأجل أنه مشهور حسن أو علي حسن أو ما اسمه شعيب و فلان، لا، هذه راجعة إلى حاجة طالب العلم المتمكن العارف بالسنة و البدعة أما العامة فلا أظن أنهم يحتاجون لمثل هذه الكتب التي حققها أهل البدع فاليبتعدوا عنها و الله أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي عبد الله لقد اضفت المقطع الصوتي وبارك الله فيك على هذا النقل الطيب وحفظ لنا مشايخ الدعوة السلفية الحق .. اللهم امين

السلام عليكم ورحمة الله:
بارك الله فيك أخي عبد الله .
وحفظ الله الشيخ أسامة.
من العجائب و العجائب جمة.....مع وضوح مخالفاته.. وأدناها ثنائه على المخالفيين من قديم الحويني وحسان ويعقوب .....
ـ إنها الصدمة في الذي تحير في الحلبي ومشهور وهذا يحتاج أن يراجع {السلفية حق} وأهلها على الحق أو ننصحه بقراءة الردود, هذا وإن قبل ..وإلا خاف مواجهة الحقيقة..ولكن المتحير يقراء الردود على القرضاوي فقط.
نسأل الله أن يثبتنا على الحق .

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فينبغي توضيح أمر هام قد يغفل عنه من لم يفهم سياق الكلام ..

فالكلام حول أشخاص بيَّن علماء السنة حالهم، واستبانت بالدليل بدعتهم وضلالتهم، فيأتي بعض الناس ليرد حكم العلماء بأن مشايخ بلد معيَّن لا يبدعون أولئك الأشخاص، فكان هذا الرد عليهم، فلذلك لا يجوز لشخص أن يحتاج بعلماء بلد معين مع كلام أهل العلم بالدليل والبرهان في أولئك الأشخاص لأن العبرة بالحق والدليل، والقضية هنا قال بها العلماء مع وجود الأدلة الظاهرة والحجج الباهرة.

وقولي: [و متى كان مشايخ الجزاير و مشايخ اليمن و مشايخ الشام و مشايخ السعودية هم المعيار للزوم الحق و اتباعه، لزوم الحق و اتباعه يكون بظهور الحق، بتبينه بالدليل] أي عند وجود كلام أهل العلم العارفين مع ظهور الأدلة، وكذلك عند وجود التعصب لأهل بلد معين مع وجود علماء من الطائفة المنصرة في غيرهم فليس المعيار علماء بلد معين إلا إذا حوت علماء الطائفة المنصورة ولم يكن في الأرض غيرهم فحينئذ يكونون معياراً للحق لأنهم يكونون حينئذ أهل الإجماع.

والله أعلم
الشيخ أسامة العتيبي :البيضاء العلمية.

لذكرى

جزيت خيرا