قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من أداب طالب العلم التثبت والثبات

من أداب طالب العلم التثبت والثبات

---

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتاب العلم :

ومن أهم الآداب التي يجب أن يتحلى بها طالب العلم التثبت فيما ينقل من الأخبار والتثبت فيما يصدر من الأحكام، فالأخبار إذا نقلت فلابد أن تتثبت أولاً هل صحت عمن نقلت إليه أو لا، ثم إذا صحت فتثبت في الحكم ربما يكون الحكم الذي سمعته مبنياً على أصل تجهله أنت، فتحكم أنه خطأ، والواقع أنه ليس بخطأ .
ولكن كيف العلاج في هذه الحال ؟
العلاج: أن تتصل بمن نُسب إليه الخبر وتقول نقل عنك كذا وكذا فهل هذا صحيح؟ ثم تناقشه فقد يكون استنكارك ونفور نفسك منه أول وهلة سمعته لأنك لاتدري ما سبب هذا المنقول، ويقال إذا علم السبب بطل العجب، فلابد أولاً من التثبت في الخبر والحكم، ثم بعد ذلك تتصل بمن نقل عنه وتسأله هل صح ذلك أم لا؟ ثم تناقشه: إما أن يكون هو على حق وصواب فترجع إليه أو يكون الصواب معك فيرجع إليه.
وهناك فرق بين الثبات والتثبت فهما شيئان متشابهان لفظاً مختلفان معنى.
فالثبات معناه : الصبر والمثابرة وإلا يمل ولا يضجر وإلا يأخذ من كل كتاب نتفة، أو من كل فن قطعة ثم يترك؛ لأن هذا الذي يضر الطالب، ويقطع عليه الأيام بلا فائدة، فمثلاً بعض الطلاب يقرأ في النحو : في الأجرومية ومرة في متن قطر الندى، ومرة في الألفية. وكذلك الحال في: المصطلح، مرة في النخبة، ومرة في ألفية العراقي، وكذلك في الفقه: مرة في زاد المستقنع، ومرة في عمدة الفقه، ومرة في المغني ، ومرة في شرح المهذب، وهكذا في كل كتاب، وهلم جرا ، هذا في الغالب لا يحصلُ علماً، ولو حصل علماً فإنه يحصل مسائل لا أصولاً ، وتحصيل المسائل كالذي يتلقط الجراد واحدة بعد الأخرى، لكن التأصيل والرسوخ والثبات هو المهم، فكن ثابتاً بالنسبة للكتب التي تقرأ أو تراجع وثابتاً بالنسبة للشيوخ الذين تتلقى عنهم، لا تكون ذواقاً كل أسبوع عند شيخ، كل شهر عن شيخ ، قرر أولاً من ستتلقى العلم عنده، ثم إذا قررت ذلك فاثبت ولا تجعل كل شهر أو كل أسبوع لك شيخا ، ولا فرق بين أن تجعل لك شيخاً في الفقه وتستمر معه في الفقه، وشيخا آخر في النحو وتستمر معه في النحو، وشيخاً آخر في العقيدة والتوحيد وتستمر معه، المهم أن تستمر لا أن تتذوق، وتكون كالرجل المطلاق كما تزوج امرأة وجلس عندها أياماً طلقها وذهب يطلب أخرى.
التثبت أمر مهم؛ لأن الناقلين تارة تكون لهم نوايا سيئة، ينقلون ما يشوه سمعته المنقول عنه قصداً وعمداً ، وتارة لا يكون عندهم نوايا سيئة ولكنهم يفهمون الشيء على خلاف معناه الذي أريد به، ولهذا يجب التثبت، فإذا ثبت بالسند ما نٌقل أتى دور المناقشة مع صاحبه الذي نقل عنه قبل أن تحكم على القول بأنه خطأ أو غير خطأ، وذلك لأنه ربما يظهر لك بالمناقشة أن الصواب مع هذا الذي نٌقل عنه الكلام.
والخلاصة أنه إذا نقل عن شخص ما، ترى أنه خطأ فاسلك طرقا ثلاثة على الترتيب:
الأول : التثبت في صحة الخبر.
الثاني: النظر في صواب الحكم، فإن كان صواباً فأيده ودافع عنه، وإن رأيته أخطأ فاسلك الطريق الثالث وهو : الاتصال بمن نسب إليه لمناقشته فيه وليكن ذلك بهدوء واحترام.

البيضاء العليمة

قال الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله
فانتبه يا عبد الله ! واتق الله ! تذكر الوقوف بين يدي الله ، وعند الله تجتمع الخصوم
إذا وقف أمامك الشيخ المُستفتى ، والشيخ المظلوم ، والأمة التي ظلمتها بهذا الطرح بين يدي الله ، يوم نقف بين يدي الله غرلاً بُهمًا ، ليس أمامك إلا ما قدمت ؛ ما جوابك ؛ إذا كان هؤلاء كلهم خصومًا لك !؟ ماذا تقول !؟ ما هي حجتك !؟

قال الشيخ ربيع -حفظه الله - عندم إتهموه بانه يكفر أتباع المذاهب الأربعة

ما عنده دليل ولا شيء ! أين قلت هذا ؟! لا شيء عندهم !{قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } ,يمكن أي إنسان أن يقول : قال فلان ,لكن نقول: هاتوا برهانكم ,لماذا ما سألتم عن البرهان ؟! أين قال هذا ؟!

