ما صحة حديث (من نصر باطلا وهو يعلمه فلا يزال في سخط الله حتى يدع ما قال)؟..الشيخ ربيع حفظه الله

السؤال: ما صحة حديث (من نصر باطلا وهو يعلمه فلا يزال في سخط الله حتى يدع ما قال)؟


الجواب : الذي أعرفه أن الحديث صحيح ,ونسأل الله العافية ؛رأينا كثيرا من الناس في هذا الوقت يعرفون الحق فيحاربونه ويحاربون أهله وينصرون الباطل ويستميتون في نصرة الباطل ويذبون عنه وعن أهله ويرفعونهم إلى منازل الشهداء والمجاهدين و ..و.. إلى آخر التمجيدات التي يُطلقونها على أهل الضلال وعلى أهل الباطل .
هذا أمر خطير والله ,لا يزال في سخط الله حتى يدع ما قال ,فنسأل الله أن يوفقنا وإيّاهم لأن ينزعوا عن هذا الباطل وعن نصرته .

المصدر:
http://www.rabee.net...twa.aspx?id=136

جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب ، ولا حرمك الله من اجر الدال على الخير ، والحديث صحيح كما قال الشيخ - حفظه الله -وهذاهو لفظ الحديث:(( وَمَنْ خَاصَمَ فِى بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِى سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ وَمَنْ قَالَ فِى مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ)) أخرجه أبو داود (3/305) [ح3598]واللفظ له إلا أنه قال :(( ومن قال في مؤمن)) وأحمد (2/70)[ح5377 -5385] والبيهقي(6/82) [ح11525]والطبراني بإسناد جيد نحوه ، وزاد في آخره :(( وليس بخارج )) ورواه الحاكم مطولا ومختصرا وقال في كل منها : صحيح الإسناد ، والمنذري في الترغيب والترهيب [ح3397- 4310] وقال الشيخ الألباني : صحيح ، الصحيحة ( 438 ).والردغة بفتح الراء وسكون الدال المهملة ويحركها أيضا ، وبالغين المعجمة : هي الوحل ، وردغة الخبال بفتح الخاء المعجمة والباء الوحدة هي عصارة أهل النار ، أو عرقهم كما جاء مفسرا في صحيح مسلم .

شكر الله لك شيخنا الفاضل على هذه الفائدة

بارك الله فيك

للرفع

بارك الله فيكم إخوة الإيمان

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

فبعد قراءتي للموضوع الطيب الذي نشره الأخ أبو عبد المصور مصطفى حفظه و بعد تعليق الشيخ أبو بكر يوسف لعويسي بتعليقه المفيد أردت أن أجمع بين الموضوع و التعليق في شكل مقال واحد حتى يكون أكثر نفعا ، هذا وقد تصرفت فيه تصرفا يسيرا حتى يكون أكثر تنسيقا ، فالحمد لله على توفيقه و نسأل الله أن ينفع به كل من يقرأه و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الموضوع :

سئل الشيخ ربيع حفظه الله عن صحة حديث : (من نصر باطلا وهو يعلمه فلا يزال في سخط الله حتى يدع ما قال).
فأجاب قائلا : (الذي أعرفه أن الحديث صحيح ,ونسأل الله العافية ؛رأينا كثيرا من الناس في هذا الوقت يعرفون الحق فيحاربونه ويحاربون أهله وينصرون الباطل ويستميتون في نصرة الباطل ويذبون عنه وعن أهله ويرفعونهم إلى منازل الشهداء والمجاهدين و ..و.. إلى آخر التمجيدات التي يُطلقونها على أهل الضلال وعلى أهل الباطل .
هذا أمر خطير والله ,لا يزال في سخط الله حتى يدع ما قال ,فنسأل الله أن يوفقنا وإيّاهم لأن ينزعوا عن هذا الباطل وعن نصرته)([1]).

