أهذا هو الأختلاط المباح أيها الملاح ؟؟؟ .للشيخ الفاضل أبي بكر يوسف لعويسي -حفظه الله-

أهذا هو الأختلاط المباح أيها الملاح ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمد ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ،وسيئات أعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هاديله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .
أما بعد:
الاختلاط محرم شرعا وعقلا وعرفا:
قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله فيكتابه " حراسة الفضيلة "إن العفة حجاب يمزقه الاختلاط ، ولهذا صار طريق الإسلام التفريق و المباعدة بين المرأة و الرجل الأجنبي عنها، فالمجتمع الإسلامي – كما تقدم – مجتمع فردي لا زوجي، فللرجال مجتمعاتهم، وللنساء مجتمعاتهن، ولا تخرج المرأة إلى مجتمع الرجال إلا لضرورة أو حاجة بضوابط الخروج الشرعية .
كل هذا لحفظ الأعراض، والأنساب، وحراسة الفضائل،والبعد عن الريب والرذائل، وعدم إشغال المرأة عن وظائفها الأساسية في بيتها؛ ولذاحرم الاختلاط، سواء في التعليم أم العمل، والمؤتمرات، والندوات، والاجتماعات العامة، والخاصة، وغيرها؛ لما يترتب عليه من هتك الأعراض، ومرض القلوب، وخطرات النفوس، وخنوثة الرجال، واسترجال النساء، وزوال الحياء، وتقلص العفة والحشمة،وانعدام الغيرة.
ولهذا فإن أهل الإسلام لا عهد لهم باختلاط نسائهم بالرجال الأجانب عنهن، وإنما حصلت أول شرارة قدحت للاختلاط على أرض الإسلام من خلال : (( المدارس الاستدمارية الأجنبية العالمية )) التي فتحت أول ما فتحت في بلاد الإسلام في (( لبنان ))
كما بينته في كتاب : (( المدارس الاستعمارية – الأجنبية العالمية تاريخها وخاطرها على الأمة الإسلامية)).
وقد علم تاريخيا أن ذلك من أقوى الوسائل لإذلال الرعايا، وإخضاعها؛بتضييع مقومات كرامتها، وتجريدها من الفضائل- ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم - .
كما علم تاريخيا أن التبذل والاختلاط من أعظم أسباب انهيار الحضارات، وزوال الدول، كما كان ذلك لحضارة اليونان والرومان؛ وهكذا عواقب الأهواء والمذاهب المضلة، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – فيالفتاوى : ((13/182 )) : ( إن دولة بني أمية كان انقراضها بسبب هذا الجعد المعطل وغيره من الأسباب ) انتهى .
وقال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في (( الطرق الحكمية)) ص 324-326 : مامختصره : ( فصل: ومن ذلك أن ولي الأمر يجب عليه أن يمنع من اختلاط الرجال بالنساءفي الأسواق، والفرج، ومجامع الرجال).
فالإمام مسئول عن ذلك، والفتنة به عظيمة. قال صلى الله عليه وسلم : (( ماتركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) وفي حديث آخر : أنه قال للنساء: (( لكن حافات الطريق)).
ويجب عليه منع النساء من الخروج متزينات متجملات، ومنعهن من الثياب التي يكنّ بها كاسيات عاريات ، كالثياب الواسعة ، والرقاق ، ومنعهن من حديث الرجال في الطرقات ، ومنع الرجال من ذلك.
تابع القراءة من الملف ب د ي ف


http://archive.org/download/comment-...ment-right.gif




كتبه محب العلم والإنصاف على طريقة صالح الأسلاف

أبو بكر يوسف لعويسي
وكان الفراغ منها صبحية يوم الثلاثاء 28/شعبان 1427 هـ ببلدية قاوس التابعة لولاية جيجل عروس البحر المتواسط حرسها الله وكان عونا الأهلها.

تنزيه الشريعة الإسلامية وحملتها
من فتـنة الاختلاط
كتبه
ربيع بن هادي عمير المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:
فقد جاءني أحد طلاب العلم من تلاميذي بعددين من أعداد جريدة عكاظ.
أولهما العدد (15810) الصادر يوم الأربعاء بتأريخ (22من ذي الحجة عام 1430) يحمل مقالاً باسم الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي عنوانه: "الاختلاط طبيعي في حياة الأمة ومانعوه لم يتأملوا أدلة جوازه الصريحة".
وثانيهما: العدد (15811) الصادر في يوم الخميس بتأريخ (23/12/1430هـ)، تحت عنوان: "القول بتحريم الاختلاط افتئات على الشارع وابتداع في الدين".
أقول:
لقد خالف هذا الرجل في هذين المقالين نصوص الكتاب والسنة الصريحة في:

• الأمر بالحجاب.
• وغض البصر من الرجال والنساء.
• وتحريم الخلوة بالمرأة.
• وتحريم الدخول على النساء إلا مع محارمهن.
• وفصل الرجال عن النساء في أعظم العبادات ألا وهي الصلاة.
• والفصل بين الجنسين من الصحابة الكرام في التعليم، وفي مجالس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث لا يخالط النساء الرجال لا في تعليم القرآن الكريم ولا في تعليم السنة النبوية المطهرة وفي أفضل الأجواء وأطهرها وأنزهها وفي مجتمع الصحابة الكرام أفضل المجتمعات وأطهرها وأنبلها بعد الأنبياء –عليهم الصلاة والسلام-.
• وخالف هذا المجتمع الطاهر مجتمع أصحاب محمد وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون، بل شوههم بدعوى أنَّ مجتمعهم مجتمع اختلاط، حيث قال: " من حرَّموا الاختلاط لم يقتفوا هدي المجتمع النبوي".
• وخالف علماء الأمة وفقهاءها وشوههم بدعاوى باطلة مثل رميهم بالغلو ومخالفة الآثار النبوية وآثار الصحابة ويجعلهم مع العوام ويرى أن تحريمهم الاختلاط بدعة وضلال، وهذه إهانات للعلماء الذين كرّمهم الله وأثنى عليهم وقرن شهادتهم بشهادته وشهادة الملائكة، فقال عزّ وجل: (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَه إِلاَّ هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمَاً بِالْقِسْطِ) [( آل عمران : 18 )]، وقال تعالى : (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء) [( فاطر : 28 )] وقال تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُو الألْبَابِ) [الزمر :( 8 )]، وقال تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءامَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) [( المجادلة : 11)]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "العلماء ورثة الأنبياء"، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ من الناس وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حتى إذا لم يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ الناس رؤساً جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا".

ودعاة الاختلاط هم الرؤوس الجهال الذين يقودون الأمة إلى مهاوي الضلال.

• وخالف قاعدة سد الذرائع المستمدة من عشرات النصوص من الكتاب والسنة.
• وخالف قاعدة مراعاة المصالح والمفاسد التي راعتها الشريعة في كل شؤون الحياة.

ومما قاله: "القول بتحريم الاختلاط افتئات على الشارع وابتداع في الدين".
وله أقوال غريبة وتصرفات في النصوص عجيبة ستأتي مناقشته فيها إن شاء الله.

• ويُقدِّم الإباحة الأصلية وهي العقلية على النصوص النبوية والقواعد الشرعية مثل قاعدة سد الذرائع ومراعاة المصالح والمفاسد.
• أنه يخالف منهج أهل الحديث في التعامل مع روايات الضعفاء التي يُعتبر بها ويُستشهد بها.

قال العراقي في "ألفيته مع التبصرة والتذكرة" (2/10):
"وَأَسْوَأُ التَّجْرِيْحِ:(كَذَّابٌ) (يَضَعْ) يَكْذِبُ وَضَّاعٌ وَدَجَّالٌ وَضَعْ
وَبَعْدَهَا مُتَّهَمٌ بَالْكَذِبِ وَ(سَاقِطٌ) وَ(هَالِكٌ) فَاجْتَنِبِ
وَذَاهِبٌ مَتْرُوْكٌ أوْ فِيْهِ نَظَرْ وَ(سَكَتُوْا عَنْهُ) (بِهِ لاَ يُعْتَبَرْ)
وَ(لَيْسَ بِالثِّقَةِ) ثُمَّ (رُدَّا حَدِيْثُهُ) كَذَا (ضَعِيْفٌ جِدَّا)
(وَاهٍ بَمَرَّةٍ) وَ(هُمْ قَدْ طَرَحُوْا حَدِيْثَهُ) وَ(ارَمِ بِهِ مُطَّرَحُ)
(لَيْسَ بِشَيءٍ) (لاَ يُسَاوِي شَيْئَا) ثُمَّ (ضَعِيْفٌ) وَكَذَا إِنْ جِيْئَا
بِمُنْكَرِ الْحَدِيْثِ أَوْ مُضْطَرِبِهْ (وَاهٍ) وَ(ضَعَّفُوهُ) (لاَ يُحْتَجُّ بِهْ)
وَبَعْدَهَا (فِيْهِ مَقَالٌ) (ضُعِّفْ) وَفِيْهِ ضَعفٌ تُنْكِرُ وَتَعْرِفْ
(لَيْسَ بِذَاكَ بالْمَتِيْنِ بِالْقَوِيْ بِحُجَّةٍ بِعُمْدَةٍ بِالْمَرْضِيْ)
لِلضَّعْفِ مَا هُوْ فيْهِ خُلْفٌ طَعَنُوْا فِيْهِ كَذَا (سَيِّئُ حِفْظٍ لَيِّنُ)
(تَكَلَّمُوا فِيْهِ) وَكُلُّ مَنْ ذُكِرْ مِنْ بَعْدُ شَيْئَاً بِحَدِيْثِهِ اعْتُبِرْ".

