السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
ما رأيكن أخواتي ان نتساءل فيما بيننا حول مبادئ في العقيدة و الفقه و..
ارجو التجاوب مع الموضوع!
عرض للطباعة
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
ما رأيكن أخواتي ان نتساءل فيما بيننا حول مبادئ في العقيدة و الفقه و..
ارجو التجاوب مع الموضوع!
وعليك السلام ورحمة الله
فكرة طيبة بارك الله فيك
بشرط عزو الفوائد والاجابات إلى مصدرها
وفقكم الله .
السؤال الأول : ما هي الغاية التي خلقنا لاجلها مع الاستدلال بأيات قرانية او احاديث صحيحة??
فإن الله جل وعلا إنما خلق الخلق ليُعبَد وحده لا شريك له، لم يخلقهم عبثاً ولا سدى، وإنما خلقهم لأمر عظيم، خلقهم ليعبدوه ويعظموه، وينقادوا لشرعه، قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِيناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة
المصدر
نعم اختي حفظك اللهالسؤال الثانيما معنى العبد?.و ما هي العبادة?
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة
"العبادة" تتضمن فعل كل ما أمر الله به، وترك كل ما نهى الله عنه؛ لأن من لم يكن كذلك فليس بعابد: لو لم يفعل المأمور به لم يكن عابداً حقاً؛ ولو لم يترك المنهي عنه لم يكن عابداً حقاً.
العبد: هو الذي يوافق المعبود في مراده الشرعي.
المصدر
تفسير سورة الفاتحة
للشيخ محمد العثيمين -رحمه الله-
أو كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله- العبادة : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة ...... هذه من حفظي
بارك الله فيكما أنا متابعة
واصلوا
نعم اختي حفظك الله
وأنا لي تعريف للعبد و هو اشمل:فالعبد ان اريد به المعبد اي المذلل و المسخر فهو بهذا شامل لجميع المخلوقات من العوالم العلوية و السفلية و عاقل و غيره و مؤمن و كافر و بر و فاجر اذ الكل مخلوق لله مسخر له . اما ان اريد به العابد المحب المتذلل خص بذلك المومنين الذين هم عباده المكرمون و اولياؤه المتقون الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون.
المصدر 200 سؤال و جواب في العقيدة و قد اختصرت التعريف
السؤال التالث :ما هو الأصل في العبادة ? و ما هي شروطها و أركانها?
بارك الله فيك على زيادة الفائدةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة
الأصل في العبادة : الحظر والمنع .... من حفظياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة
شروط العبادة:
- صدق العزيمة ....... شرط في وجودها
- إخلاص النية .........
- موافقة الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به ....شرطان في قبولها
أركان العبادة - محبة الله
- الخوف من الله
-رجاء ثواب الله
الاجابة ........... من حفظي ولكن أتذكر انها من كتاب ثلاثة الاصول شرح الشيخ العثيمين - رحمه الله-
ما معنى صدق العزيمةاقتباس:
صدق العزيمة
)أختاه :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم رميصاء بنت أحمد
هو ترك التكاسل وان يصدق قولك فعلك .
كما قال الله تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ )( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ )
من المطويات الدعوية 99
سؤال
انا أعبد الله لاني احبه فقط هل يصح أن أقول ذلك
اختاه الفاضلة :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم رميصاء بنت أحمد
السلفي الموحد هو الذي يعبد الله بالحب والخوف والرجاء معاً
قال جماعة من السلف من تعبد الله بالحب وحده فقد تزندق لأن هذه صفة الصوفية
لم افهمها ما معناهااقتباس:
شرطان في قبولها
اقتباس:
شرطان في قبولها
معناها صحتهمااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم رميصاء بنت أحمد
نعم بارك الله فيكما واصلوا
نعم حفظكن الله جوابك صحيح اختي
السؤال الرابع مما معنى الاسلام? و كم مراتبه? و اركانه?مع ذكرهما و تعريفهما مع ذكر الدليل الشرعي بارك الله فيك!?
