"قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري فيتكلم مبتدع فيه أرد عليه فقال: لا تنصب نفسك لهذا أخبره بالسنة ولا تخاصم فأعدت عليه القول فقال: ما أراك إلا مخاصما"[طبقات الحنابلة1/236].
وقال شيخ السنة السجزي:
"وكان طاووس يسد أذنه إذا سمع مبتدعاً يتكلم ويقول: القلب ضعيف.
وليكن من قصد من تكلم في السنة اتباعها وقبولها لا مغالبة الخصوم، فإنه يعان بذلك عليهم، وإذا أراد المغالبة ربما غلب.
وقال الحسن :المؤمن ينشر حكمة الله فإن قبلت منه حمد الله، وإن ردت عليه حمد الله.
وموضع الحمد في الرد أنه قد وفق لأداء ما عليه،وقال الهيثم بن جميل: قلت لمالك بن أنس يا أبا عبد الله الرجل يكون عالماً بالسنة يجادل عليها؟ قال: لا. يخبر بالسنة فإن قبلت منه وإلا أمسك"[الرد على من أنكر الحرف والصوت364-265]
الحذر من الخوض في دين الله بجهل!
قال تعالى(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
فجعل سبحانه وتعالى القول عليه بجهل بعد الشرك،وقال تعالى(وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ)
فلا تتكلم بدين الله بهواك وبجهلك وبالتخمين، فإن هذا من التعالم المذوم ولا تعتمد في دينك على قول"سمعت الناس يقولون حرام" فالدين ليس خبراً من الأخبار السياسية التي يتسهل في نقلها وأخذها بل ينبني عليه نجاتك أو هلاكك وإياك أن تخوض في مسألة من مسائل الشرع بدون سابق علم.
الحذر من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
معلوم أنه قد تواتر(=أي ثبت بأعلى درجات الثبوت)عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ).
ولا يجوز لمسلم أن ينقل حديثاً لا يعرف درجته لأنه إن كان كذباً فإنه ساعد بنشره دون أن يتأكد من درجته في نشر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت نيته طيبة وقد سبق الكلام على أن النية وحدها لا تجعل العمل صواباً بل لابد من صواب العمل.
وليس واجباً عليك أن تنشر حديثاً لا تعرف درجته بل الواجب عليك أن تعرف درجة ثبوته وفي زماننا هذا أصبح من السهل المتيسر معرفة درجة الحديث فلا عذر لأحد.
إياكم يا أهل التويتر من الغيبة والنميمة والإشاعات
آفات اللسان كثيرة وقد صنف في بيانها والترهيب منها كثير من الأئمة والعلماء، وسأتكلم على ثلاث من آفات اللسان يقع فيها كثير من أهل "تويتر":
1-الغيبة:
عرف النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة فقال:«أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ» ؟ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ» قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ»رواه مسلم.
ومن صور الغيبة التي تكثر في توتير الطعن في المسؤلين والحكام والأمراء، ولا تنطلي عليك الكذبة التي تقول إنما ننقده لمنصبه لا لذاته فهذا كذب لأن القائم بالمنصب هو نفسه صاحب الذات وأنت تنقد صفات وأفعال لا بد لها من ذات لتقوم بها.
والأمر ليس مقتصراً على الحكام والمسؤلين بل يتعدى لغيرهم من الناس فالحذر من الغيبة أخي المسلم فإن إثمها عظيم وإن لم يكن إلا أن يأخذ الذي اغتبته من حسناتك يوم القيامة في يوم الإنسان في حاجة لأدنى أدنى مثقال من ذرة لكي ينجو؛قال تعالى(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)
ويستثنى من الغيبة المحرمة التحذير من المبتدع والمستفتي وغيرها من الصور التي دل الدليل الشرعي على جوازها وفي بعض الصور على وجوبها كالكلام في المبتدع ومن يريد أن يفسد على الناس دينهم؛قال القائل:
القـدح ليس بغيـبة في ستـة*** متـظـلم ومعرف ومحـذر
ومجـاهر فسقاً ومستفت*** ومن طلب إلاعانة في إزالـة منكر
وقد نقل الإجماع غير واحد من أهل العلم على مشروعية الكلام في أهل البدع والتحذير منهم كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وابن رجب الحنبلي والنووي وغيرهم.
