متجدد " اشكالات الطالب المبتدئى من أقوال العلماء "

بارك الله فيكم على هذا الموضوع

اسمع مرات عن آية الجلباب ومرة يقولون آية الحجاب ما الفرق بينهما ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة

بارك الله فيكم على هذا الموضوع

اسمع مرات عن آية الجلباب ومرة يقولون آية الحجاب ما الفرق بينهما ؟

---

الجواب :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : فآية الجلابيب عند البروز من المساكن ، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن .

ص21
المصدر جلباب المرأة المسلمة للشيخ الالباني

للفائــــــــــــــــــــــــــدة :

الجِلْبَابُ : المِلْحَفَةُ.
كتاب مختار الصحاح ص 87.

الجلباب : ثوب واسع تلبسه
المصطلحات الفقهية

الحِجَاب : السِّتْرُ .
كتاب مختار الصحاح ص 98
والمصطلحات الفقهية .

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمع من يقول قل إن شاء الله ولا تقل انشاء الله فبحتث عن السبب وهذا ما وجدته

الاجابة


أيهما أصح وأيهمـا أوجب للكتابة ومعنى كل جملة منهما...

فقد جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشــام أن معنى الفعل إنشاء...

أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّـآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَـآءً " سورة الواقعة 35...

أي أوجدناها إيجادا...
فلو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول...

أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح كما عرفنا...

" أما الصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله...

فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل...

فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شــاء ، أي أراد...

فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله...

كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا...

ومنه قول تعالى " وَمَا تَـشَـآءُونَ إِلا أَنْ يَـشَـآءَ اللهُ " سورة الإنسان 30...

أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل...

فهنـاك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شــاء أي أراد...

فيجب علينــا كتابة إن شاء الله...

وتجنب كتابة إنشاء الله...

للأسباب السابقة الذكر...

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سارية الأثرية

السؤال الرابع :
السلام عليكم ورحمة الله

في مرة من الأيام كانت معلمتنا بالعلم الشرعي في الدرس وكان الدرس طويييل فتعبت من الجلوس ثم قالت : " حان للشافعي أن يمد رجليه " ومدت قدمها ، -لانها كانت جالسة متربعة - مع العلم كنا صغار في العلم ولا نفقه شيئ ولكن الجملة رسخت في ذهني !

السؤال :

لماذا قالت : هذا القول : حان للشافعي أن يمد رجليه ؟وهل تصح نسبت هذا القول للشافعي ؟

الأجابة :....................

ويبقى السؤال مطروح

---

الاجابة للشيخ أبو بكر العويسي -حفظه الله -
وعليكم السلام ورحمة
الذي قرأته أن ذلك لأبي حنيفة وليس للشافعي ، والله أعلم .

المصدر

السؤال :
كثير ما أقر لشيخ مقبل - رحمه الله- خاصة وهو يقول " حاطب ليل ؟

فما معنى هذه الكلمة

الاجابة :

الكريم الجوزي : يا أبا محمد ، تدري ما حاطب ليل ؟ قلت : لا ، قال : هو الرجل يخرج في الليل فيحتطب ، فيضع يده على أفعى فتقتله ، هذا مثل ضربته لك لطالب العلم ، أنه إذا حمل من العلم ما لا يطيقه ، قتله علمه ، كما قتلت الأفعى حاطب الليل .

"سير أعلام النبلاء" للذهبي

وهي كلمة يستعملها المحدثون للدلالة على أن الراوي يحمل الرواية عمن هب و دب ، و لا يراعي الثقة من الكذاب ..

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول بعض المشائخ مثل الشيخ مقبل -رحمه الله- والشيخ زيد- سدد الله خطاه - وغيرهم هذه الجملة : زل حمار العلم في الطين


السؤال : لمن ينسب هذا البيت وما معناه

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه .

