الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال الترمذي في جامعه
3297 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ شِبْتَ، قَالَ: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ، وَالوَاقِعَةُ، وَالمُرْسَلَاتُ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ» : «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ» وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، هَذَا الحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، نَحْوَ هَذَا، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، شَيْءٌ مِنْ هَذَا مُرْسَلًا
أبو إسحاق كان اختلط واختلف في سنده ومتنه كما أشار إليه الترمذي
وقبل بيان الاختلاف على أبي إسحاق أبين أن معاوية بن هشام نفسه قد اختلف عليه فقد خولف الإمام الترمذي في إسناده
قال البيهقي في دلائل النبوة (1/358) :
وَحَدَّثَنَا الْإِمَامُ الطَّيِّبُّ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ الْعَدْلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِسْطَامٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا رَسُولَ اللهِ , أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ فَقَالَ: " شَيَّبَتْنِي هُودُ وَأَخَوَاتُهَا: الْوَاقِعَةُ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
جعفر هذا مجهول وكذلك شيخه ولا يصمدان أمام مخالفة الترمذي ، وأما الاختلاف على أبي إسحاق
فقد خالف معاوية بن هشام معمر بن راشد في السند والمتن
قال عبد الرزاق في المصنف
5997 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا: سُورَةُ الْوَاقِعَةِ، وَسُورَةُ الْقِيَامَةِ، وَالْمُرْسَلَاتِ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ، وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ " قَالَ: وَأَحْسِبُهُ ذَكَرَ سُورَةَ هُودٍ
أما السند فقد أرسله وأما المتن فلم يذكر ( عم يتساءلون ) وزاد ذكر سورتي الانفطار والانشقاق ، ووافق معاوية على المتن وخالفه في السند أبو بكر بن عياش
قال عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد
46- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : شِبْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : شَيَّبَتْنِي هُودٌ ، وَالْوَاقِعَةُ ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ.
وهذا مرسل عكرمة لم يدرك الصديق ، وأبو بكر بن عياش في حفظه شيء إلى أنه لم يسلك جادة ، ثم إنه قد توبع
قال أبو يعلى في مسنده
107 - حدثنا خلف بن هشام حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عكرمة قال : قال أبو بكر : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما شيبك ؟ قال : شيبتني هود والواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت .
وقال ابن شبة في تاريخ المدينة
1015 - حدثنا أبو أحمد قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله أراك قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت
فهذه الرواية المرسلة هي أقوى الروايات عن أبي إسحاق لاتفاق هؤلاء الثلاثة عليها بل تابعهم رابع
قال ابن سعد في الطبقات
1187- أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، أَخْبَرَنَا مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : شِبْتَ وَعَجِلَ عَلَيْكَ الشَّيْبُ فَقَالَ : شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا ، أَوْ ذَوَاتُهَا.
وخالفهم جميعاً في السند والمتن علي بن صالح
قال الطبراني في الكبير
318 - حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل و محمد بن عثمان بن أبي شيبة قالا ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا محمد بن بشر عن علي بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قال : قالوا يا رسول الله قد شبت قال : شيبتني هود وأخواتها
فلم يفصل ذكر السور ، وجعله من حديث أبي إسحاق عن أبي جحيفة وهذا متصل ، ولكن بقيت علة اختلاط أبي إسحاق ، وقد نص الإمام أحمد على أن هذه الرواية خطأ وأن الصواب أبو إسحاق عن عكرمة مرسلاً
جاء في سؤالات أبي داود للإمام أحمد :"
سمعت أحمد يقول محمد بن بشر كان صحيح الكتاب وربما حدث من حفظه، فذكرت له أنه حدث عنه بحديث علي بن صالح عن أبي بكر، أعني حديث علي بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة: قال أبو بكر أراك قد شبت يا رسول الله، فقال ((شيبتني هود وأخواتها)) فقال قد كتبته يعني عن ابن بشر عن علي بن صالح عن أبي جحيفة وليس فيه عن أبي بكر وهو عندي وهم، إنما هو أبو إسحاق عن عكرمة"
وقد نص أبو حاتم على أن الرواية المرسلة هي الأصح وأن من زاد ذكر ابن عباس ( يعني معاوية بن هشام ) فقد أخطأ
قال ابن أبي حاتم في العلل :" 1826- وَسُئِلَ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ : أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : مَا شَيَّبَكَ قَالَ شَيَّبَتْنِي هُودٌ الْحَدِيثُ مُتَصِّلاً أَصَحُّ كَمَا رَوَاهُ شَيْبَانُ ، أَوْ مُرْسَلاً كَمَا رَوَاهُ أَبُو الأَحْوَصِ مُرْسَلاً.
قَالَ : مرسل أصح.
قُلْتُ لأَبِي : رَوَى بَقِيَّةُ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
فَقَالَ : هَذَا خَطَأٌ ، ليس فيه ابْن عباس"
وجاء في الغيلانيات
100 - حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ، بالرقة ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا أبو معاوية ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن أبي إسحاق ، عن مسروق ، عن أبي بكر ، أنه قال : يا رسول الله ، تالله لقد أسرع إليك الشيب قال : « شيبتني هود وأخواتها »
وهذا ليس فيه تفصيل السور ، وفيه مخالفة واضحة لبقية الأسانيد المروية عن أبي إسحاق وقد تكون العلة من هشام بن عمار فقد كبر وصار يتلقن ، أو من أبي معاوية الضرير فإنه يخطيء في غير حديث الأعمش وقد نص أبو حاتم على خطأ هذه الرواية وترجيح المرسل
قال ابن أبي حاتم في العلل :"
1894- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ ؛ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ. الضَّرِيرِ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَقَدْ أَسْرَعَ الشَّيْبُ إِلَيْكَ ، فَقَالَ : شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَالْوَاقِعَةُ الْحَدِيثُ.
