التعليق الكافي الشافي على مخالفات العيد شريفي للمنهج السلفي

التعليق الكافي الشافي على مخالفات العيد شريفي للمنهج السلفي .الجزء الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله؛ نحمده، وستعينه، و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا، و من سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، و من يضلل فلا هادي له.
و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم تسليما.
{} يا أيها الذيــن آمنــوا اتقــوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون سورة آل عمران آية 102.{}
{} يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلــق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا سورة النساء آية 1.{{
{}يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا*يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما الأحزاب آيـة50/51.{{
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كلام الله و خير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه و سلم- و شــر الأمــور محدثاتها و كل محدثة بدعة -وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النــار.

الصفحة [2]

المقدمة:
لقد كنت – أول من أنكر على العيد شريفي طعنه وتنقيصه في العلماء؛ وعلى رأسهم الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، والشيخ ابن باز رحمهما الله ، يوم أن جالسته في بيته وسمعته يقول: إن الشيخ العتيمين وتلامذته منهجهم منهج إخواني ،وأن الشيخ ابن باز لا يلتف حوله إلا الإخوان ومنهم توحيد المصري، وأنهما لا يعرفان واقع الجماعات، ولا يفهمان المنهج، وكان متكئا على بساط واضعا رجله على الأخرى يلعب بقلنسوته –كعادته في جلوسه دون أدب – فجثا على ركبتيه ورفع سبابته إلى السماء وأقسم بالله على ذلك مؤكدا مقولته. فلما أنكرت عليه ،ونقلتها لبعض طلبة العلم ، تلقفها بعض العوام وحرفوا تلك الجملة كما نقلتها عنه، وجعلوا بدلها: أني نقلت عنه أنه يقول : أن الشيخ العتيمين من الإخوان ، فأنكر أن يكون قال ذلك، ولما بلغني ذلك قلت: صحيح أنه ما قال أن الشيخ العتيمين من الإخوان، وما زلت أبرؤه من ذلك حتى كتابة هذه السطور ولكنه قال : أن الشيخ العتيمين وتلامذته منهجهم منهج إخواني، وأنه لا يعرف واقع الجماعات ، ولا يعرج على المنهج لا من بعيد ولا من قريب ،وإذا قال ذلك فالنتيجة أنه من الإخوان إذا كان منهجه منهج الإخوان ، فاتُهِمتُ بذلك أنني أكذب عليه، وبسبب ذلك ،وما حصل بيني وبينه في مسألة ""اشترط أهل المريض الشفاء على الراقي ليأخذ الجعل على الرقية "" أطلق للسانه العنان وتكلم في دون ورع ولا بيان، حيث رماني بأشياء كغيري من الدعاة وطلبة العلم الذين طالهم بلسانه ظلما وزورا ، والله يعلم أني وكثير من إخواني برءاء منها ، فقمت بكتابة رسالة سميتها [[

التنبيه السلفي لما حصل بيني وبين العيد شريفي]]

وطالبته فيها بالمباهلة ولكنه رفض...وقد زرت عددا من الدعاة وطلبة العلم في الجزائر العاصمة بعدما انتهيت من تأليفها، منهم الأخ عبد المجيد جمعة ، والأخ لزهر سنيقرة ، والأخ عز الدين رمضاني ، والأخ الشيخ محمد علي فركوس ، وسلمت لهم نسخا منها، وأخبرتهم بما يقول الرجل في الشيخين ، وطلبت من بعضهم أن نجتمع به ، وأن يناقشوه في المٍسألة ، فلم أجد استجابة من أحدهم ، ورجعت وفي نفسي صدمة عنيفة بسبب خيبة الأمل التي وجدتها من ردود فعلهم .

