{اللحية}

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله ونفع بكم ياشيخ لعويسي.
السؤال :
نود من شيخنا الحبيب أن يحرر لنا مسألة الأخذ من اللحية وأدلة المجيزين فيها والسبب ياشيخ أننا نسمع و نرى من بعض إخواننا يأخذ من اللحية بحجية على سبيل الأختصار:
جواز القبض ..وأن الأخذ منها مكروه على قول ....والمسألة فيها سيعة ....وعند الفتنة المؤقة...أخ.؟
وبارك الله فيكم.وشكرا.

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:أما بعد :هذا تعليق على فتوى للشيخ عبد الحليم عبد الهادي الجزائري المقيم في مرسيليا بفرنسا كنت قد علقت عليه وأرسلته للأخ عبد الغني بن ميلود الجزائري الذي أنزل الفتوى وهو تليق على حكم الأخذ من اللحية نسأل الله تعالى ان ينفعنا وإياكم بما نتعلم ...جزاك الله خيرا أخانا عبد الغني على هذا النقل الطيب وأسأله أن يوفقك لمزيد من العلم النافع والعمل الصالح .ولقد قرأت جواب الشيخ عبد الهادي - وفقه الله - لما يحبه ويرضاه وبارك في جهوده ، واستوقفتني عبارة في جوابه وهي قوله :وأمّا حديث ابن عمر –رضي الله عنهما- أنّه كان يأخذُ من لحيتِهِ عند العُمرة؛ ذلك لأنّ ابن عمر –رضي الله عنهما- يرى أنّ الوجهَ من الرّأس، والعبرةُ فيما رواه عن رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلّم- لا في ما رآه ابن عمر –رضي الله عنهما-، واللهُ أعلمُ بالصواب، وصلّى الله وسلّم على نبِيِّنا محمّد.ولست أدري ما وجه استشهاده بهذه الجملة في الجواب ،إلا إذا كان يقصد أن الوجه من حيث الخِلقة من الرأس ، وفي هذه الحالة لا أحد من الناس فضلا عن العلماء يخالف في ذلك ، أما أن يكون المقصود في أحكام الشعر ، فلا وجه له هنا ، فشعر الرأس له أحكام ، وشعر الوجه له أحكام وقد يتفقان في بعضهما ، ويختلفان في البعض الآخر ، ومما يختلفان فيه أن حلق شعر الرأس يجوز عبادة للنسك وعادة للمرض والأذى ، ويحرم حلق بعضه وترك بعضه ، ويكره إذا كان حلقه على سبيل زيادة التعبد والتنسك بصفة دائمة وهي صفة من صفات الخوارج ، وأما حلق شعر الوجه فلا يجوز .. لابعضه ولا كله .أما الأخذ منهما فشعر الرأس يجوز كذلك الأخذ منه ؛ وليس هناك ضابط في حده ،وإن كان ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم ، أنه إلى حد شحمة الإذنين ، إذ لم يكن يحلق رأسه إلا في حج أو عمرة. أما الأخذ من شعر اللحية فيمكن أن يقال أنها من الوجه ، فتعطي حكم الوجه في الوضوء وأما الحلق لا يجوز ويحرم ، أما الأخذ مما زاد عن القبضة وما تطاير من العارضين ، فهذا محل خلاف وقد أخذ بهذا جماعة من السلف وعليه عملهم.قال شيخنا الألباني -رحمه الله - يذكر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : << رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا مجفل الرأس واللحية ، فقال : ما شوه أحدكم أمس [كذا الأصل ]قال:وأشار رسول الله إلى لحيته ورأسه يقول : << خذ من لحيتك ورأسك >>. ضعيف جدا ، الضعيفة [ح 2355]ثم قال عقبه : فائدة .واعلم أنه لم يثبت في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الأخذ من اللحية ، لا قولا كهذا ، ولا فعلا كالحديث المتقدم برقم [288].نعم ثبت ذلك عن بعض السلف وإليك المتيسر . ثم سرد رحمه الله تلك الآثار عن عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس ، وبعض تلامذته ، وعن أبي هريرة ، وسالم بن عبد الله ،بأسانيد صحيحة ، أنهم كانوا يأخذون من طولها مما زاد عن القبضة ، ومن عرضها مما تطاير من العارضين ثم قال :وفي هذه الآثار الصحيحة ما يدل على أن قص اللحية ، أو الأخذ منها كان أمرا معروفا عند السلف ، خلافا لظن بعض إخواننا من أهل الحديث الذين يتشددون في الأخذ منها ، متمسكين بعموم قوله صلى الله عليه وسلم : <<واعفوا اللحى >>غير منتبهين لما فهموه من العموم أنه غير مراد لعدم جريان عمل السلف عليه وفيهم من روى العموم المذكور وهم عبد الله بن عمر ، وحديثه في الصحيحين ، وأبوهريرة وحديثه عند مسلم وابن عباس وحديثه في مجمع الزوائد [5/169].ومما لاشك فيه أن راوي الحديث أعرف بالمراد منه من الذين لم يسمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحرص على اتباعه منهم ، وهذا على فرض أن المراد ب [ الإعفاء ] التوفير والتكثير كما هو مشهور ، لكن قال الباجي -رحمه الله - في شرح الموطأ [7/ 266] فقلا عن القاضي أبي الوليد .ويحتمل عندي أن يريد أن تعفى اللحية من الإحفاء ، وأن كثرتها أيضا ليس بمأمور بتركه،وقد روى ابن القاسم عن مالك :لابأس أن يأخذ ما تطاير من اللحية وشذ. قيل لمالك : فإذا طالت جدا ؟قال : أرى أن ُيؤخذ منها وتُقص .وروى عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة أنهما كانا يأخذان من اللحية ما فضل عن القبضة .إلى أن قال شيخنا رحمه الله :... ومن المعلوم أن الراوي أدرى بمرويه من غيره ، ولا سيما إذا كان حريصا على السنة كابن عمر ، وهو يرى نبيه صلى الله عليه وسلم - الآمر بالإعفاء ليلا ونهارا فتأمل .قلت : وهذا خلاف لما قاله الشيخ عبد الهادي أن العبرة بماروى لابما رآه ...ثم نقل الشيخ -رحمه الله- عن الإمام أحمد أيضا جواز الأخذ من طولها ومن تحت حلقه ، قولا وفعلا ..وفي الأخير قال رحمه الله : لقد توسعت قليلا بذكر هذه النصوص عن بعض السلف والأئمة ؛ لعزتها ، ولظن الكثير من الناس أنها مخالفة لعموم :<< واعفوا اللحى >> والأمر ليس كذلك .راجع كتاب نظم الفرائد مما في سلسلتي الألباني من فوائد [ج2/145-150] وهو بحث نفيس يا حبذا أخي عبد الغني لو تضيفه كاملا إلى جواب الشيخ عبد الهادي حتى تكتمل الفائدة ويتم الموضوع .والسلام عليكم ورحمة الله .