وترك الجلوس مع أهل الأهواء... العلامة أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله -
بسم الله الرحمن الرحيم.
قال الإمام أحمد ابن حنبل - رحمه الله تعالى - كما في أصول السنة:
أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, والاقتداء بهم, وترك البدع, وكل بدعة فهي ضلالة, وترك الخصومات, وترك الجلوس مع أهل الأهواء {*}وترك المراء والجدال, والخصومات في الدين.....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{*}قال فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله -
في كتابه شرح أصول السنة:
الدليل على ذلك قوله تعالى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ} [النساء:140]
وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من سمع بالدجال فلينأ عنه ما استطاع, فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن, فما يزال به حتى يتبعه لما يرى معه من الشبهات)) (1).
قال الشيخ ابن بطة رحمه الله معلقاً عليه: ((هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق, فالله الله يا معشر المسلمين, لا يحملن أحداً منكم حُسنُ ظنه بنفسه, وما عهده عن معرفته بصحة مذهبه على المخاطرة بدينه في مجالسة بعض أهل هذه الأهواء, فيقول أُداخله لأناظره أو لأستخرج منه مذهبه فإنهم أشد فتنة من الدجال, وكلامهم ألصقُ من الجرب, وأحرقُ للقلوب من اللهب, ولقد رأيتُ جماعةً من الناس كانوا يلعنونهم ويسبونهم في مجالسهم فجالسوهم على سبيل الإنكار والرد عليهم؛ فما زالت بهم المباسطة وخفيُّ المكر ودقيق الكفر حتى صبوا إليهم (2).
وعن أنس ((وقد جاءه رجل فقال له: يا أبا حمزة لقيت قوماً يكذبون بالشفاعة وبعذاب القبر, فقال: أولئك الكذابون فلا تجالسهم)) (3).
وعن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال: (( لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب)) (4).
وقال الفضيل بن عياض: ((لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة)) (5).
((وقد دخل على محمد بن سيرين رجلان من أهل الأهواء فقالا: يا أبا بكر: نحدثك بحديث, قال: لا, قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله؟ قال: لا, لتقومان عني أو لأقومن, فخرجا, فقال بعض القوم: يا أبا بكر وما كان عليك أن يقرأا عليك آية من كتاب الله؟ قال: إني خشيت أن يقرأا علي آية فيحرفانها فيقُّر ذلك في قلبي)) (6).
وعن عبد الرزاق أنه قال:
قال لي إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: أرى المعتزلة عندكم كثيراً قلت:
نعم, وهم يزعمون أنك منهم! قال: أفلا تدخلُ معي هذا الحانوت حتى أكلمك, قلت: لا, قال: لِمَ؟ قلت: لأن القلب ضعيف والدين ليس لمن غلب (7).
وعن مبشر بن إسماعيل الحلبي قال: ((قيل للأوزاعي إن رجلاً يقول: أنا أجالس أهل السنة وأهل البدعة, فقال الأوزاعي: هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل)) .
ــــــ ولأهل البدع والأهواء علامات يعرفون بها, منها: ـــــــ
1- الوقيعة في أهل الأثر, قال أبو حاتم الرازي - رحمه الله - : ((علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر)) (9).
2- شدة معاداتهم لأهل الحديث وسكوتهم عن أهل الغي والباطل, قال صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج: ((يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان)) (10).
قال أبو عثمان الصابوني: ((وعلامة البدع على أهلها بادية ظاهرة, وأظهر آياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي صلى الله عليه وسلم, واحتقارهم لهم, وتسميتهم إياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة, اعتقاداً منهم في أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها بمعزل عن العلم وأن العلم ما يلقيه الشيطان إليهم من نتائج عقولهم الفاسدة, ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية من الخير, وحججهم العاطلة أولئك الذين لعنهم الله)) (11). اهـ
3- استعانتهم بالولاة والسلاطين بسبب ضعف حجة أهل البدع وهو مذهبهم وقلة حيلتهم فإنهم يستعينون في نصرة دعوتهم بالولاة والسلاطين لأن فيها نوعاً من الإكراه والإخافة.
4- الاجتهاد والغلو في العبادة: فالمبتدع يزيد في الاجتهاد لينال في الدنيا التعظيم والجاه والمال وغير ذلك من أصناف الشهوات, لأن التعظيم على شهوات الدنيا أي على ترك شهوات الدنيا أعظم, ألا ترى إلى انقطاع الرهبان في الصوامع عن جميع الملذوذات, ومقاساتهم لأصناف العبادات, والكف عن الشهوات, وهم مع ذلك خالدون في جهنم.
قال تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} [الغاشية:2-4]
وقال تعالي: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف:103-104].
وما ذاك إلا لخفة يجدونها في ذلك الالتزام, ونشاط يداخلهم يستسهلون به الصعب, بسبب ما داخل النفس من الهوى, فإذا بدا للمبتدع ما هو عليه, رآه محبوباً عنده, فما الذي يصده عن الاستمساك به والازدياد منه, وهو يرى أن أعماله أفضل من أعمال غيره واعتقاداته أوفق وأعلى {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [المدثر:31] (12).
وقد يفتتن البعض بالمبتدعة لما يرون عندهم من التزهد والتخشع والبكاء أو غير ذلك من كثرة العبادة, وليس هذا مقياساً صحيحاً في معرفة الحق, فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه في وصف أهل البدع: ((يحقر أحدكم صلاته عند صلاتهم, وصيامه عند صيامهم, وقراءته عند قراءتهم)) (13).
ـــــــ أما أظهر علامات أهل السنة: ــــــــ
فأولاً: دعوتهم إلى كتاب الله تعالى أي: إلى متابعته والعمل به.
ثانياً: تفسيرهم له بالأثر, أي: بالسنة وتفسير الصحابة والتابعين.
ثالثاً: دعوتهم إلى السنة الصحيحة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
رابعاً: اعتقادهم أنها هي المبينة لكتاب الله والمفسرة له.
خامساً: محبة السنة ومحبة أهلها وحملتها, واعتقاد أنهم هم الذين يحفظ الله بهم الدين, وقد زين الله سبحانه قلوب أهل السنة ونورها بحب علماء السنة فضلاً منه جل جلاله (14) قيل لأبي بكر بن عياش: من السني؟ قال: ((الذي إذا ذكرت الأهواء لم يغضب لشيء منها)) (15). اهـ
سادساً: اعتدالهم ما بين الجفاء والغلو والإفراط والتفريط.
سابعاً: أنهم لا يغلون في أحد من أئمتهم حتى يعتقدوا فيه العصمة لا من الصحابة ولا من غيرهم.
ثامناً: أنهم يبغضون أهل البدع, ويتعبدون لله بمجاهدتهم وبيان حالهم وبدعهم حتى يحذرها الناس ويحذروهم.
تاسعاً: عنايتهم بالعقائد وتقديمهم لها على الفضائل عكس المبتدعة. اهـــ
.................................................. ........
م:مستل وبتصرف يسير / هيثم فايد / الأجري.