الصفحة [3]
وقد كنت كتبت هذه الرسالة في سنة 1423هـ الموافق 2002 م ، بعد الرسالة الأولى المشار إليها آنفا ، ثم قمت بطبعها وتوزيعها ،فانهالت علي قذائف الشتم والسب من كل مكان من أتباعه ،وكانت فتنته قائمة على أوجها ، مما زادني غما وحزنا جعلني انطوي على نفسي ...
ولقد عانيت من أتباعه المتعصبين له الكثير، كما عانه غيري، فهم لا يقبلون الكلام فيه ، فلما تكلم فيه من تكلم من العلماء دافعوا عنه بالباطل حتى وصل الحد ببعضهم إلى تهديد كل من تسول له نفسه أن ينقل فيه شيئا من كلام العلماء بالضرب ، ولما تكلم هو في بعض الناس من العلماء وطلبة العلم بالباطل ، والبهتان ،والظلم ، وحتى بالكذب والكلام البذيء ؛قبلوا كلامه مسلما ، وأسقطوا المتكلم فيه، فهذا شريط للشيخ ربيع - حامل لواء الجرح والتعديل- يصفه فيه بأنه ليس أهلا للكلام في الناس ، ومع ذلك ما قبلوا ذلك منه ، وجاءوا يعتذرون .. ألا قاتل الله التعصب الأعمى ، وأعمى الله بصائر المتعصبين ..
وبعد مدة هاهو الحق يظهر جليا ويسجل بصوته ما كنت نقلته عنه بل أكثر من ذلك فتعرض إلى الصحابة بالتنقيص من قدر بعضهم ، كما تعرض لعِرضِ الشيخ بن باز، وإلى الشيخ العثيمين وانتقص من قدرهما، وأصبح يتعرض إلى كل من يخالفه ،أو يتكلم فيه ، انتصارا وانتقاما للنفس ، وما ذكرت في هذه الرسالة فهو فيض من غيض ، وهو مأخوذ بصوته ، من بعض الأشرطة التي أعطانيها الأخ طارق صحاب مجالس الهدى ، ومن غيرها من الأشرطة التي كان يسجلها أتباعه في جلساته ،وما تركت أكثر ولو تتبع أحد طلبة العلم أشرطته لأخرج منها العجب العجاب من القذف ، والسب ، والوقوع في العلماء ، والدعاة ، وطلبة العلام ،والكلام البذيء الذي يتنزه عنه عامة الناس فضلا عن طالب علم ، فضلا عن داعية يدعي أنه عالم وأنه فريد زمانه في بلاده ..وأنه حامي السلفية وربها ..

الصفحة [4]
هذه بعض أخطاء العيد شريفي في العقيدة والمنهج مستقاة من الأشرطة الأخيرة التي رد فيها أهل العلم عليه، ولكنهم لم يفصلوا الجواب فيها، ونحن نسوق التفصيل لبعضها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو اخي على شكل وارد 2007
نضر في هذا اخي الكريم رفعته على موقع الرفع لمنتدى نور اليقن حفظه الله


http://www.up.noor-alyaqeen.com/uplo...055460471.docx

وإذا كان عندك اوفس 2003
ثبت هذا البرنامج لفتح ملف 2007

برنامج لفتح ملفات الأوفيس 2007 (Docx) باستخدام الأوفيس 2003

http://download.microsoft.com/downlo...Converters.exe
او هذا
http://www.arb-up.com/v1tvjzqhaf81/M...Gold_.rar.html

ضلالات العيد شريفي بين انتقادات السلفيين وشبهات المؤيدين

الحمد لله رب العالمين وبه أستعين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين
وآله وصحبه أجمعين

