أخي المبارك جوابك لن تُسأل في قبرك...للشيخ أبوبكر لعويسي حفظه الله.

السلام ورحمة الله وبركاته :
أما بعد :هذا سؤال نقدمه لكم يقول فيه السائل : هناك شبهة تنطلي على بعض الشباب حبذا يا شيخ نرجو أن تفندها ، وتبين مقصدها ، والقول الحق في هذه المسألة ، وهي قول بعضهم : لن تُسأل في قبرك عن فلان ، أو لِمَ لم تبدع فلاناً وأنت لا تسأل ( المقصود في القبر ... ) وهذا بطبيعة الحال عندما يسأل الشاب المبتدئ أحد إخوانه الكبار عن أقوال أهل العلم في فلان وفلان ، فيقال له ، لم تسأل عنه وأنت لا تسأل عن ذلك في قبرك. أرجو إفادتنا وتوضيح المسألة لنا فقد أشكلت علينا .
===============================
الجواب :
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ،وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .أما بعد:جوابه : أن يقال هذه كلمة حق أريد بها باطل ، وهي جارية على ألسنة كثير من الناس ، وبالفعل هي شبهة لبسها أهل الأهواء ممن ميعوا الدين ، وسلكوا سبل الهالكين ، ويلبسون بها على الشباب ضعاف الإيمان ، والمبتدأين من طلاب العلم وكذلك السذج من عوام الناس ، فهل إذا كان السائل نفسه راعيا على شيء ما ولم يسأل عنه في القبر لأن سؤال القبر خاص ، لا يسأل عنه يوم القيامة ؟ هذا القول باطل ، بل إنه يسأل عنه ، والدليل قوله تعالى { وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ } سورة القصص : (65).
قال ابن كثير – رحمه الله – (6/250) : وقوله: { وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ } : النداء الأول عن سؤال التوحيد، وهذا فيه إثبات النبوات : ماذا كان جوابكم للمرسلين إليكم؟ وكيف كان حالكم معهم؟ وهذا كما يُسأل العبد في قبره: مَنْ ربك؟ ومَنْ نبيك؟ وما دينك ؟ فأما المؤمن فيشهد أنه لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبد الله ورسوله. وأما الكافر فيقول: هاه .. هاه. لا أدري ؛ ولهذا لا جواب له يوم القيامة غير السكوت ؛ لأن مَنْ كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا .وقوله تعالى : { فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ } الأعراف : (6).قال ابن كثير – رحمه الله – (3/388):وقوله: { فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ } كقوله تعالى { وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ } القصص: ( 65) وقوله: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ } المائدة : (109) فالرَّبُّ تبارك وتعالى يوم القيامة يسأل الأمم عما أجابوا رسله فيما أرسلهم به، ويسأل الرسل أيضا عن إبلاغ رسالاته؛ ولهذا قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في تفسير هذه الآية: { فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ } قال: يسأل الله - :rالناس عما أجابوا المرسلين، ويسأل المرسلين عما بلغوا.وأين هو من قوله - > صحيح البخاري برقم (5188) وصحيح مسلم برقم (1829).ويجاب على شبهته زيادة على ما ذكرت من عدة وجوه :
1- بسؤال مماثل : فنقول : فهل أنت إذا لم تسأل في قبرك عن أبيك الذي عققته وشيخك الذي علمك وأحسن إليك ، والعلماء الربانيين الذين طعنت فيهم ونلت منهم ، وجيرانك ، وإخوانك الذين اعتديت عليهم لا تسأل عن ذلك البتة ؟ أم تقول : أن ذلك إلى يوم القيامة ؟؟ فهل تعتقد أن تستطيع أن تتملص من المحاسبة ؟ هذا باطل .