أقول: فأهل المراتب الثلاث الأول إلى قوله " لاَ يُسَاوِي شَيْئَا "، لا تقبل رواياتهم إطلاقاً؛ لا في الاحتجاج ولا في الشواهد والمتابعات.
وأهل المرتبتين الأخيرتين من قوله: "ثم ضعيف"، إلى قوله: "كذا سَيِّئُ حِفْظٍ لَيِّنُ تَكَلَّمُوا فِيْهِ"، تقبل رواياتهم في المتابعات والشواهد.
ولا يحتج برواياتهم إذا انفردوا، لكنها تقبل في المتابعات والشواهد وتُقَوي غيرها وتتقوى بغيرها فيصح الاستدلال بها وتقوم بها الحجة.
تابع القراءة من الملف وارد او من الملف ب د يـ ف

الحلقة الثالث


http://archive.org/download/comment-...ment-right.gif

جزاك الله خيرا

وإيك اخي الفاضل

جزاك الله خيرا

وإيك اخي الفاضل

جزاك الله خيرا

للرفع

جزاك الله خيرا

حكم الدراسة في الجامعات المختلطة للدعوة إلى الله
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الل
س : هل يجوز للرجل أن يدرس في جامعة يختلط فيها الرجال والنساء في قاعة واحدة علما بأن الطالب له دور في الدعوة إلى الله ؟
ج : الذي أراه أنه لا يجوز للإنسان رجلا كان أو امرأة أن يدرس بمدارس مختلطة وذلك لما فيه من الخطر العظيم على عفته ونزاهته وأخلاقه فإن الإنسان مهما كان من النزاهة والأخلاق والبراءة إذا كان إلى جانبه في الكرسي الذي هو فيه امرأة ولا سيما إذا كانت جميلة ومتبرجة لا يكاد يسلم من الفتنة والشر .. وكل ما أدى إلى الفتنة والشر فإنه حرام ولا يجوز ، فنسأل الله ـ سبحانه وتعالى ـ لإخواننا المسلمين أن يعصمهم من مثل هذه الأمور التي لا تعود إلى شبابهم إلا بالشر والفتنة والفساد .. حتى وإن لم يجد إلا هذه الجامعة يترك الدراسة إلى بلد آخر ليس فيه هذا الإختلاط ، فأنا لا أرى جواز هذا وربما غيري يرى شيئا آخر .
المصدر :
فتاوى النظر والخلوة والإختلاط

هل تنصحون الشباب بالدراسة بالجامعة الاسلامية بخروبة بالجزائر؟ يجيبك الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى -

هَذَا تَفْرِيغُ سُؤَالٍ مَعَ جَوَابِهِ كَانَ قَدْ وُجِّهَ للشَّيْخِ رَبيع بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى – مِنْ بَعْضِ الإِخْوَةِ بالجزائر، وهو حَوْلَ الدِّرَاسَةِ بِالجامعة الإسلامية بخروبة بالجزائر العاصمة.
والسُّؤَال مُسْتَلٌّ من الشريط الأول، الوجه الأول، من مجموع أشرطة بِعُنْوَان:
شُبُهَات الحزْبِيِّينَ وَالرَّدُ عليها
لشيخنا الشيخ رَبيع بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى – والتي تقع في أربعة أشرطة.
وهي من تسجيلات مجالس الهدى للانتاج والتوزيع بالجزائر العاصمة.
وَهَذَا نَصُّ التفريغ :"
[السَّائِل من الجزائر:] في الجامعة الإسلامية يا شيخ في الجزائر، تَدْرِي فِيهِ اخْتِلاَط، وَ كَذَا.
[الشَّيْخ ربيع المدخلي – حفظه الله تعالى- :] أَيْـوَه.
[السَّائِل من الجزائر:] وَالشَّبَاب يَعْنِي، عِنْـدَنَـا مَثَلاً في الجامعة، جَامِعَة خَرُّوبَـة في العاصمة مَوْجُود قِسْمٌ للشَّرِيعَةِ، وَقِسْمٌ للاقْتِـصَادِ.
[الشَّيْخ ربيع المدخلي – حفظه الله تعالى- :] أَيْـوَه.
[السَّائِل من الجزائر:] وَالشَّبَاب قَدْ يُـفْـتَـنُ ، يَعْنِي يَمُرُّ عَلى الفَـتَـيَـاتِ، يَعْنِي عَلى العُرِيِّ وَ كَذَا، فَـبَـعْضُ الشَّبَابِ امْـتَـنَـعَ عَنِ الدِّرَاسَةِ، وَبَعْضُهُمْ لاَ يَـحْضُرُ إِلاَّ للامْتِحَانَاتِ ، مَانَدْرِي يَا شَيْخ! هَلْ تَـنْـصَحُـونَ الشَّبَابَ بِعَدَمِ الدِّرَاسَـةِ، يَعْنِي يَدْرُسُون فَقَطْ في[...]*، وَتَدْرِي حَتَّى يُـنَـصَّـبَ الإنسانُ إِمَاماً وَ كَذَا، يَنْـبَـغِي أَنْ يَكُونَ لَهُ شَهَادَة في الجزائر.
[الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله تعالى -:] إِذًا الدِّرَاسَة لِغَرَضٍ دُنْيَوِيٍّ.
[السَّائِل من الجزائر:] لاَ، قَصْدِي يَا شَيْخ، حَتَّى يَكُونَ إِمَامٌ في الـمَسْجِد.
[الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله تعالى -:] وَالله العُلَمَـاء عِنْدَنا ابْنُ بَاز وَغَيْرُهُ ، عُلَمَـاءُ هَذَا البَلَدِ والـحَـقُّ مَعَهُمْ،بَارَكَ الله فِيكُمْ، أَنَّـهُ لاَ يَـجُـوزُ حُدُوث هَذِهِ الدِّارَسَةُ الـمُخْتَلِطَـةُ، وَعَلَى الـمُسْلِمِينَ أَنْ يُصَفُّوا أَوْضَاعَهُمْ، بَارَكَ الله فِيكُمْ، أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ، وَالإِمْكَانِـيَات مَوْجُودَة، وَ بِإِمْكَانِ أَيُّ بَلَدٍ إِسْلاَمِيٍّ أَنْ يَضَعَ، يَعْنِي مَدَارِسَ خَاصَّة بِالنِّسَاء، وَمَدَارِس خَاصَّة بِالرِّجال، كَمَـا هُوَ مَوْجُودٌ في هَذَا البَلَد، وَيُوجَدُ في بَعْض البُلْدان.
وَالله، بَلَغَنِي حَتَّى في أَمْرِيكَا الآن يُنَادُونَ بِمِثْلِ هَذَا، الفَصْل بَيْنَ الرِّجَال وَالنِّسَاء لِـمَـا يَـتَـرَتَّبُ عَلى الاخْتِلاَطِ مِنَ الـمَفَاسِد التي لاَ أَوَّلَ لَـهـا وَلاَ آخِر، فأنا لَـمَّـا أَجِيءُ أَتَعَلَّمُ الفِقْهَ، ثُمَّ أَقَعُ في الزِّنَا وَمَا يُشْبِهُ الزِّنَا، وَفِي الإنْحِلاَل، وَفِي مَرَضٍ قَلْبِيٍّ، وَفِي بَلاَيـَا، القَلْبُ يَمْرَضُ يَاأَخِي، وَتَغْلِبُ عَلَيْهِ الشَّهْوَة.