أولا أخ العلم والدليل
العيد شريفي وقع في موبقات لو قسمن على الغواني لما أمهرن إلا بالطلاق
وإليكم بعضها
1 - قوله بوجوب التركيز على توحيد الربوبية
2 -تكفير تارك الصيام بالعرف لا بالدليل
3 - قوله أن بيعة آل سعود ليست بيعة شرعية
4 - قوله أن عمر ابن الخطاب أنه يمثل الرأي البشري الغشوم الظلوم الجهول لأجل موقفه في صلح الحديبية
5 - قوله أن الرؤيا التي رآها عمر ابن الخطاب لما قال "لما نعطي الدنية في ديننا " هي نفس
الرؤيا التي يراها الحزبيون اليوم ويراها الجهلة في كل زمان ومكان
6 - قول أن عمر ابن الخطاب كاد أن يكفر بالإسلام لما اعترض على رسول الله في الحديبية
7 - طعنه في علي ابن أبي طالب ومعاوية بأنه كان نزعة عرق بينهما
8 - طعنه في أسامة ابن زيد ووصفه بالجهل
9 - طعنه في ابن عثيمين وأنه لا يحسن المنهج
10 - طعنه في العلامة ابن باز وأن بطانته إخوانية
11 - طعنه في العلامة ربيع ووصفه أنه من الحدادية
12 - طعنه في الشيخ صالح آل الشيخ وتحذيره من أشرطته في العقيدة
13 - طعونه المتوالية في الشيخ عبيد الجابري والشيخ زيد ابن هادي
14 - دفاعه المستميت عن أبي الحسن وعن أصوله الفاسدة
15 - دفاعه عن المغراوي وعدنان عرعور وتلبيسه الحق بالباطل
16 - قوله أن علماء السعودية يكيلون بكيلين ويزنون بميزانين
17 - دعوته إلى الفرقة بتبجحه أنه على سلفية الألباني
18 - طعنه في السلفيين الذين ينصرون كلام العلماء ورميهم بأنهم خوارج
19 - شدة تلبيسه بالحلف كاذبا أنه لم يقل ... ولم يفعل ... لتبرئة نفسه مع أن ما أخذ عليه مسجل عليه بصوته
20 - إصراره على الباطل ودفاعه عن أخطائه وتدليله بالشبه والقواعد الباطلة كقواعد أبي الحسن البدعية
21 - طعنه في دعاة الجزائر ووصفهم بالكلام الفاحش الذي يستحيى من ذكره
22 - زعمه أن أصول السنة فيها خلل لابد من إعادة النظر فيها
23 - غروره بنفسه وشهادته لنفسه أنه أمة لوحده

يا أبناء الدليل
يا أتباع منهج السلف
يا من بلغ سن التمييز وعقل الخير من الشر
لو لم يتكلم في هذا الرجل " العيد شريفي " أحد من العلماء
أتستأمنون على دينكم من هذا حاله وبغيه وضلاله؟؟؟؟؟
هب أنه لم يتكلم أحد فيه أيعقل أنه يؤخذ عنه العلم؟؟؟؟

وهب أنه زكاه نخبة من العلماء
أكنتم تقدمون تزكيتهم على ما ترون من أعماله المدمرة لمنهج السلف وسعيه في الأرض فسادا
أم أنكم تقدمون منهج السلف
تقدمون البينة والحجة والبرهان
لأن أهل السنة أعمالهم تزكيهم

فكيف وقد تكلم فيه غير واحد من أئمة السنة

1 - العلامة أحمد ابن يحيى النجمي حذر منه وأمر بهجره 2 - العلامة صالح ابن فوزان الفوزان قال عنه أنه إما شيعي وإما ملحد وحذر منه 3 - العلامة ربع ابن هادي المدخلى وهو كم حلم عليه ولكن لا حياة لمن تنادي فحذر منه
4 - العلامة عبد المحسن العباد في أول الفتنة حذر منه وقال أتركوه واهجروا مجالسه
5 - العلامة محمد ابن هادي المدخلي حذر منه وأمر بهجره وأنه رجل سوء لاخير فيه
6 - الشيخ زيد ابن هادي المدخلي شنع عليه وأمر بهجره7 - الشيخ صالح السحيمي حذر منه 8 - الشيخ عبيد الجابري قال عنه صاحب هوى أهوج أعوج ...مبتدع ....وشيطان 9 - الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا حفظه الله10 - الشيخ عمر بازمول حفظه الله
وكذلك فالح الحربي يوم أن كان على الجادة أو يوم أن كان يظهر السنة ؟؟


فكيف يسع من له غيرة على السنة أن يذهب يفتش عن تزكية يلبي بها طموحه الدنيوية ليرد بها كلام العلماء المبني على البراهين الساطعة والحجج الدامغة وليرضي بها شيخه ويماري بها ويجادل بها بالباطل ؟؟؟؟

فهذه أجوبة على شبهاتهم الباطلة

1 -
قالوا هذه ليست ثابتة عليه
الجواب بل هي كذلك بمحض صوته تجدونها في سلسلة شرائط بعنوان " إعلام العبيد بتحذيرات العلماء من جهالات العيد "
تسجيلات مجالس الهدى بالجزائر العاصمة