قَالَ أَبِي : يُرْوَى عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ.
وَرَوَاهُ شَيْبَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ، قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وَهَذَا أَشْبَهُهُمَا بِالصَّوَابِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ"
وجاء في فوائد ابن حيان
69 - حدثنا محمد بن الليث الجوهري ، حدثنا جبارة ، حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن ، عن أبي إسحاق ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، لقد شبت قال : « شيبتني هود ، والواقعة ، وعم يتساءلون ، وإذا الشمس كورت »
وعبد الكريم هذا مجهول حال انفرد بسندٍ غريب عن أبي إسحاق ، وجبارة منكر الحديث
قال سعيد بن منصور في سننه
1109- قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الأَبَحُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ ، قَالَ : شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا مِنَ الْمُفَصَّلِ.
يزيد الرقاشي متروك وهذا ليس فيه تفصيل ذكر السور
وقال أبو طاهر في سبعة مجالس من إملائه
16 - حدثنا الشيخ الصالح أحمد بن عبد الله بن سيف أبو بكر السجستاني ، ثنا يونس بن عبد الأعلى ، ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : يا رسول الله ، لقد أسرع إليك الشيب ؟ قال : « أجل ، لقد شيبتني هود وأخواتها » قال عطاء : أخواتها : اقتربت الساعة عرفا و إذا الشمس كورت
وقال الطبراني في الكبير
5804 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَرَّاقُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سَلَامٍ الْعَطَّارُ، ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " شَيَّبَتْنِي هُودٌ وأَخَوَاتُهَا: الْوَاقِعَةُ، وَالْحَاقَّةُ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ "
سعيد متروك
وقال الخطيب في تاريخه
(956) حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ يُوسُفَ السَّهْمِيَّ، يَقُولُ: وَسُئِلَ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ تَمْتَامٍ، فَقَالَ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، إِلا أَنَّهُ كَانَ يُخْطِئُ، وَكَانَ وَهِمٌ فِي أَحَادِيثَ، مِنْهَا أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ يَحْيَى الأَبَحِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا ".
وهذا الحديث بينه الدارقطني كما في بقية الترجمة في تاريخ بغداد
قال الخطيب :"
قَالَ حَمْزَةُ: وَسَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيَّ، يَقُولُ: كَانَ يُتَقَّى لِسَانُ تَمْتَامٍ.
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَالصَّوَابُ أَنَّ الْوَرْكَانِيَّ حَدَّثَ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ " وَحَدَّثَ عَلَى إِثْرِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ يَحْيَى الأَبَحِّ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " شَيَّبَتْنِي هُودٌ " فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ التَّمْتَامُ كَتَبَ إِسْنَادَ الأَوَّلِ وَمَتْنَ الأَخِيرِ، وَقَرَأَهُ عَلَى الْوَرْكَانِيِّ فَلَمْ يَتَنَبَّهْ عَلَيْهِ، وَأَمَّا لُزُومُ تَمْتَامٍ كِتَابَهُ وَتَثَبُّتُهُ فَلا يُنْكَرُ، وَلا يُنْكَرُ طَلَبُهُ وَحِرْصُهُ عَلَى الْكِتَابَةِ"
فمن أورد هذا الشاهد كان ينبغي أن يبين أنه الخطأ وأن صوابه حديث الرقاشي
وقال الطبراني في الكبير
790 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ شِبْتَ، قَالَ: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا»
وهذا لفظ مختصر ولا أعرف له علة
وقال ابن سعد في الطبقات
1184- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَجُلاَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : أَنَا أَكْبَرُ مِنْكَ مَوْلِدًا وَأَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي وَأَفْضَلُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا وَمَا فُعِلَ بِالأُمَمِ قَبْلِي.
علي ما عرفته وهذا مرسل
وقال ابن سعد في الطبقات
1186- أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالاَ : أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدْ أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ فَقَالَ : أَجَلْ ، شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا ، قَالَ عَطَاءٌ : أَخَوَاتُهَا : {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} ، وَالْمُرْسَلاَتُ ، {وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}.
هذا مرسل وطلحة متروك
وقال ابن سعد في الطبقات
1189- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : قَالُوا : لَقَدْ أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا.
وهذا مرسل مختصر ولا يقوي مرسل عكرمة لاحتمال اتفاق المخرجين فالمعول على حديث عقبة بن عامر وليس فيه تفصيل ذكر أخوات هود، من هذا تعرف أن ذكر أخوات لا يصح وقد اختلفت فيه الروايات المعلولة فلا يمكن اعتبار المعلولة المطولة شارحةً للرواية المختصرة
وقال السهمي في سؤالاته للدارقطني ص76 :"
وسمعت أبا الحسن _ يعني الدارقطني _ يقول شيبتني هود والواقعة معتلة كلها
"
ومتن الحديث فيه غرابة قال أنس :"
قبض _ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم _ وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
" متفق عليه
هذت وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
