ليس الأصل في المسلم العدالة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري- حفظه الله-

ليس الأصل في المسلم العدالة

---

الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري

من هنا

ليس الأصل في المسلم العدالة

---

السلام عليكم :

بارك الله فيك اخي وحفظ الله الشيخ البخاري , وأزف إليك هذه الفائدة من العلامة محمد المدخلي:-

وسئل فضيلة الشيخ محمد المدخلي حفظه الله ما صحة مقولة الأصل في المسلم العدالة ؟.

فقال / الأصل في المسلم الجهالة لو كان العدالة لقبلنا رواية كل أحد روى لنا الحديثلكن نطلب معرفة حاله فإذا عرفنا عينه.

شخصه . اسمه فلان ابن فلان ولم نعرف ديانتهواستقامته فهو مجهول حال ؛ فإن لم نعرف الأمرين جميعاً فهو مجهول

العين ، وجهالةالعين أشد من جهالة الحال ، الله عز وجل يقول { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَعَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ

أَنْ يَحْمِلْنَهَاوَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ( الأصـــل فيــه الظـلـم والجـهـــــــــل ).

البيضاء العلمية

قال الشيخ العلاَّمة ربيع بن هادي- حفظه الله-

" كيف الأصل فى الناس السنةوعندنا روافض وعندنا باطنية وعندنا الشيوعيين وعندنا حزبيين وعندنا من كل الأصناف!! كيف الأصل فيهم السنة!! [من قال] هذا الكلام!!

وابن تيمية- رحمه الله- يردُّ علىمن يقول: " الأصل فى المسلم العدالة", يقول: هذا كلام باطل, لأن الله تعالى قال فىالإنسان: إنه كان ظلوماً جهولاً.

((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَىالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَمِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا)) (72) سورةالأحزاب.

فالأصل فيه الظلم والجهل و .. يعنى دخوله في الإسلام لا يعطيه مرتبةالعدالة. أو كما قال فكيف الأصل فى الناس السنة فى بلدان اختلط فيها الحابل بالنابل وصارأكثر

الناس على غير السنة؟
فإن عرفت هذا من مدرسة معينة سلفية؛ فيكون فيه إحسانالظن, نحسن به الظن.

أما والدنيا اختلط فيها الحابل بالنابل, وأنت لا تدرى هذامن هذا؛ فاعرف صاحب الحق.

ولهذا كانوا يقولون: ((إنَّ هذا العلم دين, فانظرواعمن تأخذون دينكم)).

أمَّا على رأي القائل: "الأصل فى الناس السنة" فخذه من كلمن هب ودب!

وقال ابن سيرين: إنَّ الناس كانوا لا يسألون عن الإسناد؛ فلمَّا ظهرتالفتنة- وكانت ليست فتنة [الأوضاع] الآن, كانت أخف من هذه- قالوا: سمُّوا لنارجالكم؛ فإن كان من أهل السنة, قُبل حديثه, وإن كان من أهل البدعة رُدَّحديثه.

فنسأل الله أن يوفقنا وإياكم, وأن يكثر أهل السنة ..ولكن الأقوال .. يعنى .. التى ترسل على عواهنها ما ينبغى أن تقال". اهـ


المرجع :
من شريط: "لقاء مع أهل اليمن" هذا النقل منقول من مشاركة للأخ: حسين فتحي المصري. بشبكة سحاب السلفية




قال الشيخ الالباني رحمه الله رحمة واسعة :
وكأني بشيخ الاسلام ابن تيمية عنى ابن حبان بالرد عليه بقوله في الفتاوى ( 5 / 357 )
" وأما قول من يقول : الاصل في المسلمين العدالة فهو باطل بل الاصل في بني آدم الظلم والجهل كما قال تعالى : ( وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ) ومجرد التكلم بالشهادتين لا يوجب انتقال الإنسان من الظلم والجهل الى العدل .
( وإذا ثبتت عدالة إنسان وضبطه فهو ثقة )
قال رحمه الله منبها : ...فإنه ليس من شرط الثقة أن لايروي حديثا منكرا لأن معنى ذلك أن يكون معصوما من الخطأ وهل يقول هذا عاقل يفهم ما يلفظه لسانه أو يجري قلمه ؟! وإنما يكون شرطا فيه أن لا تكثر المناكير في رواياته ولذلك فرقوا بين من قيل فيه : " يروي المناكير " وبين من قيل فيه " منكر الحديث " فهذا ضعيف بخلاف الأول . مقدمة صحيح الموارد ص14 و15 باختصار .
وفيه رد على من زعم ان قولهم في الراوي يروي المناكير جرح شديد .

جزاك الله خيراً

جزاك الله خيرا و حفظ الله الشيخ الفاضل عبد الله بن عبد الرحيم البخاري و جميع مشايخ السنة.