العذر بالجهل وتعدي الخلاف إلى ما لا تحمد عقباه

السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :
فقد كثر الخائضون في مسائل العذر بالجهل في أقطار مختلفة من الدنيا ومنها بلادنا المغرب حرسها الله متشبثين ومستأنسين فرحا وفتنة بأقوال علماءَ أجلاء تنصر وتؤيد رأيهم ، ومعلوم أن هذه المسألة خلافية والأصل فيها عدم إثارة القلاقل والبغضاء والشحناء بسببها نعوذ بالله من ذلك ... وإني أردت في هذه الأسطر تسليط الضوء على نقاط وردت في بعض فتاوى الشيخ الفوزان حفظه الله وقد وقع الكٌثُر_ ممن استغل فتاواه لتأجيج الفتن_ في زيادة شحنتها ومفعلوها بما يخدم منهجهم والله المستعان ..

(( الفتوى الأولى ))
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : الناس يعلمون أن الشرك حرام لكنهم لا يعلمون أن ما يفعلونه شرك وذلك لجهلهم ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
الشرك واضح ما يحتاج ما هو بِيُجهل الشرك ، الشرك هو دعوة غير الله ، ذبح لغير الله النذر لغير الله الدعاء دعاء غير الله والإستغاثة بالأموات هذا واضح ما فيه لبس إنه شرك كلُّ يعرف هذا . نعم .
ويقول حفظك الله : وبعضهم عوام وكبار سن مداركهم ...
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
عوام وكبار سن وسمعوا أن هذا شرك ، سمعوه من الدعاة وفي الكتب وفي الإذاعات سمعوا هذا لكن ما يريدون التزحزح عنه ، هؤلاء قامت عليهم الحجة وايش هذه الحجة أنك تدخل الإيمان لقلبه ؟ !، لا الحجة أنك تبلغه الحجة قد بلغته الحجة لكن أبى ماذا تعمل معه . نعم .(1)
من : الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد [01]
وملخص كلام الشيخ حفظه الله : أن الإنسان مادام يسمع في الإذاعات ومن الدعاة ويقرأ في الكتب أن هذا الفعل شرك فقد قامت عليه الحجة ...
فهل نفس الأمر ينطبق على بلادٍ كالمغرب ؟ ! فوسائل إعلامها المسموع والمرئي تشجع على الشرك وتدعو له في كل وقت وحين في برامج مخصصة لهذا الغرض ، وأخطرها ما يبثه أحد الضلال الذي يشيد في كل حلقة من برنامجه بوثن يعبد من دون الله أو قبر يذبح فيه لغير الله ويشجع على زيارته والذبح له ومما ذكر لي بعض الإخوة قوله في إحدى الحلقات عند قبر إدريس الأول بفاس :
" فالناس لو علموا فضل هذا المقام لذبحوا أولادهم عنده "
وهذا البرنامج صيته واسع بين الناس .. ربما الذي يقرأ وعنده علم بمسائل الشرك سيستنكر هذا الكلام القبيح من الوهلة الأولى لكن الإشكال في الذي لا يقرأ ولا يكتب ولا يفهم العربية أصلا كما هو حاصل في البوادي والقرى وحتى المدن الشمالية والجنوبية!! فكثير من الأمهات والأباء يتكلمون باللهجة الأمازيغية أو الريفية أو العامية الدارجة على ألسن الناس ولا يفقهون شيئا من اللغة العربية ، فيسمعون في الإذاعات والقنوات مشروعية زيارة القبور والذبح لها والدعاء عندها باللهجة التي يفهمونها إذ يستدل المضَلّل باستدلالات باطلة يظن المتلقي أنها صحيحة وسديدة ، زيادة على ذلك فالدعاة والخطباء لا يدعون إلى التوحيد ويحذرون من الشرك إلا ما نذر وفي مناسبات قليلة مع قلة في التفصيل وقد سئل العلامة الفوزان حفظه الله في شريط تطهير الاعتقاد من أدران الالحاد (12) :