2 -
قالو ا إن العلماء الذين تكلموا فيه لبس عليهم وافتري عليه ليتكلموا فيه
الجواب أنه المشايخ الذين انتقدوه إنما بعد سماع بدعه بصوته عن طريق
الأشرطة ونقل الثقاة ومشافهته كذلك فلا مجال للتكذيب والتلبيس ولكم الرجوع إلى الأشرطة
التي ذكرنا أعلاها
3 -
قولهم أنه تراجع عن الأمور التي أوخذ عنها
الجواب أبدا فكم من مرة يعد مشايخنا بالتوبة حين العودة إلى بلاده ولا يفي بل يتلاعب وهذه أصبحت خدعة
مكشوفة لدى السلفيين بل كلما عمل شريط زعم ليتراجع فيه إلا دافع عن أخطائه وذهب يستدل لها
وإليكم الرجوع إلى تلكم الأشرطة
4 -
دعواكم أن الشيخ عبد المالك يزكيه
الجواب أنه لا بد من الرجوع للكبار في هذه القضايا وقد كان الشيخ عبد المالك لما يسأل عن العيد يقول تكلم العلماء الكبار فلم تسألونني
ثم لنا أن نحتج عليكم وعلى عبد المالك نفسه بكلامه هو الذي انتقد فيه العيد
قال الشيخ عبد المالك حفظه الله :
" .....هذا كلام لا يصلح ، وما أظنه يخرج من فِيِه رجل ينتسب إلى السنة ، كيف يكون الشيخ - رحمه الله عزوجل - لا يفقه المنهج ولا يعرف المنهج ، هذا كلام ساقط "

وقال كذلك عن العيد : " ... ... فهؤلاء الذين سقطوا وظهر عوار دعوتهم حقيقة أكبر الأسباب في عدم الإخلاص لهذا الدين وقد جربنا عن الكثير منهم ، تسمع أحدهم يقول : " كيف يَسألُ بعض الناس علماء خارج بلدنا وأنا شيخ السلفية بين أظهرهها " ، هذا كيف يقال إنه مخلص لهذه الدعوة ؟!! ، والغريب أنه يقول هذا المنكر والزور بلسانه في وضح النهار مما يدل على أن الموازين قد إنقلبت عليه هذا المسكين وإلا ما كان ليفوه بها ..."

ولكم الرجوع إلى شريط " المتساقطون في طريق الدعوة " تسجيلات مجالس الهدى الجزائر "
فالحجة إذا فيما روى لا فيما خالف فيه مرويه

5 - قلتم الشيخ عبد المحسن العباد نصح به
الجواب أنه سبق وأن تكلم فيه الشيخ العباد
ثم إن احتجاجكم بالرجال لايغني من الحق شيئا أمام الأدلة القاطعة والحجج الدامغة
ويقرر شيخ الإسلام ابن تيمية أن الرجال يحتج لهم لا يحتج بهم كما هو معلوم عند أهل السنة
ومن علم حجة على من لم يعلم
والمقرر عند علماء الحديث أن الجرح والتعديل إذا تعارضا قدم المفسر منهما
فالفوزان والربيع والنجمي والجابري والسحيمي ومحمد البنا و محمد هادي
وزيد هادي جرحهم مفسر بالأدلة الساطعة اليقينية وهي انحرافه في التوحيد وطعنه في
الصحابة و العلماء وتأصيلاته الباطلة
فإذا جرحهم مفسر
وأما التعديل المعارض للجرح فهو غير مفسر
لأن تفسيره يكون بإحدى هذه الثلاث
الأولى أن يبين أن الأخطاء التي بلغت المجرحين ملفقة ومكذوبة , وهذا لا سبيل إليه إذ الرجل انتقدوه
من أشرطته بل كذلك بمناقشته وإليكم الرجوع إلى تلكم السلسلة "إعلام العبيد..."