2-النميمة:
يقع بعض الناس في النميمة في توتير من خلال نقل الكلام بين الناس فترى أحدهم يكلم أخر في الخاص فيصور هذا الكلام ويرسله لأخر ويكون الكلام على هذا الأخر،فهذا من السعي بالفساد بين الناس فكان الواجب عليه أن ينهى المتكلم عن الكلام في أخيه لا أن يسمعه كالمقر له ثم ينقل هذا الكلام لمن كان الكلام عليه، وقد جاء الوعيد الشديد لمن سعى بين الناس بالنميمة كما في الحديث المتفق عليه من حديث ابن عباس أنه قال:مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ: «أَمَا إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ»
قوله(وما يعذبان في كبير) قال الخطابي في معالم السنن:
"أنهما لم يعذبا في أمر كان يكبر عليهما أو يشق فعله لو أرادا أن يفعلاه وهو التنزه من البول وترك النميمة ولم يرد أن المعصية في هاتين الخصلتين ليست بكبيرة في حق الدين وأن الذنب فيهما هين سهل"
فالحذر الحذر حفظكم الباري من هذه الذنوب والمعاصي التي من وقع فيها أوردته المهالك إلا أن يتغمده الله بفضله ورحمته ولا حول ولا قوة إلا بالله.
3-الإشاعات:
الإشاعات وما أدراك ما الإشاعات بحر خاض فيه كثير من الناس بل لا أكون مبالغاً إن قلت:
أن نسبة 97% من مستخدمي توتير يقعون في نشر الإشاعات الكاذبة إما ابتداءً أو مشاركة ونقلاً، ومجال الإشاعات ليس مقتصرا على الأخبار السياسية بل يدخل في شتى المجالات،وقد جاء الوعيد العظيم والترهيب الشديد في حق من يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق-كما هي حقيقة الإشاعات-فعن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ الْفَزَارِيُّ، قَالَ:((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا؟» قَالَ: فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ، قَالَ: وَإِنَّهُ قَالَ لَنَا ذَاتَ غَدَاةٍ: " إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ، وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي، وَإِنَّهُمَا قَالَا لِي: انْطَلِقْ، وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَ...ثم قال: فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرَيْهِ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنَيْهِ إِلَى قَفَاهُ "، قَالَ: «ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ، فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الْأَوَّلِ، فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ الْأَوَّلُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِهِ الْمَرَّةَ الْأُولَى» ، قَالَ: قُلْتُ: " سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ؟...ثم قال:«فَإِنِّي رَأَيْتُ مُنْذُ اللَّيْلَةِ عَجَبًا فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ؟» قَالَ: قَالَا لِي: " أَمَا إِنَّا سَنُخْبِرُكَ...وأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنَاهُ إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرَاهُ إِلَى قَفَاهُ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ، فَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ))رواه البخاري وأحمد وغيرهما وهذا لفظ أحمد.
هذا في حق مطلق الإشاعة والمساعد على نشرها له نصيب من الإثم فكما أن الدال على الخير يكون كفاعله كذلك من دل وساعد على نشر الشر والكذب له نصيب الله أعلم به,وقد ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن قال ((بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الْكَذِبِ أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ)).
الحذر من الصور يا أهل تويتر !
مما تساهل فيه كثير من الناس الصور ونشرها، وقد ورد الوعيد على التصوير والمصورين في أحاديث كثيرة متكاثرة على حرمة الصور وإن لم يكن أمام الإنسان إن لم يقتنع بأن الصور هذه يشملها عموم الأحاديث كقوله صلى الله عليه وسلم((أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ))-فليس له إلا التورع عن هذه الصور والورع منه ما يكون واجباً ومنه ما يكون مستحباً-كما ذكر ذلك شيخ الإسلام- ثم إن مسألة الصور تتقاطع معها مسألة مهمة وهي غض البصر فأنت عندما تزيل صورتك تكون قد أعنت أختك المسلمة على غض بصرها ، أما المسلمة فلا يجوز لها كشف وجهها فضلاً عن أن تضع صورتها.