(( الفتوى الثانية ))
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل: نحن في بلادنا ، في بلاد إفريقيا، يوجد بعض القبوريين..
الشيخ مقاطعاً : ما هو بعض القبوريين، كثير من القبوريين.
السائل: الذين يتوسطون عند الموتى ويدعونهم وهم ليسوا بمعرفة صحيحة بالإسلام، فهل نعذرهم بهذا الجهل حيث إن كثيراً منهم لا يقرأ القرآن ولا السنة وإنما ينغر بالأولياء والشيوخ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
لماذا يعرض عن القرآن وهو يسمع القرآن ويعرض عنه ويبقى على ما هو عليه؟! قامت عليه الحجة ، لكنه لا يريدها ، من بلغه القرآن وهو عربي قامت عليه الحجة (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ) [ الأنعام:19] فالقرآن قامت به الحجة على العباد، نعم.(2) وقد جاء في بيان بعنوان " الجهل والعذر به " للشيخ حفظه الله :
والجهل الذي لا يعذر به صاحبه هو الجهل الذي يمكن زواله لو سعى صاحبه في إزالته مثل الذي يسمع أو يقرأ القرآن وهو عربي يعرف لغة القرآن فهذا لا يعذر في بقائه على جهله لأنه بلغة القرآن بلغته والله تعالى يقول: (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلْ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ) [الأنعام: 19]، فالذي بلغه القرآن ووصلت إليه الدعوة والنهي عن الشرك الأكبر لا يعذر إذا استمر على الشرك أو استمر على الزنا أو الربا أو نكاح المحارم أو أكل الميتة وأكل لحم الخنزير وشرب الخمر أو أكل أموال الناس بالباطل أو ترك الصلاة أو منع الزكاة أو امتنع عن الحج وهو يستطيعه لأن هذه أمور ظاهرة وتحريمها أو وجوبها قاطع وإنما يعذر بالجهل في الأمور الخفية حتى يبين له حكمها .(3) هـ
وسئل العلامة الفوزان حفظه الله :

((الفتوى الثالثة ))
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل : يقول إن والده ووالدته من باكستان ولا يفهمان اللغة العربية وكثيرا ما يقولان يا رسول الله ، يقول هل أعذرهما بذلك أم ماذا أصنع معهما ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
لا ما يجوز لك تعذرهما بهذا بين لهم بلغتهم أنت تفهم لغتهم بين لهم بلغتهم أن هذا لا يجوز . نعم .(4)