فاسألوا هؤلاء مثل هذه الأسئلة ,مِن أسلحتكم مثل هذا السؤال ؛أين ؟ في أي كتاب ؟ في أي شريط ؟ يتبين لك كذبه !

للرفع

حمل من هنا
كتاب ( وجوب التثبت من الأخبار واحترام العلماء ) للشيخ صالح الفوزان - حفظه الله

http://www.up.noor-a....3375406311.pdf

يقول فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ في شريط"نصيحة للشباب":

أما النقل بغير تثبت فالله جل وعلا كرّهه في قلوبنا بِجَعْل الناقل من غير تثبت فاسقاً، ويكفي في هذا ما يحمل القلوب على كرهه،فقال جل وعلا :{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا }-وفي القراءة الأخرى فَتَثَبَّتُوا- {أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}[الحجرات:6]، فجعل صفة الذي ينقل بلا تثبّت جعله فاسقا، وهذا مما جعل هذا الفعل يَكْرَهُهُ كل من في قلبه إيمان لأنه آمن ليخرج من الفسوق، ولهذا سبيل الخلاص من ذلك أن تنقل ما يُحتاج في نقله شرعا، وما لا يحتاج إليه فاكتمه، ومن حدث بكل ما سمع فهو أحد الكاذبين أو أحد الكاذبين «وكفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع» كما ثبت في الأحاديث، لهذا ما تسمعه يجب أن لا تنقله؛ لأنك قد تتعرض للإثم إلا في ما المصلحة الشرعية في نقله وما المصلحة الشرعية في نقله أحد ثلاث صور وهي الجائية في سورة النساء {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ}[النساء:114]، فمن نقل قولا لا يريد به الصدقة بمفهومها الواسع، ولا يريد المعروف، ولا يريد به الإصلاح بين الناس فإنه ليس على خير بل هو آثم بما نقل وإن خرج سالما فإنه لا يخرج في المرة الأخرى سالما، ولهذا لكل محبّ لنفسه ولنجاتها ألاّ ينقل إلا ما هو يقين جدًّا مما سمع وما هو يقين ينقل منه ما هو داخل في أحد الثلاثة هنا قال (لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ) هذه فيها خير الثلاث، وغيرها قد يكون مباحا وقد يكون إثما وهو الأكثر.

وجوب التثبت في نقل الأخبار ــــ والتحذير من الشائعات

الشيخ جمال بن فريحان الحارثي

شبكة سحاب السلفية


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه
أما بعد:
فإن منأعظم ما ابتلي به المسلمون اليوم هو نقل الشائعات والأقوال الكاذبة دون تثبّتوتبيّن، ويعظم الخطب إذا صدرت من طالب علم، وقد أمرنا الله تعالى بالتثبت في نقلالأخبار فقال جل ذكره: ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبواقوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ).
وإن الشائعات أو الأخبار المكذوبةوالتي لم تستند إلى دليل؛ ضررها ظاهر بيّن في المجتمع، فهي تحدث بلبلة بين الناس،وتتغير بها أفهام وموازين، ويصبح الناس بين مصدق ومكذب ومشكك ،وقد يزاد عليهامُدّاً وكيْلاّ.
وقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم كل من يُحدث بما يسمع صدقاًكان أو كذباً فقال عليه السلام: ( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)
وقديماقيل: ما كل ما يُعلم يقال.
والله جل وعلا؛ جعل في أخلاق المؤمنين وصفاتهمالحميدة الصدق في القول، فالصدق من علامات المؤمن والصدق من أخلاق المؤمن وصفاتهقال تعالى( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) فأهل الإسلام أهلصدق فيما يقولون، وأهل فيما يخبرون ويعملون.. صدق في الظاهر والباطن.. سلم القلبواستقام فاستقام اللسان على الخير والهدى.
والكذب خلق المنافق والصدق خلقالمؤمن.. إن الصدق يهدي إلى البر وان البر يهدي إلى الجنة ولا يزال العبد يصدقويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب ليهدي إلى الفجور وان الفجور ليهديإلى النار ولا يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا.والصدق خلقالمؤمن دائما وأبداً.
ومما آلمني وكان سبباً في كتابة هذه السطور؛ ما كتبتعقيباً ورداً على الإعلان المنشور عن جدول دورة الإمام ابن باز العلمية الثالثةوالتي ستقام إن شاء الله من الفترة 12/6 ــــ 26/6/1425هـ بمحافظة الطائف، بأنالدورة أُلغيت، دون تثبت ودون رجوعٍ إلى القائم على الدورة، وهو المشرف الشيخ رزيقبن حامد القرشي، وما ذلك إلا بسبب التسرع الذي دائما ما نُؤتى من قِبله.
وكذاخبر ذلك الأخ الذي قال إن الشيخ زيد كان مريضاً؛ تأكدوا! وهذا ما حصل إلاّ بسببالتسرع، وعدم التثبت.

و تلك الأخبار التي ذُكرت إنما مصدرها ( قيل )، كماصرح الكاتب. وقد قال صلى الله عليه وسلم: ( بئس مطية الرجل زعموا)
فنرجوالتثبت من نقل أي خبر، والصمت أفضل وأولى.
وصلى الله على نبينا محمد وآلهوصحبه أجمعين،،،،
كتبه / جمال بن فريحان الحارثي
4/6/1425هـ

للفائدة

جزاك الله خيرا

وإيكم ونفع الله بكم