وحتى لو زعمت أنها تقلد القائلين بجواز كشف الوجه-وهو قول ضعيف!- فإنه لابد أن تعين إخوانها على غض البصر والله سبحانه وتعالى يقول(وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)، فمالفائدة المرجوة من وضع صورتك الشخصية؟!
وبعضهم يقع في الكذب في الصور كأن يمسك كتاباً أو يمسك قلماً وكأنه يكتب فلماذا التمثيل؟ وأنت في غنى عن هذا كله.
الحذر من التساهل في مخاطبة النساء للرجال والعكس!
قال تعالى مخاطباً نساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن يدخلن من باب أولى(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا)
فإياك أختي المسلمة أن تفتحي المجال أمام أي أحد من المستخدمين لمخاطبتك والكلام معك إلا لحاجة شرعية معتبرة والبعد عن هذا الباب فيه السلامة كلها وكم من قصة حزينة مؤلمة ابتدأت بجزاكم الله خيراً وانتهت بتعلق القلب بغير الله، فالشيطان له خطوات يستدرج بها المرأة والرجل وأول خطواته قد تكون مشروعة مباحة بل قد تكون صورتها صورة الطاعة فالحذر الحذر من هذا الباب الخطر.
وإن كان ولابد فليكن بقدر الحاجة ويغلق هذا الباب.
وأنت أخي المسلم أترضى لأختك أو لغيرها من عرضك أن تكلمها كما تسعى في ذلك مع نساء المسلمين؟!
أترضى أن يكلم الغريب أختك بعبارات كصباح الخير وما أحلى كلامك ولم أر مثل أدبك إلى أخر هذه العبارات التي ظاهرها الأدب وباطنها الخبث والهوى والشهوة؟
كلنا لا يقبل بهذا مع أهله إلا الديوث(والديوث هو من يرضى بالردى في أهله نسأل الله السلامة وهذا لا يشم رائحة الجنة كما ورد في بعض الأخبار).فليتق الله الواحد منا في نساء المسلمين .
مجموعة من النصائح
1-من أتبع؟
الجواب:احرص على متابعة من ينفعك في دينك ودنياك،ففي الدين لا تتبع إلا السني الذي لا يأتي إلا بخير ولا ينشر ما فيه خطر عليك من شبه وأهواء، وأما من تجهل حاله فاسأل عنه قبل أن تتبعه وانظر ماذا ينشر قبل أن تتبعه ومن يتابع لأن الرجل لا يتابع-في الأصل-إلا من يرتضيه فالناس كالطيور والطيور لا تقع إلا على أشكالها.
وإياك ثم إياك أن تتبع أهل البدع وإن كانوا من المشاهير، لأن في ذلك عدة من المحاذير:
· تكثير سواد أهل البدع:
فبسببك وبسبب متابعة الأخر والأخر لهذا المبتدع يغتر من يجهل حاله بسبب كثرة متابعيه فيقول لو كان هذا ضالاً لما اتبعه أكثر هؤلاء!!
وهذا مقياس خاطئ لأن العبرة ليست بالكثرة لكن العبرة بموافقة الحق وإصابته وكما لا يخفى أن يوم القيامة يأتي النبي وليس معه أحد ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان...
ومن هجر المبتدعة إهانتهم المطلوبة شرعاً عمل حظر لهم أو ما يسمى "Block"حتى لا يمر عليك كلامه وقد رأيت أحد هؤلاء يقول:لا أعلم لماذا هؤلاءيقصد السلفيين"لا يتكلمون ثم استدرك :اكتشفت أنهم قد عملوا لي حظر!!
فانظر كيف أصبح مهاناً حتى ظن أن السلفيين تركوا تويتر.