:::::::: هذا بيت من الشعر ينسب إلى عبد الله بن مبارك - رحمه الله- ::::::::::

كتب عبد الله بن المبارك إلى الحافظ الثبت إسماعيل بن علية أبياتاً منكرا عليه ولايته
للقضاء قائلا :

يا جـاعل العــلم له بازيــاً *** بحــيلة تــــذهب بالـــدين
فصــرت مجـنوناً به بعـدما *** كنت دواء للمجــــــــانين
أيـــن روايــــاتك فما مضى *** عن ابن عون وابن ســيرين؟
أين رواياتك في ســـــردها *** في ترك أبواب الســـلاطين؟
إن قلت أكرهت فما هكــــذا *** زلّ حمار الشـــيخ في الطين .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
وفي الدرس التاسع للشيخ الوادعي -رحمه الله- في شرحه لصحيح مسلم

يـــا جـــــــاعــل الــعلم لــه بازياً

يصطـــــاد أمـــــوال المساكيـــن
احتــــــــلت للــــــدنيا ولــــذاتها

بحيلــــــــة تــــــذهـــــب بالـــــديـــن
فـــــصرت مـجنوناً بها بعدما

كـــــــنت دواء للــــــمجـــــــــانـــين
أيــــن رواياتك فيمــــا مــــضى

عن ابن عـــــون وابن سيـــرين
ودرســــــك الـــــــعلم بــــــــــآثاره

فـــي تــــرك أبواب الســلاطين
تقول: أكرهت، فماذا كذا

زل حــــــــمار العلم في الطين
لا تبــــــــع الــدين بالدنيا كما
يفعـــــــــل ضــــــلال الـــرهـــــابيــن
القصة لها طرق والإمام الذهبي قدح فيها في سير أعلام النبلاء، وذكرها من طريق واحدة وهي موجودة من طرق قدر ثلاثة طرق أو أربعة طرق، فلم يستوعب الإمام الذهبي رحمه الله تعالى طرقها.

السؤال:
من هو توما الحكيم وما قصة هذا البيت الذي يذكره بعض مشائخنا "قال حمارُ الحكيمِ توْما***لو أنصفوني لكنتُ أرْكَبْ"

الجواب
لشي محمد العثيمين (1422 هـ). شرح الأصول من علم الأصول. الإسكندرية: دار البصيرة. ص. 92.

ملف مرفق 1105
ومن كتاب تقويم اللسانيين لتقي الدين الهلالي ومن اراد تحميل الكتاب من هنا
ملف مرفق 1107

للفائدة

الآداب الشرعية 2/ 152:

وقال أبو حيان النحوي المتأخر المشهور في أثناء كلام له:
وأما إن كان صاحب تصانيف، وينظر في علوم كثيرة فهذا لا يمكن أن يبلغ الإمامة في شيء منها،
وقد قال العقلاء: ازدحام العلوم مضلة للمفهوم، ولذلك تجد من بلغ الإمامة من المتقدمين في علم من العلوم لا يكاد يشتغل بغيره، ولا ينسب إلى غيره، وقد نظمت أبياتا في شأن من ينهز بنفسه، ويأخذ العلم من الصحف بفهمه:
يظن الغمر أن الكتب تهدي * أخا فهم لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها * غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ * ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس العلوم عليك حتى * تصير أضل من توما الحكيم
أشرت إلى قول بعضهم:
قال حمار الحكيم توما * لو أنصفوني لكنت أركب
لأنني جاهل بسيط * وصاحبي جاهل مركب

سؤال:
يقول مشائخنا الأفاضل أحيانا "لكل جواد كبوة "هل هذا مثل أم من الأثر

الجواب
هذا مثل: "لكل صارم نبوة ولكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة"


يقال: نبا السيف إذا تجافى عن الضريبة، وكبا الفرس عثر؛ وهفوة العالم زلته.

