الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد ولد آدم أجمعين.
أما بعد فقد قال الإمام ابن سيرسن رحمه الله تعالى: "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم"
ان هذا النص اخي القارئ من أول النصوص التي عرفها عبد ربه الفقير لعفوه كاتب هذه السطور.
و لكن رغم ذلك مكث أخوك هذا دهرا طويلا وهو متأثر بدعاة لم تصفو لهم عقيدة و لم يستقم لهم منهج كدعاة مدرسة الإسكندرية و دعاة حزب الإخوان الذين اتقنوا أساليب الوعظ و الرقائق و القصص ما خولهم بذلك أن يسلبوا المستمع لبه بوزن الكلام و فصاحة اللسان, فيمررون مرارة الباطل و البدعة بحلو العبارة وتشويق القصة لأنهم سلبوا بذلك عقل المستمع ان كان على شئ من العلم أما العامة و الدهماء فهم وراء كل ناعق.
كما تأثر أخوك الكاتب أخي القارئ إضافة إلى الوعاظ و القصاص الذين قد لا تروج بضاعتهم طويلا بقوم تكلموا باسم العلم و أتقنوا بعض فنونه كالفقه و اصوله و علم المصطلح, فثأثر أخوك بأساليبهم القويه (كما كان يبدو) في الترجيح و التطويح و مقارنة الأراء و حفظ للنصوص, فكانت فتنة هؤلاء عظيمة و اثارهم على الأمة وخيمة لأنهم يفتنون طلاب العلم من شباب الامة ممن نضجت عقولهم واستنار فكرهم فاحبوا الإسلام و علومه فسعوا لمعرفة احكامه, و كان من أبرز هؤلاء أبو اسحاق الحويني-هدانا الله و إياه-
إلى أن من الله على أخيك مع مرور السنين و الايام ومساندة الإخوان و الأقران لمعرفة طريق الحق و منهج السلف صافيا لا تشوبه شوائب بدعية ولا تأويلات محرفة للكلم عن مواضعه.
و بعد أن من الله على أخيك عاد ليتفحص الماضي و يراجع الأوراق و يتأمل المواقف, لأن جل ماعرفنا به حال القوم نصوص كنا نعرفها و كانوا يحدثوننا بها (و ان كانوا لا يتكلمون في علم الرجال إلا من باب التذكير بالتراث) فوالله ما تبدلت النصوص و لاتغيرت و لكنه الفهم من انتقل من خلفي إلى سلفي, ومن تلكم النصوص الاثرية ما بدأت به من قول ابن سيرين "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم" ذلكم النص السلفي الاثري الذي لو تأمله طالب العلم لنفعه و كفاه في بابه فكان أخوكم كثيرا مايسبقه لسانه فيقلب هذا النص قائلا : "إن هذا الدين علم فانظروا عمن تأخذون دينكم"
لأن هذا الذي كان اقرب إلى فهمي أنذاك و ادراكي فيكون تقدير الكلام و الموقف: (أن الإمام ابن سيرين كان في قوم أغلبهم جهال و قد ادخلوا بعض البدع في عباداتهم فقال لهم ياقوم ان هذا الدين الذي تعبدون الله به علم له فنون فانظروا في الناس من جمع هذه الفنون و اتقنها و خذوا عنه دينكم)
فكنت اسقط هذا الفهم على واقعي انذاك فأجدني صائبا , و لكن بعد ان من الله علينا بمعرفة أهل العلم بحق و معرفة شيء من تراثنا الخالد و جدت فهمي هذا سقيما و عن الواقع بعيدا؛
فالإمام الهمام ابن سيرين عاش في قوم كانوا يتفاخرون بذكائهم و اتقانهم علوم الالة و الكلام حتى سمى الناس المعتزلة بالعقلاء لشدة ذكائهم و جدالهم ومما يشهد لذلك قول ابن سيرين :"قال إني لأدع المراء وإني لأعلمكم به " و المراء هو الجدل , وأخرج اللالكائي عن إسماعيل قال دخل رجلان على محمد ابن سيرين من أهل الأهواء فقالا يا أبا بكر نحدث بحديث قال لا قالا فنقرأ عليك آية من كتاب الله قال لا قال تقومان عني وإلا قمت فقاما الرجلان فخرجا فقال بعض القوم ما كان عليك أن يقرأ آية قال "إني كرهت أن يقرآ آية فيحرفاها فيقر ذلك في قلبي"
لعلمه رضي الله عنه ما أوتيه القوم من حب الجدل و إيراد العقليات على النصوص و غير ذلك .
فعلم أخوك عزيزي القارئ ما أبعد مافهمه عما قصده ذالكم الإمام فكان تقدير الكلام و الموقف -بعد الفهم الصحيح-:( أن الإمام كان في قوم اوتوا جدلا و علما كلاميا و فلسفيا و كان منهم متقنون لعلوم الألة ,فاغتر الناس بهم و التفوا حولهم فقال الإمام "إن هذا العلم الذي تتدارسونه و تجادلون به دين تتقربون به إلى ربكم فلا يغرنكم ذكاء متكلم أو فصاحة لسانه و انما عليكم بمن هو على الأثر)
و مما يشهد لهذا الفهم ما أخرجه الدارمي عن ابن سيرين أنه قال :"كان يرونه ـ يعني الرجل وطالب العلم أو العالم ـ كانوا يرونه أنه على الطريق ما دام على الأثر أي ما دام أنه متمسك بالأثر فهو على الطريق الصحيح الموصل إلى الجنة"
و ليست العبرة بالذكاء و الجدل و كثرة الفنون و المحفوظات -كما كان اخوك يعتقد-
و لهذا أخي القارئ لن يتعجب أي سلفي من انتقاذ السلف لمن عرفوا بالعلم و العبادة, ومن أجمل ما جاء في هذا المعنى ما ذكره الذهبي في السير في ترجمة الحسن بن صالح ابن حي ( 7 / 364 ):
( قال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم، كان أضر عليهم ) اهـ.
و الحسن ابن صالح من رواة الحديث لكنه يرى جواز الخروج على الائمة بشروط......
و كذلك الكرابيسي و كان من أهل العلم.......
و في هذا الزمن زاهد الكوثري و قد قال فيه الالباني ماقال في علم الحديث.
و ليس معنى ذلك ان علم الالة غير مطلوب و لكنه شرط فقط و الشرط كما هو معلوم هو ماوجب من عدمه العدم و لم يجب من وجوده الوجود, لذلك تجد معظم تزكيات علمائنا تغطي كل المطلوب و كمثال على ذلك أخر ماقاله العلامة اللحيدان عن الشيخ ربيع :" الشيخ ربيع من أهل العلم و نعم الرجل و صاحب عقيدة سلفية صحيحة"
فتنبه أخي لهذا الكلام السلفي فهذه تزكية في الدراية و الرواية و الأخلاق و العقيدة و المنهج, ولاتغني أي منها عن صاحبها شيئا حتى تجتمع فيه.
والله الهادي إلى الصواب و الحمد لله رب العالمين.