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة
معنى الاسلام : الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك
مراتبه :الإسلام والإيمان والإحسان
أركانه :خمسة
شهادة لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله
الصلاة
الزكاة
صوم رمضان
الحج لمن استطاع إليه سبيلا
الحديث:
" بني الاسلام على خمس شهادةِ أن لا إلهَإلااللهُ وان محمد عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان "
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي في أصول الفقه
ما هو الواجب
سؤالي في علم مصطلح الحديث
ما هو علم مصطلح الحديث وما هي فائدته وإلى كم قسم ينقسم
الواجب هو كما عرفه شيخنا الالباني في كتابه صفة صلاة النبي هو ما تبث الامر به في الكتاب و السنة و لا دليل على ركنيته او شرطيته و يثاب فاعله و يعاقب تاركه الا بعذراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جليبيب الاثرية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جليبيب الاثرية
هو علم يعرف احوال الراوي و المروي من حيث القبول و الرد
و فائدته تنقية الادلة الحديثية و تخليصها مما يشوبها من ضعيف و غيره كي يتمكن من الاستدلال به
و ينقسم الى قسمين
علم الحديث روايةو علم الحديث دراية
المصدر شرح البيقونية للشيخ العتيمين رحمه الله
السؤال ما محل الشهادتين من الدين ?و ما معناها و شروطها ?و ما الدليل على كل شرط??
معناها :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة
هو التصديق الجازم من صميم القلب المواطئ لقول اللسان بأن محمدا عبده ورسوله إلى كافة الناس إنسهم وجنهم { شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا }{ وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا } فيجب تصديقه في جميع ما أخبر به من أنباء ما قد سبق وأخبار ما سيأتي ، وفيما أحل من حلال وحرم من حرام ، والامتثال والانقياد لما أمر به ، والكف والانتهاء عما نهى عنه ، واتباع شريعته والتزام سنته في السر والجهر مع الرضا بما قضاه والتسليم له ، وأن طاعته هي طاعة الله ومعصيته معصية الله ؛ لأنه مبلغ عن الله رسالته ولم يتوفه الله حتى أكمل به الدين وبلغ البلاغ المبين وترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده إلا هالك ، وفي هذا الباب مسائل ستأتي إن شاء الله .
شروطها سبعة :
الأول : العلم بمعناها نفيا وإثباتا . " : قول الله تعالى : { إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ }
الثاني : استيقان القلب بها . " قال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة : « من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة » رواه مسلم
الثالث : الانقياد لها ظاهرا وباطنا . "قال الله تعالى : { وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى }
الرابع : القبول لها فلا يرد شيئا من لوازمها ومقتضياتها . : قال الله تعالى في شأن من لم يقبلها : { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ } إلى قوله : { إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ }{ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ } . الآيات
الخامس : الإخلاص فيها . { أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ } ، وقال تعالى : { فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ } . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه »
السادس : الصدق من صميم القلب لا باللسان فقط .قال الله تعالى : { الم }{ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }{ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } إلى آخر الآيات ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار
السابع : المحبة لها ولأهلها ، والموالاة والمعاداة لأجلها .:: قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ }{ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار » " رواه البخاري
- دليل الموالاة : قال الله عز وجل { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } إلى قوله : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا } إلى آخر الآيات ، وقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ } الآيتين ، وقال تعالى : { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } الآية ، وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ } إلى آخر السورة ، وغير ذلك من الآيات .
ملاحظة ك أختاه أم عمر الموحدة
إجابة اسئلتك طويييييييييييييييييلة أرجو اختصار السؤال ولو على مراحل اختاه
سؤال:
ما هو المندوب والمباح
سؤال
ما الفرق بين
1 ـ علم الحديث رواية.2 ـ علم الحديث دراية.
