قال ابن القيم : فالعبد سائر لا واقف ، فإما إلى فوق ، وإما إلى أسفل ، إما إلى أمام ، وإما إلى وراء وليس في الطريق واقف ألبتة

بسم الله الرحمن الرحيميقول ابن القيم رحمه الله تعالى :

" إضاعة الوقت الصحيح يدعو إلى درك النقيصة ، إذ صاحب

حفظه مترق على درجات الكمال

فإذا أضاعه لم يقف موضعه ، بل ينزل إلى درجات من النقص

فإن لم يكن في تقدم فهو متأخر ولا بد ، فالعبد سائر لا واقف

فإما إلى فوق ، وإما إلى أسفل ، إما إلى أمام ، وإما إلى وراء

وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف ألبتة ، ما هو إلا

مراحل تطوى أسرع طي ، إلى الجنة أو إلى النار ، فمسرع

ومبطئ ، ومتقدم ومتأخر ، وليس في الطريق واقف ألبتة ، وإنما

يتخالفون في جهة المسير وفي السرعة والبطء ، قال تعالى :

( إنها لإحدى الكبر . نذيرا للبشر . لمن شاء منكم أن يتقدم أو

يتأخر ) ،

ولم يذكر واقفا ، إذ لا منزل بين الجنة والنار ، ولا طريق لسالك

إلى غير الدارين ألبتة ، فمن لم يتقدم إلى هذه الأعمال الصالحة

فهو متأخر إلى تلك بالأعمال السيئة .

فإن قلت : كل مُجِدٍّ في طلب شيء لا بد أن يعرض له وقفة وفتور

ثم ينهض إلى طلبه ؟

قلت : لا بد من ذلك ، ولكن صاحب الوقفة له حالان :

إما أن يقف ليجم نفسه ، ويعدها للسير : فهذا وقفته سير ، ولا

تضره الوقفة ، فإن لكل عمل شرَّة ، ولكل شرَّة فترة .

وإما أن يقف لداع دعاه من ورائه ، وجاذب جذبه من خلفه ، فإن

أجابه أخره ولا بد ، فإن تداركه الله برحمته ، وأطلعه على سبق

الركب له وعلى تأخره : نهض نهضة الغضبان الآسف على

الانقطاع ، ووثب ، وجمز – أي : [ قفز ] ، واشتد سعيا ليلحق

الركب .

وإن استمر مع داعي التأخر ، وأصغى إليه ، لم يُرض برده إلى

حالته الأولى من الغفلة وإجابة داعي الهوى ، حتى يرده إلى

أسوأ منها ، وأنزل دركا ، وهو بمنزلة النكسة الشديدة عقيب

الإبلال من المرض ، فإنها أخطر منه وأصعب .

وبالجملة : فإن تدارك الله سبحانه وتعالى هذا العبد بجذبة منه

مِن يَدِ عدوِّه وتخليصه ، وإلا فهو في تأخر إلى الممات ، راجع

القهقرى ، ناكص على عقيبه ، أو مُوَلٍّ ظهره ، ولا قوة إلا بالله

، والمعصوم من عصمه الله " انتهى .

"مدارج السالكين" (1/267-26http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif .

منقول ( شبكة الإمام الآجريّ )