مجمع الأمثال الميداني الصفحة: 279

بارك الله فيكم

سمعت الشيخ -ربيع - يقول فرب مبلغ اوعى من سامع
اعتقددها مثل وبعدين بحتث عنها سبحان الله وجدتها حديث لرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام

وهذا البحث

رحم ( وفي رواية : نضر ) الله من سمع منا حديثا ، فبلغه كما سمعه ، فرب مبلغ أوعى من سامع


الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 64
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه

في الأجوبة المسددة لقاء المنهجي لفضيلة العلماء والمشايخ مع طلبة العلم في ليبيا للشيخ أحمد عمر بازمول - حفظه الله- الذي تم في بيته في مكة -حرسها الله- واشتمل هذا اللقاء على عدة مسائل منهجية مهمة لطالب العلم حيث قال الشيح - سدد الله خطاه- جملة : " ذئاب في جثمان انس "في إجابته على السؤال الحادي عشر .

حقيقة تأملت هذه الجملة كثيرا ولم اسمع بها من قبل وقلت هل هذه الجملة كلمة من كلمات الشيخ الفاضل أو حديث لرسول صلّ الله عليه وسلم أو هل هو أثر أو ..... المهم ... بعد البحث هذا ما وجدت .

قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنا كنا بشرٌ . فجاء اللهُ بخيرٍ . فنحن فيه . فهل من وراءِ هذا الخيرِ شرٌّ ؟ قال ( نعم ) قلتُ : هل من وراءِ ذلك الشرِّ خيرٌ ؟ قال ( نعم ) قلتُ : فهل من وراءِ ذلك الخيرِ شرٌّ ؟ قال ( نعم ) قلتُ : كيف ؟ قال ( يكون بعدي أئمةٌ لا يهتدون بهدايَ ، ولا يستنُّون بسُنَّتي . وسيقوم فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطينِ في جُثمانِ إنسٍ ) قال قلتُ : كيف أصنعُ ؟ يا رسولَ اللهِ ! إن أدركت ُذلك ؟ قال ( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ ) .

الراوي: حذيفة بن اليمان
المحدث:مسلم -
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1847
خلاصة حكم المحدث: صحيح

السلام عليكم
اريد أن اسئل عن هذا البيت الذي بذكره بعض مشائخنا
البيت هو :
ألم ترى أن السيف ينقص قدره **** إذا قيل أن السيف أمضا من العصا.
ثيل لي هو للشاعر محمد البغدادي وهو أديب من الشيعة الأمامية هل هذا صحيح ؟؟؟
ارجوا الاجابة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة

السلام عليكم
اريد أن اسئل عن هذا البيت الذي بذكره بعض مشائخنا
البيت هو :
ألم ترى أن السيف ينقص قدره **** إذا قيل أن السيف أمضا من العصا.
ثيل لي هو للشاعر محمد البغدادي وهو أديب من الشيعة الأمامية هل هذا صحيح ؟؟؟
ارجوا الاجابة

---

وعليك السلام ورحمة الله

هذا البيت موجودة في كتاب يتيمة الدهر لمؤلفه التعالبي وهو أديب ولغوي وناقد .

(2/ 224)...
وتقريبا في الكتاب المطبوع الجزء الخامس .

واذا أردت الكتاب فهو عندي ممكن أحمله لك لتستفيد منه .

والله أعلم وأعلى

بارك الله فيكم

باااااااااااارك الله فيكم
وفتح الله عليكم
آمين

السلام عليكم

سمعت أحد المشائخ يقول " انزلوا الناس منازلهم "

وعندما بحتث عنه وجدته حكم عليه الشيخ الالباني يالضعف ومرة قال منقطع

" أنَّ عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مرَّ بها سائلٌ فأعطته كسرةً ومرَّ بها رجلٌ علَيهِ ثيابٌ وهيئةٌ فأقعدته فأكلَ فقيل لها في ذلك ، فقالت قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أنزلوا النَّاسَ منازلَهم وقد ذكره مسلمٌ في أولِ صحيحِه تعليقًا فقال : وذُكر عن عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : أمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أن نُنزلَ النَّاسَ منازلَهم .