· تعريض نفسك للشبه والبدع:
وقد سبق الكلام على خطر متابعة ومجادلة أهل البدع.
· تعريض نفسك لأن يظن بك السوء:
فأنت بمتابعتك لهؤلاء المبتدعة لا تلم من يحكم عليك بأنك موافق لهم على بدعهم أو على الأقل بأنك مميع من المميعة، فالرجل يحكم عليه بجليسه ومجالسه والبعد عن مواطن الريب مطلب شرعي.
وباختصار فالناس ثلاثة:
-إما سني فتتبعه وتنشر كلامه الذي أصاب فيه محتسباً للأجر.
-إما مبتدع فهذا لا تتبعه وإن مر معك كلام له فإنك تنصح مع عمل له إعادة نشر فإن استجاب وإلا فألغ متابعة هذا الناشر له.
-وإما مجهول لا تعرف حاله فتتوقف فيه حتى يتبين أمره إلى أحد القسمين السابقين.
أما في أمور الدنيا كالطب والأدب وغيره فإن كان في دائرة المباح فلا إشكال فإن رأيت من ينشر مقاطع فيه أغاني أو صور أو ينشر لنساء متبرجات فهذا تنصحه بل وتنكر عليه فإن استجاب وترك ما ينشر من بلاء وإلا فاترك متابعته وانصح إخوانك بعدم متابعته.
2-ماذا أنشر؟
احرص على نشر ما يسرك أن تلقاه في صحيفتك يوم القيامة، فلا تنشر الكذب كالنكت الكاذبة لورود النهي عن إضحاك القوم بالكذب، ولا تنشر إلا المفيد والمباح ولا تكن كالمجرى المحفور في جهة معينة لا سيطرة له بجهة ما يمر فيه فكل ما يمر عليه يمر! لا بل لا تنشر إلا ما ينفع.
ولا تعيد نشر إلا لمن تثق بدينه وتعرف استقامة منهجه لأنك بالنشر له تكون داعية له، ولا تنشر المعلومات التي تشك في صحتها أو الإشاعات والأخبار وقد سبق الكلام على خطر ذلك.
وبعض الناس تراه كتب معرفاً عن نفسه بأنه دكتور في علم من العلوم الشرعية ثم تدخل لصفحته فإذا هي أشبه ما تكون بوكالة أخبار...أين نفع الناس أين زكاة العلم أم أنها شهادات كاذبة ورسوم خادعة نسأل الله السلامة والعافية.
3-ما حكم شراء المتابعين ؟
إن شراء المتابعين الذي وقع فيه الكثيرون والله المستعان لا يجوز لأنه تشبع بما لم يعط والمتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور؛قال النبي صلى الله عليه وسلم«الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبِي زُورٍ» متفق عليه.
ومعنى المتشبع بما لم يعط:أي من يدعي أن عنده شيء ما والحقيقة خلاف ذلك، كالذي يزعم مثلاً أنه دكتور والحقيقة أنه لم ينه دراسة المرحلة الإعدادية فهذا متشبع بما لم يعط، فهذا الذي اشترى المتابعين يريد أن يوحي للناس أن هؤلاء قد اتبعوه إعجاباً بطرحه الذي يطرحه فيبدأ الناس الذين يرون هذا الرقم المهول من المتابعين بإضافته، والمصيبة أنك إذا دخلت على أسماء هؤلاء المتابعين وجدتهم من الأوربيين والأعاجم الذين لا يفهمون ماذا يقول صاحبنا المغرور!
وهو واقع في الكذب والتشبع بما لم يكسب ومع هذا كله فكذبه مكشوف ومصير هذا وأمثاله السقوط من أعين الناس لأنه لا يحترم إلا من كان صادقاً.
هذه ما يسر الله التذكير به، فالله أسأل أن يجعله نافعاً وأن يجعله سبباً لتنبيه-من غفل- من المسلمين
وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
وكتب
حمود الكثيري
المصدر
شبكة الورقات السلفية