الثانية أن يبرهن أنه رجع عما أنتقد فيه وهذا سبق الجواب عليه ولم يحصل منه رجوع وقد اشترط في توبته الشيخ عبيد الجابري أن يرجع على أيد السلفيين الذين انتقدوه في كل مشاكله صراحة من دون مراوغة
"ارجعوا إلى السلسلة "
وقال الشيخ محمد ابن هادي المدخلي أن الذين انتقدوه هم الذين يقررون القول فيه
ولما أراد أبو الوفاء ابن عقيل الرجوع إلى مذهب السلف حضر توبته كبار مشايخ الحنابلة ليقرروا القول فيه
" وهذا بالمعنى أو بتصرف يسير " من شريط "لقاء مع جزائريين " مجالس الهدى

والثالثة أن يكون ما أخذ عليه ليس من جنس البدع التي يوالى ويعادى عليها وهذا لا ينبغي أن يكون لأن العلماء الذين جرحوا يعلمون الأمور التي تكون سببا للجرح ويعلمون غيرها كيف لا وقد شهد لهم القاصي والداني على ذالك
وإذا كان الشيخ الفوزان صاحب الهيئة والربيع حامل لواء الجرح والتعديل بلا منازع والنجمي مفتي الجنوب وزيدابن هادي الفقيه وعبيد الناقد البصير وغيرهم إذا كان هؤلاء لا يفرقون بين الأخطاء التي تقدح في صاحبها والأخطاء التي يدور صاحبها في الأجر والأجرين ؟؟ فمن يعرف إذا
ثم هاتوا أن الطعن في الصحابة ليس بشئ
وغمز علماء التوحيد ليس بشيئ
والسلف يرون المنتقص لصحابة رسول الله أن زندقته مكشوفة
وقال أبو زرعة الرازي : من انتقص صحابيا واحدا فاعلم أنه زنديق
وقال السلف :من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر
أليس ابن باز والعثيمين والربيع من أئمة أهل الأثر في هذا الزمان
الذين جرحوا معهم الدليل ومنهج السلف
نقول بقولهم ونلزم غرزهم
وأما المتمسكين بقول الشيخ العباد مهما سطعت الشمس في رابعة النهار
فيجيبكم الشيخ عبيد الجابري

"...فإن العيد شريفي الجزائري مجروح عندنا ، ومـا صدر عنه ومما أوجب جرحه عندنا هو ثابت عندنا بصوته وبنقل الثقات عنه ، ومن ذلك أعني ما يوجب جرحه وأنه مبـتـدع حتى يتوب إلى الله عز وجل -قوله في عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يتكلم بالمنطق العقل البشري الظلوم الغشوم ، هذا أولا .
وهذا أقول أنه قدح في ثاني الخلفاء الراشدين وثاني سادة الأمَّة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خالف في ذلك النص والإجماع ، فإن أهل السنَّة متفقون على أنه لا يجوز سبّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكفى بِهذه الكلمة الصادرة عن العيد شريفي سبًّا وجرحا على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- .
ثم نقول ثانيا أن الشيخ عبد المحسن -حفظه الله- وأمثاله من أهل العلم الذين لم يـبلغهم ما بلغنا من أمر العيد شريفي هم معذورون ولا تَبِعة عليهم وهم بريئون -إن شاء الله- في الدنيا والآخرة ، والقاعدة الأصولية في هذا الباب : ( أن من علم حجة على من لا يعلم ، أن من علم حجة على من لا يعلم ) .
وبهذا أقول يجب عليكم يا معشر السلفيـين في الجزائر أن لا تجالسوا العيد شريفي ولا تحظروا دروسه ولا تزوروه حتى يتوب من كل ما ثبت عنه من موجبات جرحه توبة تفصيلية معلنة ، وأما الذين يوالونه فمن كان يدافع عنه عنادا وإستكبارا وإستنكافا عن الحق فإحذروه ............ "
من سلسلة " إعلام العبيد بتحذيرات العلماء من جهالات العيد "

ومن يضلل الله فما له من هاد
وبها أختم وعلى نبينا أصلي وأسلم
كتبها أبو جميل الرحمن الجزائري
محتسبا الأذى الذي لقيه وعاناه من أتباع العيد
ويوم الدين إلى الديان نمضي ****** وعند الله تجتمع الخصوم
م:سحاب/ أبوجميل الرحمن الجزائري.

جزاك الله خيرا أخي أبو جميل ووفقك .
وليعلم :
أن هذه أحد المسائل التي أثيرت على الشيخ, التي رفضوها... وشنعوا بها على الشيخ أبي بكر يوسف لعويسي ـ حفظه الله ـ وقتها .

للرفع

جزيتم خيرا

بارك الله في الشيخ لعويسي ونفع به .

جزاك الله خيراً

للرفع

جزيت خيرا