أسئلة عامة ارجو المشاركة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة

​السؤال ما محل الشهادتين من الدين ?و ما معناها و شروطها ?و ما الدليل على كل شرط??

---

معناها :
هو التصديق الجازم من صميم القلب المواطئ لقول اللسان بأن محمدا عبده ورسوله إلى كافة الناس إنسهم وجنهم { شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا }{ وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا } فيجب تصديقه في جميع ما أخبر به من أنباء ما قد سبق وأخبار ما سيأتي ، وفيما أحل من حلال وحرم من حرام ، والامتثال والانقياد لما أمر به ، والكف والانتهاء عما نهى عنه ، واتباع شريعته والتزام سنته في السر والجهر مع الرضا بما قضاه والتسليم له ، وأن طاعته هي طاعة الله ومعصيته معصية الله ؛ لأنه مبلغ عن الله رسالته ولم يتوفه الله حتى أكمل به الدين وبلغ البلاغ المبين وترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده إلا هالك ، وفي هذا الباب مسائل ستأتي إن شاء الله .

شروطها سبعة :
الأول : العلم بمعناها نفيا وإثباتا . " : قول الله تعالى : { إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ }
الثاني : استيقان القلب بها . " قال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة : « من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة » رواه مسلم
الثالث : الانقياد لها ظاهرا وباطنا . "قال الله تعالى : { وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى }
الرابع : القبول لها فلا يرد شيئا من لوازمها ومقتضياتها . : قال الله تعالى في شأن من لم يقبلها : { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ } إلى قوله : { إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ }{ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ } . الآيات
الخامس : الإخلاص فيها . { أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ } ، وقال تعالى : { فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ } . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه »
السادس : الصدق من صميم القلب لا باللسان فقط .قال الله تعالى : { الم }{ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }{ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } إلى آخر الآيات ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار
السابع : المحبة لها ولأهلها ، والموالاة والمعاداة لأجلها .:: قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ }{ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار » " رواه البخاري

- دليل الموالاة : قال الله عز وجل { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } إلى قوله : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا } إلى آخر الآيات ، وقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ } الآيتين ، وقال تعالى : { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } الآية ، وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ } إلى آخر السورة ، وغير ذلك من الآيات .

ملاحظة ك أختاه أم عمر الموحدة
إجابة اسئلتك طويييييييييييييييييلة أرجو اختصار السؤال ولو على مراحل اختاه

سؤال:

ما هو المندوب والمباح

سؤال
ما الفرق بين

1 ـ علم الحديث رواية.2 ـ علم الحديث دراية.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جليبيب الاثرية

سؤال:

ما هو المندوب والمباح

---

المندوبُ شرعاً أي حكماً هو ما أُثِيب فاعلُه، ولم يُعاقَبْ تاركُه.
مثالُ ذلك:
رَواتِبُ الصلواتِ الخمسِ: راتبة الظهر والمغرب والعشاء والفجر

لمباحُ في اللغةِ: المُعْلَنُ، ومنه قولُهم: باح بسرِّه. أو أباح بسرِّه، يعني: أعْلَنه.
وفي الاصطلاح، يُعَرَّفُ بحقيقتِه بأنه ما لا يَتَعَلَّقُ به أمرٌ ولا نهيٌ بذاتِه، يعني: ليس فيه أمرٌ ولا نهيٌ في حد ذاتِه. او ما لم يكنْ في فعلِه، ولا تركِه ثوابٌ، ولا عقابٌ

من شرح لشيخ العتيميين للورقات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جليبيب الاثرية

سؤال
ما الفرق بين

1 ـ علم الحديث رواية.2 ـ علم الحديث دراية.

---

علم الحديث رواية يبحث عما ينقل عن النبي من افعاله و اقواله و يبحث فيما ينقل لا في النقل
علم الحديث دراية هو علم يبحث فيه عن احوال الراوي و المروي من حيث القبول و الر د

السؤال الايمان بالله هو اول ركن من اركان الايمان. فما معنى الايمان بالله? و ماذا يقتضي?

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة

السؤال الايمان بالله هو اول ركن من اركان الايمان. فما معنى الايمان بالله? و ماذا يقتضي?

---

الاجابة :
معنى الايمان
الايمان في اللغة : الاقرار بالشي عن تصديق به

الايمان بالله يتضمن أربعة أمور :
1- الايمان بوجوده سبحانه وتعالى
2- الايمان بربوبيته أي الانفراد بالربوبية
3- الايمان بانفراده بالألوهية
4- الايمان بأسمائه وصفاته لا يمكن ان يتحقق الايمان الا بذلك

من كتاب شرح العقيدة الواسطية
للشيخ/ محمد العثيمين -رحمه الله-
ص 41

سؤال :
ما هي الفرقة الناجية؟

الفرقة المنصورة هي القائمة بأمر الله، المستقيمة على دين الله، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة!)، قيل: مَن هي يا رسول الله؟ قال: (ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية: (وهي الجماعة) يعني المجتمعة على الحق، وهم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم، ممن سار على نهجهم، هؤلاء هم الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة، الذين وحَّدوا الله واستقاموا على دينه، وأدوا فرائضه، وتركوا مناهيه، وتواصوا بالحق والصبر عليه، هؤلاء هم الفرقة الناجية، وهم الطائفة المنصورة، الذين اتبعوا الرسل واستقاموا على دينه، وأفضلهم وإمامهم نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فالفرقة الناجية من أمته هي التي اسقامت على دينه قولاً وعملاً وعقيدة، هؤلاء هم الفرقة الناجية، وهم الطائفة المنصورة، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفه

http://www.binbaz.org.sa/mat/10244

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة

الفرقة المنصورة هي القائمة بأمر الله، المستقيمة على دين الله، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ستفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة!)، قيل: مَن هي يا رسول الله؟ قال: (ما أنا عليه وأصحابي) وفي رواية: (وهي الجماعة) يعني المجتمعة على الحق، وهم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم، ممن سار على نهجهم، هؤلاء هم الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة، الذين وحَّدوا الله واستقاموا على دينه، وأدوا فرائضه، وتركوا مناهيه، وتواصوا بالحق والصبر عليه، هؤلاء هم الفرقة الناجية، وهم الطائفة المنصورة، الذين اتبعوا الرسل واستقاموا على دينه، وأفضلهم وإمامهم نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فالفرقة الناجية من أمته هي التي اسقامت على دينه قولاً وعملاً وعقيدة، هؤلاء هم الفرقة الناجية، وهم الطائفة المنصورة، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفه

http://www.binbaz.org.sa/mat/10244

---

بارك الله فيك ونفع بك

بارك الله فيكما
واصوا أخواتي

من القواعد المثلى
ما معنى أسماء الله كلها حسنى

السلام عليكم
قرأت هذه ما معناها أخواتي
" سبحانه عليٌّ في دنوه قريب في علوِّه"

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة

السلام عليكم
قرأت هذه ما معناها أخواتي
" سبحانه عليٌّ في دنوه قريب في علوِّه"

---

وعليك السلام ورحمة الله

هذه تقال عندما يتكلمون عن قرب ومعية الله -سبحانه- لأن الله -سبحانه- مستوٍ على عرشه فوق سبع سماواته

سبحانه عليٌّ في دنوه قريب في علوِّه فالله سبحانه موصوف بالمعية التي تليق بجلاله مع استوائه على عرشه وليس كالمعتزلة الذين يستدلون بآيات المعية على إن الله ليس في العلو

استغفر الله من هذا القول الوخيم - قول المعتزلة والجهمية -
أختاه
وفي الاية "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب" هذه الاية تدل على إن الله قريب فهي لا تنافي علوه وفوقيته

"وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فإنه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريبٌ في علوه.


=============
باللون الاحمر كلام الشيخ عبد العزيز بن باز
العقيدة الواسطية
عندما علق على " وقد دخل في ذلك الايمان بأنه قريب مجيب...."

بارك الله فيك
نعم فهمت

السلام عليكم
اختاه اذا نزل الله سبحانه الى سماء الدنيا أريد ان اسئل على العرش هل يكون عرشه فارغ كلما أسئل ماما تقول لي اسئلي أخواتك في المنتدى لا اعلم

[QUOTE=السلفية الصغيرة;18301]السلام عليكم
اختاه اذا نزل الله سبحانه الى سماء الدنيا أريد ان اسئل على العرش هل يكون عرشه فارغ

[/QUOTE]
وعليك السلام ورحمة الله
يجيبك الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله -
يقول:
ولا يلزم من ذلك خلو العرش فهو نزول يليق به جل جلاله
المصدر
ويجيبك الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله-
يقول:
الراجح أنّه ما يخلو منه العرش لأن نزوله سبحانه وتعالى ليس كنزول المخلوقين

من فتاوى فضيلة الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله-
[ ج 1 ص 55 ] .

ولزيادة فائدة راجع هذا الموضوع

عقيدة الاثبات والتنزيه
للشيخ / أبي عبد المعز فركوس

وقال الشخ العثيمين -رحمه الله -
قال:

في هذا ثلاثةُ أقوال لعلماء السنة :

فمنهم من قال : إن العرش يخلو منه .

ومنهم من قال : إن العرش لا يخلو منه .

ومنهم من توقف .
واختار الشيخ -ررحمه الله-
التوقف وألا يورد هذا السؤال أصلا

المصدر

جزاك الله خيرا

واياك سلفية صغيرة
طيب نرجع إلى السؤال

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جليبيب الاثرية

من القواعد المثلى
ما معنى أسماء الله كلها حسنى

---

نعم
وأنا معك ما معنى اسماء الله كلها حسنى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جليبيب الاثرية

من القواعد المثلى
ما معنى أسماء الله كلها حسنى

---

أسماء الله تعالى كلها حسنى:
أي بالغة في الحسن غايته، قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)(1). وذلك لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، لا احتمالاً ولا تقديراً أسماء الله تعالى كلها حسنى:
* مثال ذلك: "الحي" اسم من أسماء الله تعالى، متضمن للحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم، ولا يلحقها زوال. الحياة المستلزمة لكمال الصفات من العلم، والقدرة، والسمع، والبصر وغيرها.

سؤال ما هي مصادر تلقي العلم الشرعي ?و هل هي نفس مصادر تلقي العقيدة?

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة

سؤال ما هي مصادر تلقي العلم الشرعي ?و هل هي نفس مصادر تلقي العقيدة?

---

بارك الله فيك
- القرآن الكريم
- السنة النبوية
- فهم السلف الصالح
نعم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سارية الأثرية

بارك الله فيك
- القرآن الكريم
- السنة النبوية
- فهم السلف الصالح
نعم

---

بارك الله فيك اختي لكن اريد ان احيطك علما ان القياس هو ايضا مصدر من مصادر العلم الشرعي فتصبح لدينا اربع مصادر العلم الشرعي ككل لكن العقيدة تؤخذ من الكتاب و السنة الصحيحة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر الموحدة

بارك الله فيك اختي لكن اريد ان احيطك علما ان القياس هو ايضا مصدر من مصادر العلم الشرعي فتصبح لدينا اربع مصادر العلم الشرعي ككل لكن العقيدة تؤخذ من الكتاب و السنة الصحيحة

---

بارك الله فيك ممكن تضعي لنا المصدر وهذا فضلا لا أمرا أخيه