قال الشيخ أبو بكر يوسف لعويسي حفظه الله : والحديث صحيح كما قال الشيخ حفظه الله وهذا هو لفظ الحديث: (وَمَنْ خَاصَمَ فِى بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِى سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ وَمَنْ قَالَ فِى مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ)أخرجه أبو داود: (3/305) حديث رقم (3598) واللفظ له إلا أنه قال : ( ومن قال في مؤمن) وأحمد (2/70):حديث رقم : (5377)- (5385) ،والبيهقي : (6/82حديث رقم (11525) والطبراني بإسناد جيد نحوه ، وزاد في آخره :( وليس بخارج)ورواه الحاكم مطولا ومختصرا وقال في كل منها : صحيح الإسناد ، والمنذري في الترغيب والترهيب حديث رقم (3397)و ( 4310) وقال الشيخ الألباني : صحيح ، الصحيحة ( 438).
و الردغة بفتح الراء وسكون الدال المهملة ويحركها أيضا ، وبالغين المعجمة أي :الرَّدْغُ والرَّدَغةُ والرَّدْغةُ، بالهاء: الماء والطين والوَحَل الكثير الشديدُ؛ الفتح عن كراع، والجمع رِداغٌ ورَدَغٌ.
ومكان رَدِغٌ: وَحِلٌ ، وارتَدغَ الرجلُ: وقَعَ في الرِّداغِ أَو في الرَّدْغةِ ، وفي حديث شدَّاد بن أَوس: أَنه تخلف عن الجمعة في يوم مطرٍ وقال مَنَعَا هذا الرِّداغُ عن الجمعة ([2]) ، وردغة الخبال بفتح الخاء المعجمة والباء الوحدة هي عصارة أهل النار ([3])، أو عرقهم كما جاء مفسرا في صحيح مسلم .
تنبيه : جاء في اللسان حديث:( إذا كنتم في القصب ، أو الثلج ، أو الرداغ فحضرت الصلاة ، فأومئوا إيماء).
و هو حديث ضعيف : أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( 13/199/473 ) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ، قال : حدثنا محمد بن فضاء ، عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني ، عن أبيه مرفوعا ، ومن هذا الوجه أخرجه في الأوسط (8/46/7913) .
قلت -أي الشيخ الألباني- : وهذا إسناد ضعيف ، ( فضاء ) والد ( محمد ) فيه جهالة كما في ( المغني) .
وولده ( محمد ) ضعفه ابن معين .
وإسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه ابن عدي وجماعة ، لكن ذكر الطبراني في " الأوسط " أنه تابعه معدي بن سليمان (الأصل : سنان ، والتصحيح من تهذيب الكمال و ميزان الاعتدال وغيرهما ) وهو متفق على ضعفه ، وتقدم له حديث منكر برقم ( 2369) .
والحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 2/11) :
رواه الطبراني في الكبير و الأوسط ، وفيه ( محمد بن فضاء ) ، وهو ضعيف!([4]).

شبكة الأمين السلفية.

---

_{[1]: المصدر موقع الشيخ ربيع حفظه الله.
[2]: لسان العرب(8/426).
[3]: اللسان (8/427).
[4]: السلسلة الضعيفة (193/6-194) برقم (2671).}

أحسن الله اليك اخي الفاضل ونفع الله بعلم الشيخ ..اللهم امين

اللهم آمين

للفائدة

قال الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى في شرحه على مسائل الجاهلية (ص 70 ) :ـ
(......فما كل من عرف الحق يعمل به،فقد يصرفه صارف : إما الحسد،وإما الكبر،وإما الطمع في الدنيا،أوالطمع في الرياسة ،هناك صوارف تصرف الإنسان عن الحق وهو يعرفه.
فالهداية والتوفيق من الله سبحانه وتعالى ،ليست عن المعرفة وعن العلم والفهم ،فالأمر راجع إلى الله سبحانه وتعالى ؛ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وءاله وسلم يكثرمن قول ..(يامقلب القلوب والأبصار ،ثبت قلبي على دينك )) ،فمجرد المعرفة والعلم والفهم والفقه ،كلها أسباب جيدة،لكن لاتكفي.
فهذا مما يعطي المؤمن الحذر ،وعدم الاغترار بعلمه ،عدم الاغترار بفهمه ،وأن يسأل ربه الثبات على الحق والهداية للصواب دائماً وأبداً،كما لايغتربالقوة ،ويقال : هذه دولة قوية،ما يمكن أن يتغلب عليها أحد؛لأنها دولة قوية محصنة بالأسلحة والذخيرة الفتاكة والقنابل الذرية، قال تعالى: {ويوم حنينٍ إذأعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثمّ وليتم مدبرين }[التوبة :25].
فهذه مسألة عظيمة، يغفل عنها كثير من الناس، ويحتج بالقوة والثروة والجاه والأبهة، ويقولون:هذه أمة راقية، مما يدل أنها على حق، وما توصلت إلى هذا المستوى إلا وهي على حق؛ لأن عندهم حضارة، وعندهم ثقافة وفهم. وهكذا يقول بعض المغرورين، دون نظر إلى ما هم عليه من الكفر.) ا.ه

المصدر:http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=126301

للذكرى

جزاك الله خيرا اخي الفاضل أبو عبد الله بلال الجزائري على جمع بين الموضوع والتعليق وتنسيق