الرد على من قال إنَّ الشيخ ابن باز متساهل مع اهل البدع - للشيخ عبيد الجابري

رد الشيخ عبيد الجابري حفظه الله على شبهة أنَّ الشيخ ابن باز رحمه الله متساهل مع أهل البدع:
تحميل المادة الصوتية
التفريغ:
السُّؤال الأول: يتعلق بعض المميعين للمنهج السلفي عند مناصحته بعدم مجالسة الأحزاب كالإخوان المسلمين والتبليغ بأن هذا المنهج هو منهج سماحة الشيخ ابن باز مجالسة كل الناس . فهل هذا منهج سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله؟


الجواب: الحمدُ لِله ربِّ العالمين، والعاقبة للمُتَّقين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وليُّ الصالحين، وأشهـد أن محمدا عبده ورسوله سيد ولد أدم أجمعين صلى الله عليه وعلى أله وأصحابه الطيبين الطاهرين. أما بعــد: فإن الجواب على هذا السؤال يستدعـي مِنَّا بيانَ أمورٍ عِدّة:
الأمر الأول: سماحة الوالد الإمام الأثري العلامة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله إمام جَهبذ وعالم قـوي راسخٌ في المنهج رسوخا عظيما وبرسوخه في المنهج ورسوخه في العلم الشرعي وصلابته في الحق ، فإنه يهابه كل أحد، فإنه يُوَقِّره أهل السنة ويهابه أهل البدعة.
الأمر الثاني: نعرف عن سماحته رحمه الله الصدع بالحق وأنه لا يخاف في الحق لومة لائم، يقول بالحق ويصدع به مع الحكمة والموعظة بالتي هي أحسن
الأمر الثالث: من جالس الشيخ رحمه الله مُجالسةً مستفيضةً وخبَرَ حاله فإنه يعرف عنه زجرَ بعض المخالفين بأسمائهم وأمام الملأ، فقد بلغنا قولُه لبعضهم: يا فلان اسكت فإنك فتان، وقال لبعض أهل العلم: هذا ليس بصحيح، الصواب كذا.
وبهذا يظهر للمنصف أن الشيخ رحمه الله لا يجالس هؤلاء مجالسةً مُجرَّدة عن النُّصح وبقوة وبشِدة، كما أنه وإن كان يُجالسُ بعضَ الناس, ولكن التَّميز وظهور السُّنة والدعوة إليها واضح وجليٌ في سيرته وسياستِه رحمه الله، وبهذا عرفتم أن هذه المقولة (هذا هو منهج الشيخ عبد العزيز مجالسة كل الناس)، إنها ليست على إطلاقها، أو أنا لا نسلم لهم بأنه يجالس كل الناس على الإطلاق، والشيخ رحمه الله هو إمام مقصود من جميع الناس ليس من داخل المملكة العربية السعودية التي هي بلده فحسب بل من جميع أنحاء الأرض، فالمسلمون كلهم يقصدونه ويرتادون مجلسه، فلابد أن تكون له سياسةٌ معينة في معالجة أوضاع الناس، هذا من وجه، ومن وجه آخر أنَّ الشيخ رحمه الله كان من ضِمن الموَقِّعين على قرار هيئة كبار العلماء المتضمن: أن المعروفين البارزين من الحركيين عندهم تجاوزات وأخطاء ، ذلكم القرار الذي سوَّغ لولي الأمر إيقافهم وحبسهم أو إيقاف بعضهم وحبس الآخرين مع إيقافهم، ولهذا استبان لنا أن الشيخ رحمه الله كان صارما حيث لا ينفع إلا الصرامة والشدة كما أنَّه لَيِّن حيث يرى أن اللين والرفق نافعٌ . وثمة وجه وهو أن العالم إذا اجتهد وأخطأ لا يكون خطؤه منهجا يسلكه جميع الناس، وهو مأجور على اجتهاده هذا وسعه ، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، ولكن أن يُنتهج خطؤه ويُتخذ مسلكا وديدناً ، فليس ذلك بسديد بل ولا صواب ولا حق ، فالخطأ خطأ ، وثمة وجه أن هؤلاء المنحرفين أهل الشطط استغلوا رحابة صدر الشيخ رحمه الله وطيبة قلبه ومحبَّتَه النصح بالرفق والحكمة والموعظة الحسنة فعقدوا آخر الأمر جلسة لمحاكمته يريدون إسقاطه . فانظروا ماذا صنعوا معه يريدون أن يصنعوا معه جزاء سنمار.
ثم يقال: إذا كان هذا هو سمت الشيخ رحمه الله والذي ندين الله فيه أنه عالمٌ مُحقِّق مجتهد وأنَّه ما سلك ما سلك مع هؤلاء من اللين والرفق إلا وهو طامع في قبولهم الحق واستجابتهم له حتى أنهم تجرئوا عليه وعمدوا على إسقاطه ، ولكنَّ الله خيب سعيهم، أقول: فإنه حذر علماء أجلاء وأئمة جهابذ من الركون إلى أهل الأهواء والشطط وممازجتهم ومخالطتهم مخالطة تمييع وتسكيت وتخذيل من عصر الصحابة إلى اليوم ، وأنا ذاكر لكم بعض الأمثلة :