ضَعْ لي وَاحِد شَايِب يَـجْـلِسُ لَكَ مَعَ النِّسَاءِ الـجَمِيلاَتِ ما يَسْلَم، ما يَسْلَم، وَلِـهَـذَا يَقُولُ عُبَادَة بن الصَّامِت في آخِرِ عُمُرِهِ، قَالَ: وَالله إِنَّ الرَّجُلَ لَقَدْ مَاتَ، وَلَكِنْ وَالله لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَـاءِ أَحَبُّ إِلَـيَّ مِنْ أَنْ أَخْلُوَ بِإِمْرَأَةٍ، بَارَكَ الله فِيكُم، كَيْفَ يَـجْلِس الـجَنْبُ بِالـجَنْبٍ، وَالفَخِذُ بِالفَخِذِ، وَالـمَنْكِبُ بِالـمَنْكِبِ، وَتَضْحَك وَتُدَاعِب، وَكَذَا، وَيـَخْرُج، وَمَدْخَلُ الجامعة وَمَـخْرَجُهَا، وَمَـمَرَّاتُـهَا، وَإِلى آخِرِهِ، وَهُوَ يُضَاحِكُهَا.
"العَـيْـنُ تَـزْنِـي، وَزِنَاهَا النَّظَر، وَاليَـد تَـزْني، وَزِنَاهَا البَطْش، وَالرِّجْل تَـزْنِـي، وَزِنَاهَا الـمَشْـي..."، إلى أَنْ يَقُولَ: " وَالفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ، أَوْ يُكَـذِّبُـهُ "، كُلُّ هَذَا زِنا، فَـكَمْ مَرَّة! مِنْ نَظَرَاتٍ كَثِيرَةٍ، وَمِنْ أَشْيَاءٍ كثيرة ، كَمْ يَزْنِي في اليوم ؟ كَمْ مَرَّةٍ؟
[السَّائِل من الجزائر:] مِئَات الـمَرَّات يا شيخ.
[الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله تعالى -:] أَيُّ دِينٍ هَذَا الذي تَبْغِي أَنْ تَـتَـعَلَّمَهُ يَا أَخِي! أَيُّ عِلْم تَبْغِي تَطْلُب! يَبْحَثُونَ عَنْ عُلَمَـاء، يُعَلِّمُونَـهُمْ في الـمَسَاجِدِ [...]*، يُغْنِـيـهِم الله عَزَّ وَجَلَّ. الآن الـمَدَارِس السَّلَفِيَّـة في اليَمَن لاَ يُرِيدُونَ شَهَادَات، يُرِيدُونَ العِلْمَ بَسْ، يُرِيدُونَ العِلْمَ وَالعَمَلَ، فَفَتَحَ الله عَلَيْهِم، طُلاَّبُهُمْ كَـثِـيـر، وَأَعْدَادُهُمْ كَثِـيـرَة وَتَـتَـزَايَد، وَإِلى آخِرِه، مُسْتَـغْـنُون عَنِ الشَّهَادَةِ وَعَنِ الكَلام الفَارِغ، فَلـيَـبْحَـثُوا عن عُلَمَـاء [...]*، وَهَكَذَا، وَفِيه هُنَاك طُلاَّب، بَعض خِرِّيـجِي الجامعة يَفْتَحُونَ دُرُوسَهُمْ للشَّبَابِ في المدارس، يُعَلِّمُونَهُم عِلْمَ السَّلَفِ، كِتَابَ الله، وَسُنَّةَ الرَّسُولِ، وَالعَقَائِد، وَالفَرَائِض، وَالفِقْهَ، وَإِلى آخِرِهِ، وَالتَّفْسِيرَ، وَيُعَلِّمُونَهُم هَذِه الأُمُورَ، وَيَطْلَع في أَيَّامٍ قَلِيلَةٍ عُلَمَـاء أَحْسَن مِنْ خِرِّيـجِي الـجَامِعَة، بَارَك الله فِيكُم، يَعْنِي لا يَـجِدُ العِلْمَ إِلاَّ عَنْ طَرِيقِ هَذِهِ الـجَامِعَة؟!
[السَّائِل من الجزائر:] لاَ يَا شَيْخ، مَا يُـحَصِّل أَصْلاً عِلْمًـا في الجامعة.
[الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله تعالى -:] مَا يُـحَصِّل، خَلاَصْ.
[السَّائِل من الجزائر:] لأَنَّ العَقِيدَةَ أَشْعَرِيَّة، وَالـمَذْهَبَ مَالِكِي.
[الشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله تعالى -:] الـمَذْهَب الـمَـالِكي يَعْنِي لَوْ أَخَذُوهُ مِنْ مَصَادِرِهِ الصَّحِيحَة مِثْل الأَوَّلِين مِنْهُم، وَالله فِيهِ عِلْمٌ كَثِيرٌ وَنَافِعٌ، وَكَثِيرٌ مِنَ الـمَشَايِـخِ خَالَفُوا فِيهَا الـمَذْهَبَ الـمـالكي،وَلَو الْتَزَمُوهُ لَـهَانَ الأَمْرُ والله." اهـ
-------------------------------------------------
*: كلمة غير مفهومة، أو عبارة غير تامة.


فَرَّغَهُ:
أبو أنس بشير بن سلّة المعسكري الجزائري