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني - المصدر: تحقيق رياض الصالحين - الصفحة أو الرقم: 360
خلاصة حكم المحدث: منقطع

السلام عليكم
بارك الله فيكم
ما الفرق بين النياحة والندب الذي يذكرها بعض العلماء ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم هانئ محمد المصراتي

السلام عليكم
بارك الله فيكم
ما الفرق بين النياحة والندب الذي يذكرها بعض العلماء ؟

---

وعليكم السلام ورحمة الله

النياحة : هي رفع الصوت بالبكاء على الميت قصدا .
الندب : تعداد محاسن الميت

المصدر
شرح ابن العثيميين -رحمه الله - على كتاب التوحيد باب ما جاء في الاستسقاء بالانواء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة

وعليكم السلام ورحمة الله

النياحة : هي رفع الصوت بالبكاء على الميت قصدا .
الندب : تعداد محاسن الميت

المصدر
شرح ابن العثيميين -رحمه الله - على كتاب التوحيد باب ما جاء في الاستسقاء بالانواء

---

جزاك الله خيرا
أنا أيضا وجدت نفس الكلام

السلام عليكم

اريد ان اعرف ما معنى جملة " تقر بها عيناك " التي يذكرها بعض المشايخ
بارك الله فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة

السلام عليكم

اريد ان اعرف ما معنى جملة " تقر بها عيناك " التي يذكرها بعض المشايخ
بارك الله فيكم

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الله

( لأقررت به عينك ) فأحسن ما يقال فيه ما قاله أبو العباس ثعلب قال: معنى " أقر الله عينه" : أي بلغه الله أمنيته حتى ترضى نفسه وتقر عينه فلا تستشرف لشيء .
وقال الأصمعي : معناه أبرد الله دمعته أن دمعة الفرح باردة وقيل معناه أراه الله ما يسره.
والله اعلم

من كتاب صحيح مسلم بشرح النووي
باب على دليل صحة الاسلام من حضره الموت ...

السلام عليك ورحمة الله وبركاته اللهم بااارك لله درهم كلام يثلج الصدور ويوقظ الهمم الغافلة والله المستعان مع اني لم انه القراءة واصلي وصلك الله بطاعته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عبد العزيز السلفية

السلام عليك ورحمة الله وبركاته اللهم بااارك لله درهم كلام يثلج الصدور ويوقظ الهمم الغافلة والله المستعان مع اني لم انه القراءة واصلي وصلك الله بطاعته

---

وعليكم السلام ورحمة الله
وفيك بارك الله

السلام عليكم ورحمة الله
في كتاب فساد بيان المعيار لشيخ ربيع حفظه الله جملة قاله : " وعلى نفسها تجني براقش "

وبعد البحث :....
على أهلها تجني براقش
- كانت براقش كلبة لقوم من العرب، فأغير عليهم فهربوا ومعهم براقش، فاتبع القوم آثارهم بنباح براقش فهجموا عليهم فاصطلموهم. قال حمزة ابن بيض: لم تكن عن جناية لحقتنـي لا يساري ولا يميني رمتني
.....................بل جناها أخ علـي كـريم وعلى أهلها براقش تجني

- وروى يونس بن حبيب عن أبي عمرو بن العلاء قال: إن براقش امرأة كانت لبعض الملوك فسافر الملك واستخلفها، وكان لهم موضع إذا فزعوا دخنوا فيه فإذا أبصره الجند اجتمعوا، وإن جواريها عبثن ليلة فدخن فجاء الجند فلما اجتمعوا قال لها نصحاؤها: إنك أن رددتهم ولم تستعمليهم في شيء ودخنتهم مرة أخرى لم يأتك منهم أحد. فأمرتهم فبنوا بناء دون دارها. فلما جاء الملك سأل عن البناء فأخبروه بالقصة فقال: على أهلا تجني براقش. فصارت مثلاً.

