{المباهلة}...الشيخ عبدالله قرة العين حفظه الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك وبارك الله لك يا شيخ أبوعبدالله
السؤال: أرجوا منك ياشيخ الموقر فقرة ولو يسيرة في معنى المباهلة والادلة عليها ومتى تعمل وما مدى صحة هذه الطريقة لأننا كثيرا ما نسمعها ونقراءها...؟
ونفع الله بك
والله وحده الموفق.
الجواب


و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
و فيك بارك الله ، و أحسن إليك
الحمد لله ، و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه و من والاه .
المباهلة :
المباهلة : الملاعنة : وهي أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شيء فيقولون لعنة الله على الظالم منا أو المبطل منا .
و أيضا إذا اختلفوا في شيء اجتمعوا وقالوا بُهلة الله على الظالم .
وهذا هو المباهلة . والبهلة بضم الباء الموحدة وفتحها اللعنة .
و الابْتِهَالُ : الاسترسال في الدعاء والتضرع فيه .
و الدليل عليها من القرءان :
قوله تعالى " فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) آل عمران .
قال بن كثير "رحمه الله" ، في التفسير : ثم قال تعالى آمراً رسوله صلى الله عليه وسلم أن يباهل من عاند الحق في أمر عيسى بعد ظهور البيان : { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ العلم فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وأَنْفُسَكُمْ } أي نُحْضرهم في حال المباهلة { ثُمَّ نَبْتَهِلْ } أي نلتعن { فَنَجْعَل لَّعْنَتَ الله عَلَى الكاذبين } أي منا ومنكم . يحاجون في عيسى ويزعمون فيه ما يزعمون من البُنُوَّة والإلهية ، فأنزل الله صدر هذه السورة رداً عليهم .
و قال السعديُّ رحمه الله : أي: { فمن } جادلك { وحاجك } في عيسى عليه السلام وزعم أنه فوق منزلة العبودية، بل رفعه فوق منزلته { من بعد ما جاءك من العلم } بأنه عبد الله ورسوله وبينت لمن جادلك ما عندك من الأدلة الدالة على أنه عبد أنعم الله عليه، دل على عناد من لم يتبعك في هذا العلم اليقيني، فلم يبق في مجادلته فائدة تستفيدها ولا يستفيدها هو، لأن الحق قد تبين، فجداله فيه جدال معاند مشاق لله ورسوله، قصده اتباع هواه، لا اتباع ما أنزل الله، فهذا ليس فيه حيلة، فأمر الله نبيه أن ينتقل إلى مباهلته وملاعنته، فيدعون الله ويبتهلون إليه أن يجعل لعنته وعقوبته على الكاذب من الفريقين، هو وأحب الناس إليه من الأولاد والأبناء والنساء، فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك فتولوا وأعرضوا ونكلوا، وعلموا أنهم إن لاعنوه رجعوا إلى أهليهم وأولادهم فلم يجدوا أهلا ولا مالا وعوجلوا بالعقوبة، فرضوا بدينهم مع جزمهم ببطلانه، وهذا غاية الفساد والعناد .
و من السنة :
في البخاريِّ عن حذيفة قال : جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يريدان أن يلاعناه قال فقال أحدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لئن كان نبيا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا . قالا إنا نعطيك ما سألتنا وابعث معنا رجلا أمينا ولا تبعث معنا إلا أمينا . فقال ( لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين ) . فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( قم يا أبا عبيدة بن الجراح ) . فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا أمين هذه الأمة ) .
قال الحافظ في الفتح : وفي قصة أهل نجران من الفوائد أن إقرار الكافر بالنبوة لا يدخله في الإسلام حتى يلتزم أحكام الإسلام وفيها جواز مجادلة أهل الكتاب وقد تجب إذا تعينت مصلحته وفيها مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة وقد دعا بن عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي ووقع ذلك لجماعة من العلماء ومما عرف بالتجربة أن من باهل وكان مبطلا لا تمضى عليه سنة من يوم المباهلة ووقع لي ذلك مع شخص كان يتعصب لبعض الملاحدة فلم يقم بعدها غير شهرين . انتهى
و قد جرت مباهلة بين شيخ الإسلام وبين الاتحادية كما في مجموع الفتاوى 4/82
المهم أنه متى عاند أحد الحق بعد قيام الحجة عليه و بيان الأمر له فتشرع عندئذ مباهلته ، و الله أعلم .
و صلى الله على محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا .


الشيخ: أبوعبد الله قرة العين حفظه الله.
الامين السلفية

جزاكم الله خيرا