فهذا هو الأصل البيان للناس خصوصا في مثل هذه البلاد التي نحن فيها ، وللأسف أن بعض الشباب يأخذ الفتاوى وينزلها على حالات كهذه ، ويشغل نفسه وغيره من أهل الخير بأمور تعيق الدعوة إلى الله وتسهم في التثبيط عن معرفة الناس للتوحيد الذي هو أصل الأصول ، وقد نبتت نابتة سوء ترمي من خالفها بالإرجاء عياذا بالله في بعض الأقاليم المغربية وقد عقدوا الولاء والبراء على مسألة خلافية بين أهل العلم و تصدروا وبدأوا يفتون الناس ويفسدون أكثر مما يصلحون ... وما أروع كلام العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وأجمله في إجابته على سؤال حول العذر بالجهل :
سئل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حول العذر بالجهل ؟
فأجاب: هذه المسألة ؛مسألة العذر بالجهل أو عدم العذر يركض من ورائها أناس أهل فتنة ! ويريدون تفريق السلفيين وضرب بعضهم ببعض ! وأنا كنت في المدينة اتصل بي رياض السعيد وهو معروف وموجود في الرياض الآن قال لي: إن هنا في الطائف خمسين شابا كلهم يكفرون الألباني ! لماذا ؟ لأنه لا يكفِّر القبوريين ويعذرهم بالجهل !!
طيب ,هؤلاء يكفرون ابن تيمية وابن القيم وكثير من السلف؛ لأنهم يعذرون بالجهل وعندهم أدلة منها ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ونصوص أخرى فيها الدلالة الواضحة ,ومنها ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ) ونصوص أخرى تدل على أنّ المسلم لا يكفر بشيء من الكفر وقع فيه ,نقول : وقع في الكفر ؛هذا كفر وقع فيه عن جهل مثلا فلا نكفره حتى نبين له الحجة ونقيم عليه الحجة فإذا عاند كفرناه
وهذا القول عليه كثير من أئمة العلماء في نجد وبعضهم يتناقض كلامه مرة يشترط إقامة الحجة ومرة يقول : لا يعذر بالجهل ! فيتعلق أناس بأقوال من لا يعذر بالجهل ويهمل النصوص الواضحة في اشتراط قيام الحجة وأنه لا يكفَّر المسلم الذي وقع في مكفِّر حتى تقام عليه الحجة ومنهم ما ذكرته لكم عن الإمام الشافعي رحمه الله والنصوص التي ذكرتها لكم.
كنت أعرف شيخا فاضلا لا يعذر بالجهل, ونحن والله ندرس في سامطة وزارنا هذا الشيخ ويحمل هذه الفكرة ! لكنه ما كان يثير الفتن ولا يناقش ولا يجادل ولا يضلل من يعذر بالجهل ,وعشنا نحن وإياه أصدقاء قرابة أربعين سنة ! وقد مات من عهد قريب .
وجلست مرة في أحد المجالس وواحد يقرر عدم العذر بالجهل ! فذكرت له هذه الأدلة وذكرت له : أن علماء في نجد يعرف بعضهم بعضا ,بعضهم يعذر بالجهل وبعضهم لا يعذر وهم متآخون ليس هناك خلافات ولا خصومات ولا إشاعات ولا ,ولا ... فسكت ولم يجادل؛ لأنه لا يريد الفتن
فنحن نعرف أن الخلاف هذا واقع في نجد بين بعض المشايخ وغيرهم لكن لا خصومة ولا تضليل ولا حرب ولا فتن ,وإنما هذه طريقة الحدادية يا إخوان ! الفئة الحدادية الماكرة الضالة أنشئت لإثارة الفتن بين أهل السنة وضرب بعضهم ببعض ! وهم تكفيريون متسترون ! وعندهم بلايا أخرى يمكن غير التكفير ويستخدمون أخبث أنواع التقية سترا على منهجهم الخبيث وأغراضهم الفاسدة
وأنا رأيت شابا تأثر بهذا المنهج ! وكان يحمل كتابا فيه أقوال منتقاة في عدم العذر بالجهل ويتنقل ما بين الرياض والطائف ومكة والمدينة وإلى آخره ! كان عندنا ويدرس عندنا ثم ما شعرنا إلا وهو يحمل هذا الفكر بهذه الطريقة ! فناقشته مرارا وبينت له منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج السلف والأدلة وكذا وهو يجادل ! قلت له : من إمامك ؟ قال : فلان وفلان ,بحثت فوجدت -والله- عندهم أقوال متضاربة مرة يعذر بالجهل ومرة لا يعذر بالجهل ! قال لي : معي فلان ,قلت له : فلان هذا كلامه -قد أعددته له - هذا فلان هنا يعذر بالجهل ويشترط إقامة الحجة ! قال : لا ,أنا مع ابن القيم ! قلت له : ابن القيم من زمان رفضته أنت ! ابن القيم يشترط إقامة الحجة فبُهت ,لكنه مصر على ضلاله ! فعاند وطرد من البلاد هذه ثم رجع ! وفي مناقشاتي له قلت له : يعني قوم كفار في جزيرة من الجزر ؛في إحدى جزر بريطانيا أو جزر المحيط الهادي أو غيرها ما أتاهم أحد من السلفيين وجاءهم جماعة التبليغ وعلموهم وقالوا : هذا الإسلام ؛فيه خرافات ,فيه بدع ,فيه حلول فيه ضلالات وفيه وفيه .. قالوا لهم :هذا الإسلام ,فقبلوه وتقربوا إلى الله ويعبدون الله على هذا الدين الذي يسمى الإسلام , تكفرهم أنت أو تبين لهم وتقيم عليهم الحجة ؟ قال : هم كفار ولا يشترط إقامة الحجة ! قلت له : اذهب إلى الجزائر فأنت أشد من هؤلاء الثوار الآن ! أنت أشد تكفيرا منهم ! اذهب عندهم ليس لك مجال في البلاد هذه .
مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم في هذا قائم على الحجج والبراهين وهو مذهب السلف إن شاء الله ,ومن تبنى واقتنع بغير هذا وسكت ما لنا شغل فيه ,لكن يذهب يثير الفتن ويضلل ويكفر فلا ,لا -والله- لا يسكت عنه
وأنصح الشباب أن يتركوا هذه القضية ,أنصحهم لأنها وسيلة من وسائل أهل الشر والفتن يبثونها بين المسلمين!
طيب ,مرّ عليكم دهور من عهد الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى وقتنا هذا ليس هناك صراعات بينهم في القضية هذه أبدا ؛الذي اجتهد ورأى هذا المذهب سكت ومشى ,قرره في كتابه ونشره فقط ومشى والذي يخالفه مشى ؛كلهم إخوة ليس بينهم خلافات ولا خصومات ولا أحد يضلل أحدا ولا يكفره ,أما هؤلاء يكفرون !
انظروا ! توصلوا به إلى تكفير أئمة الإسلام مما يدلك على خبث طواياهم وسوء مقاصدهم.
فأنا أنصح الشباب السلفي ألا يخوضوا في هذا الأمر بارك الله فيكم
والمذهب الراجح اشتراط قيام الحجة, وإذا لم يترجح له فعليه أن يسكت ويحترم إخوانه الآخرين فلا يضللهم؛ لأنهم عندهم حق وعندهم كتاب الله وعندهم سنة رسول الله وعندهم منهج السلف ,والذي يريد أن يكفر يكفر السلف! يكفر ابن تيمية وابن عبد الوهاب أيضا! الإمام محمد بن عبد الوهاب قال : نحن لا نكفر الذين يطوفون حول القبور ويعبدونها حتى نقيم عليهم الحجة؛ لأنهم لم يجدوا من يبين لهم ا.هـ من فتاوى العقيدة والمنهج تجدونها في موقع الشيخ حفظه الله.
وبعد ذلك كله هل يصح لمنصف أن يرمي القول بالعذر بالجهل في مسائل التوحيد والشرك أو القائل به بأنه مرجئ، سبحانك هذا بهتان عظيم.
المصدر فتاوى الشيخ ربيع الحلقة الثانية السؤال الثالث و العشرون .