المندوبُ شرعاً أي حكماً هو ما أُثِيب فاعلُه، ولم يُعاقَبْ تاركُه.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جليبيب الاثرية
مثالُ ذلك:
رَواتِبُ الصلواتِ الخمسِ: راتبة الظهر والمغرب والعشاء والفجر
لمباحُ في اللغةِ: المُعْلَنُ، ومنه قولُهم: باح بسرِّه. أو أباح بسرِّه، يعني: أعْلَنه.
وفي الاصطلاح، يُعَرَّفُ بحقيقتِه بأنه ما لا يَتَعَلَّقُ به أمرٌ ولا نهيٌ بذاتِه، يعني: ليس فيه أمرٌ ولا نهيٌ في حد ذاتِه. او ما لم يكنْ في فعلِه، ولا تركِه ثوابٌ، ولا عقابٌ
من شرح لشيخ العتيميين للورقات
علم الحديث رواية يبحث عما ينقل عن النبي من افعاله و اقواله و يبحث فيما ينقل لا في النقلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جليبيب الاثرية
علم الحديث دراية هو علم يبحث فيه عن احوال الراوي و المروي من حيث القبول و الر د
السؤال الايمان بالله هو اول ركن من اركان الايمان. فما معنى الايمان بالله? و ماذا يقتضي?
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة
الاجابة :
معنى الايمان
الايمان في اللغة : الاقرار بالشي عن تصديق به
الايمان بالله يتضمن أربعة أمور :
1- الايمان بوجوده سبحانه وتعالى
2- الايمان بربوبيته أي الانفراد بالربوبية
3- الايمان بانفراده بالألوهية
4- الايمان بأسمائه وصفاته لا يمكن ان يتحقق الايمان الا بذلك
من كتاب شرح العقيدة الواسطية
للشيخ/ محمد العثيمين -رحمه الله-
ص 41
سؤال :
ما هي الفرقة الناجية؟
الفرقة المنصورة هي القائمة بأمر الله، المستقيمة على دين الله، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة!)، قيل: مَن هي يا رسول الله؟ قال: (ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية: (وهي الجماعة) يعني المجتمعة على الحق، وهم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم، ممن سار على نهجهم، هؤلاء هم الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة، الذين وحَّدوا الله واستقاموا على دينه، وأدوا فرائضه، وتركوا مناهيه، وتواصوا بالحق والصبر عليه، هؤلاء هم الفرقة الناجية، وهم الطائفة المنصورة، الذين اتبعوا الرسل واستقاموا على دينه، وأفضلهم وإمامهم نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فالفرقة الناجية من أمته هي التي اسقامت على دينه قولاً وعملاً وعقيدة، هؤلاء هم الفرقة الناجية، وهم الطائفة المنصورة، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفه
http://www.binbaz.org.sa/mat/10244
بارك الله فيك ونفع بكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة
بارك الله فيكما
واصوا أخواتي
من القواعد المثلى
ما معنى أسماء الله كلها حسنى
السلام عليكم
قرأت هذه ما معناها أخواتي
" سبحانه عليٌّ في دنوه قريب في علوِّه"
وعليك السلام ورحمة اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة
هذه تقال عندما يتكلمون عن قرب ومعية الله -سبحانه- لأن الله -سبحانه- مستوٍ على عرشه فوق سبع سماواتهسبحانه عليٌّ في دنوه قريب في علوِّه فالله سبحانه موصوف بالمعية التي تليق بجلاله مع استوائه على عرشه وليس كالمعتزلة الذين يستدلون بآيات المعية على إن الله ليس في العلو
استغفر الله من هذا القول الوخيم - قول المعتزلة والجهمية -
أختاه
وفي الاية "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" هذه الاية تدل على إن الله قريب فهي لا تنافي علوه وفوقيته
"وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فإنه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريبٌ في علوه.
=============
باللون الاحمر كلام الشيخ عبد العزيز بن باز
العقيدة الواسطية
عندما علق على " وقد دخل في ذلك الايمان بأنه قريب مجيب...."
بارك الله فيك
نعم فهمت