-روى اللالكائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((والله ما أظن أن أحدًا أحب إلى الشيطان هلاكًا مني اليوم فقيل وكيف، قال : تحدث البدعة في المشرق أو المغرب فيحملها الرجل إليَّ فإذا انتهت إليَّ قمعتها بالسُّنة)). وقال مصعب بن سعد رحمه الله: ((لا تجالس مفتوناً، فإنه لن يخطئك منه إحدى اثنتين إما أن يفتنك فتتابعه أو يؤذيك قبل أن تفارقه)).

وأبلغ من هذا وذاك قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم إلى من يُخالِل )) فإذا تقرَّر هذا فاعلموا أنَّ من يُجالسون أهلَ الشَّططِ وأهلَ الأهواء أصناف ولا يمكن أن نسوي بينهم في الحكم ، فكل صنف منهم -كما ستسمعون -يختلف في الحكم عن الأخر :
أحدها: من كان إماما قوياً جهبذا صادعا بالحق يهابه هؤلاء لما هو متميز به من القوة في المنهج والرسوخ في العلم وقد ترجَّح لديه في هذه المجالسة مصلحة من كسر شوكتِهم أو تقليل شرِّهم أو التأثير فيهم بالنصح، مثل ما كان يصنع الشيخ عبد العزيز، فهذا سلفِيٌ قُحٌ محضٌ خالِصٌ خالي إن شاء الله من شوب الحزبية.


الصِّنف الثاني: من هو سلفي سليم لكنه ليس عنده فرقة ولا إدراك للمناهج، وهو يظهر السلفية ويدعو إليها ويَصدَعُ بالسنة ويحارب البدعة لكن ليس عنده فرقان، فإنه يجالس كل من سنحت له الفرصة لمجالسته فهذا حقه علينا البيانُ والكشفُ عن حال هؤلاء بالرفقِ والحكمة وأن لا نتخلى عنه وأن لا نُخلِّي مجلسه لهؤلاء.


الصنف الثالث: من هو متميِّعٌ ضائع يرى أن الكل مصيب هذا وهذا، فهذا بلا شك أنه خطر على المنهج فالواجب تذكيره بحق المنهج عليه، ومناصحته ببيان مخالفتِه بهذا السُّلوك أهلَ الحق، فإن انتصح وإلا كان منهم ولا كرامة.
الرابع:من يخالط هؤلاء مع المدافعة عنهم وتكثير سوادهم والتشديد على السلفيين فهذا حزبي محترق.


الخامس: من هو سلفي قحٌّ لكِنَّه يرى أن في مخالطة هؤلاء بيان الحق لهم وإقامة الحجة مثل ما يصنعه بعض المشايخ ـ وفَّقهُم الله وسددنا وإياهم وإياكم في الأقوال والأعمال ـ من زيارة بعض الجماعات الدعوية المنحرفة بحُجةِ الصَّدع بالحِّق عليهم في دارهم وإقامة الحجة عليهم من منبرهم ـ كما يقولون ـ فهذا عندي خالف الأَولى، نحن نُشدِّد عليهم ونُغلِظ عليهم ولكن لا نتخلَّى عنهم ماداموا معنا، يُقوُّون شوكتَنا ويُعاضِدوننا، ويؤازِروننا، ولا يُكَثِّرون سوادَ هؤلاء، ولا يُقَوُّون شوكَتَهم، وإنما في ظروفٍ مُعيَّنة ولأسبابٍ معينة أجابوا دعوتهم فأقاموا في نواديهم المحاضراتِ أو الدَّوراتِ العلمية، هؤلاء عرفنا منهم أشياخاً أخياراً هم لهم باعهم ولهم رسوخهم في المنهج السلفي، لكن عندي أنهم خالفوا الأَولى، وأن الحزبيين يتكسَّبون بزيارة هؤلاء.
الصدر : شبكة سحاب
حل ن هنا الملف على شكل بديف pdf
http://www.up.noor-alyaqeen.com/uplo...3156479511.pdf

رحم الله الإمام الجهبذ العلامة الفهامة السلفي الأثري الشيخ الفاضل المفضال عبدالعزيز ابن باز.