ومما سبق يتبين لنا غلو بعضهم في هذه المسألة والتشنيع والتنكيل بمن خالفهم وبالدليل ، والعلماء في عصرنا ما زالوا على شرح متون التوحيد والعقيدة ومنهم العلامة صالح الفوزان حفظه الله الذي يتشبث هؤلاء بأقواله خاصة ، فلو كان الأمر كما فهموه لاكتفى العلماء بالشروحات السابقة في بيان الشرك لأن الحجة قد قامت كما فهموا (الذين في هذه البلاد) ..
بل البعض زاد في غلوه وعناده فصار يفتي بتحريم لحوم الجزارين والله المستعان ! وقد جاء الرد من العلامة الفوزان حفظه الله كالصاعقة على رؤوسهم وفند ادعاءاتهم إذ انطلقوا من مفهوم عدم العذر بالجهل !

(( الفتوى الرابعة ))
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول : انتشر بين بعض طلبة العلم القول بالتورع عن أكل الذبائح التي يذبحها العمال الوافدون إلينا من بلدان إسلامية أخرى ، ذلك لأن تلك البلاد لا تخلو من مشركين وعبادٍ للقبور وقد يكون هذا العامل الذابح منهم ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
زين، خلوا لنا اللحم وحرموا على أنفسهم، هذا أصلح لنا لأجل يرخص اللحم.
هذا تشدد ولا يجوز، الذي يعرض في أسواق المسلمين، اللحوم التي تُجلب في أسواق المسلمين يأكل منها؛ الحمد لله.
لكن إذا صار يبي يتركها؛ جزاه الله خيرا، هذا يوسع لنا احنا بعد. نعم. (5)
هذا ما أحببت كتابته لعل الله عز وجل يبصر به من انجرف ومال مع أهل الفتن ذوي الفهم السقيم والنقاش العقيم أصحاب الإلزامات وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
_________________
(1) المادة الصوتية .
(2) المادة الصوتية .
(3) من موقع الشيخ حفظه الله .
(4) المادة الصوتية .