2- ويقال له أيضا : على قولك هذا يجب أن نلغي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ونقول اتركوا الناس يعملون ما يشاءون ، فإنكم لا تسألون عنهم في القبر، ولا في الحساب ... فكل شاة معلقة من رجلها ، ولا أحد يسأل عن ضياعها أو ظلمها ؟؟ 3- هذه القول يبطل آيات وأحاديث كثيرة ، في هذا باب الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والنصرة ، و غير ذلك ... منها قوله تعالى :{ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون -:rبالمعروف وينهون عن المنكر } ، ومنها: قوله - > - :
3 - ومنها قوله - > فعلى قوله ذلك : لا ننصح ، ولا نغير منكرا ولا جهادا ، ولا نتثبت في خبر المجهول ، ولا نرد خبر الفاسق ، ولا نقبل خبر الثقة ، ولا ننصر مظلوما ولا ظالما بحجة أنها لا تعنينا ولا نسأل عنها في القبر .
4- هذا القول الباطل يدفع إلى إبطال الحقوق ، فمن كانت عنده مظلمة لأخيه لا يطالبه بها ولا يسأل عن حكمها لأنه لا يسأل عن ذلك في القبر ...
5- هذا القول يبطل علم الجرح والتعديل صمام هذا الدين ، فلولا الإسناد لقال من شاء ما شاء في الدين ، ولولا رجال هذا العلم الذين سخرهم الله لحفظ دينه لابتدع بدعا كثيرة من شاء ما شاء في دين الله ...
6- فهذا قول باطل يبطل كل ما خرج rعن الأسئلة الثلاثة التي يسأل عنها المسلم في قبره وهي الرب ، والدين ، والرسول - - ويجر إلى إبطال السؤال عن حقوق الآخرين يوم القيامة ... فأين أنت من حديث المفلس -rفعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رَسُولَ اللَّهِ - >؟. قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فَقَالَ :>.رواه مسلم (2581).وعلقه البخاري تحت باب قول النبي صلى الله عليه وسلم :> وأحمد (2/303) والترمذي (2418).
7- وأخيرا يقال لهذا القائل صاحب هذه الشبهة ، هل هذا الذي تقوله من الدين أو خارج عن الدين ؟ وما هو دليلك عليه ؟ فإن قال قلته : عن دليل وهو من دين الله قيل له : قل هاتوا برهانكم إن كنت صادقين ، ولن يجد إلى ذلك سبيلا ..إلا حديث سؤال الملكين وهو متواتر كما قاله بعض أهل العلم .وهذا الحديث ليس فيه نفي عدم السؤال في غير القبر من منازل القيامة ، وهذا في منزل من منازل الآخرة وليس في جميعها .. وإنكار شيء من الغيب مما هو من عقيدة المسلمين من البعث والقبر والقيامة وجاءت فيه الأدلة تترا كفر والعياذ بالله .وجواب الشخص على الأسئلة الثلاثة في القبر التي تخصه ، سلبا وإيجابا بمعنى أنه إذا أجاب بالحق ويقال له : نم قرير العين لا يعني أنه لا يسأل يوم البعث .بل إن في سؤال الملكين ما يدل على سؤاله عن غيره ففيه أنه يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا سؤال عن الغير في القبر .وإن قال -rقلته عن رأي واجتهاد وهو خارج عن الدين ، قيل له كلامك مردود عليك وقد قال- :> متفق عليه . والعمل يكون بالقول كما يكون بالفعل .. وهذا قول بلا علم ، -:rوإحداث في دين الله تسأل عنه يوم وقوفك أمام الله ...وقد قال- > . أخرجه - : (( لاrأحمد( 6/108) والبُخَارِي(6/208) ومسلم( 8/164) .وقَالَ رَسُول الله - تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَومَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أفنَاهُ ؟ وَعَنْ عِلمِهِ فِيمَ فَعَلَ فِيهِ ؟ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أيْنَ اكْتَسَبَهُ ؟ وَفيمَ أنْفَقَهُ ؟ وَعَنْ جِسمِهِ فِيمَ أبلاهُ ؟ )) رواه الترمذي ، وَقالَ : (( حديث حسن صحيح )) .قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : (7300 )في صحيح الجامع. ويقال له : السؤال عن الحقوق والمظالم ، ليس خاصا بالقبر ، وإنما هذه يوم القيامة يوم الفصل بين الخلائق كما في أحديث كثيرة يأمر فيها النبي برد المظالم إلى أهلها قبل يوم القيامة والقبر أول منازل القيامة ومن مات فقد قامت قيامته ....فالسؤال ليس خاصا بالقبر كما قدمته سابقا ؛ بمعنى أنه إذا أجاب عن الأسلة الثلاثة لا يسأل بعدها عن شيء ، هذا ليس بصحيح بل يسأل عن الحقوق والمظالم للعباد فإنها لا تسقط إلا بالقصاص أو العفو من أصحابها أو يصلح الله بينهما لما مع الظالم لأخيه من سابقة أو من أعمال صالحة أو جبت العفو عنه أو الصلح بينهما .أما إذا أنكر المسائلة جملة وتفصيلا في القبر ويوم القيامة فهذا كافر بالبعث وما في القبر ، ويوم الحساب ، نسأل الله تعالى السلامة .فهذه المقولة التي يقوله فيها صاحبها (( أنت لا تسأل عن فلان وعلان ، في قبرك )) فلعله يقصد بذلك لا تشتغل بالنقد وعلم الجرح والتعديل ، إن لم تكن من أهله ، بل ينبغي الرجوع لأهله من أهل العلم ، فإن كان هذا قصده فهذا قصد طيب ولكن المقولة خاطئة كما بينتها .وكما سيأتيأما إن كان قصده أن لا تشتغل بعلم النقد والجرح والتعديل لأنه ليس من العلم النافع ، ولا هو مما يجب عليك ، بل هو مما يفرق المسلمين كما يقوله أهل التمييع والأهواء ، ولأنك لا تسأل عنه في قبرك ، فهذا غير صحيح وهو قول باطل ليس عليه أثرة من علم ، وصاحبه جاهل أو صاحب هوى ؛ لأن هذا العلم هو من حقوق الدين التي يسأل عنها العبد فيما علمه ، وتعلمه فيكون حجة عليه .فإذا رأى مبتدعا ضالا يبث سمومه في الناس وثم سكت عنه فلا حذره ولا نصح له ولا يبين حاله نصحا للمسلمين ، ولا رد باطله ولا دافع عن الحق الذي هو من الدين الذي يسأل عنه في قبره ، وكذلك السنة فإنها سنة من يسأل عنه في القبر ...كما جاء في الحديث .والسؤال عن الله وعن دينه وعن نبيه يستوجب السؤال عن حقوقهم ، فإذا قام بالحقوق على وجهها جاءه الجواب سهلا ، ومن حقوقهم التحذير من المخالفين وأهل الزيغ والأهواء يخوضون في آيات الله ويحرفون دين الله ، ويؤولونه على غير وجهه المراد شرعا ، والذين حذرنا الله ورسوله منهم ومن مجالستهم .وإذا لم يقم بحقوقها تلعثم واضطرب وصعب عليه الجواب ، وفتحت له نافذة إلى العقاب نسأله الله تعالى السلام وأن يثبتنا حتى نلقاه وليس لأحد من المسلمين حق أو مظلمة له علينا . والله أعلى وأعلم .
وصل اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
وكتب : أبو بكر يوسف لعويسي

للفائدة.......

بارك الله فيك أخي الكريم على هذا النقل الطيب وجزى الله خيرا شيخنا الفاضل يوسف على الإجابة

بارك الله فيك و جزى الله الشيخ خير الجزاء

بارك الله فيك أخي وحفظ لنا الشيخ لعويسي

جزى الله شيخنا يوسف لعويسي خيرا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء شيخنا على ما قدمته لنا ، حقا مقالاتك انتفعنا بها انتفاعا كبيرا ، نسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا على كمروركم الطيب ، وأسأله تعالى أن يثبتنا وإياكم على الحق وأن يحسن خواتمنا وأن نلقاه وليس لأحد علينا مظلمة او حق يطالبنا به ، المقال منقيح ومزيد لمن يريد المزيد .

بارك الله فيك أخي أبي البراء على الفائدة.
لوكان قائليها الحزبين لهان الخطاب وغير مستغرب منهم ......ولكن ممن يقول أنني سلفي على منهج الأسلاف هذه هي المصيبة.

جزاك الله خيرا أخي أبا البراء على هذه الفائدة النافعة الماتعة في صلب الموضوع وان يجعلها في ميزان حسناتك .

جزاكم الله خيرا