-وقال الشرقي بن القطامي: براقش امرأة لقمان بن عاد، وكان لقمان من بني ضد، وكانوا لا يأكلون لحوم الإبل، فأصاب من براقش غلاماً فنزل مع لقمان في بني أبيها فأولموا ونحروا الجزر، فراح ابن براقش إلى أبيه بعرق من جزور فأكله لقمان فقال: يا بني ما هذا? فما تعرفت قط طيباً مثله. فقال: جزور نحرها أخوالي. فقال: وإن لحوم الإبل في الطيب كما أرى. فقالت براقش: جملنا واجتمل. فأرسلتها مثلاً. والجميل، الشحم المذاب. ومعنى جملنا، أي أطعمنا الجميل. واجتمل، أي أطعم أنت نفسك منه. وكانت براقش أكثر قومها إبلاً فأقبل لقمان على إبلها فأسرع فيها وفي إبل قومها، وفعل ذلك بنو أبيه لما أكلوا لحوم الجزور فقيل: على أهلها تجني براقش.

يضرب لمن يعمل عملاً يرجع ضرره إليه.

المصدر : مجمع الامثال للميداني.

بارك الله فيك : اعجبتي جدا " على نفسها تجني براقش .


"""" قرأت لأحد المشائخ فلم وجدت هذه الجملة : فإن القول ما قالت حذام ."""""

بعد البحث :وجدت انه مثل .


أثقل من نضاد
هذاأيضاً جبل بالعالية. ويبنى أيضاً على الكسر عندهم. فأما عند تميم فهو بمنزلة ما لاينصرف. وكذلك حذام وقطام. قال الشاعر، على لغة أهل الحجاز: إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذامِ


وقال على لغة تميم: ومر دهر على وبار فهلكت جهرة وبار
وقال أيضاً: لو كان من حضن تضاءل ركنه أومن نضاد بكى عليه نضـاد


مجمع الأمثال الميداني ص 67

بارك الله فيكم

ما معنى كلمة " قُحٌ "
اي قرأت جملة " فهذا سلفي قح محض خالص :
ما معنى هذه الكلمة : " قُحٌ "

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة

بارك الله فيكم

ما معنى كلمة " قُحٌ "
اي قرأت جملة " فهذا سلفي قح محض خالص :
ما معنى هذه الكلمة : " قُحٌ "

---

وفيك بارك الله
قح هي محض خالص

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة

بارك الله فيكم

ما معنى كلمة " قُحٌ "
اي قرأت جملة " فهذا سلفي قح محض خالص :
ما معنى هذه الكلمة : " قُحٌ "

---

بارك الله فيك
احسنت أم نور :ولذكر المصدر
القُحُّ: الخالص في اللؤم أو الكرم. يقال: رجلٌ قُحٌّ، للجافي كأنه خالص فيه.
وأعراب أقحاحٌ، وعربيٌّ قُحٌّ. أي محض خالص.
وعربيَّةٌ قُحَّةٌ وعبد قُحٌّ، أي خالص بيِّن القَحاحَة.

المصدر : الصحاح في اللغة

السلام عليكم

قرت في كتاب الشيخ ربيع المدخلي شرح اصول السنة ص 13
وجدت جملة ما عرفتها هل هذا حديث او مثل وما معناه
الجملة

" إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل "

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة

السلام عليكم

قرت في كتاب الشيخ ربيع المدخلي شرح اصول السنة ص 13
وجدت جملة ما عرفتها هل هذا حديث او مثل وما معناه
الجملة

" إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل "

---

وعليكم السلام ورحمة الله
هذا مثل " مجمع الامثال " ج1 ص 87
وذكره الشيخ ربيع حفظه الله عندما تكلم عن جملة " وليس في السنة قياس أي اذا جاء النص فلا قياس ....
فهو يضرب في ظهور الشيئ ظهور لا خفاء فيه
ولهذا المثل قصة ممكن ان تراجع الكتاب المذكور

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريبة

السلام عليكم

سمعت أحد المشائخ يقول " انزلوا الناس منازلهم "

وعندما بحتث عنه وجدته حكم عليه الشيخ الالباني يالضعف ومرة قال منقطع

" أنَّ عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مرَّ بها سائلٌ فأعطته كسرةً ومرَّ بها رجلٌ علَيهِ ثيابٌ وهيئةٌ فأقعدته فأكلَ فقيل لها في ذلك ، فقالت قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أنزلوا النَّاسَ منازلَهم وقد ذكره مسلمٌ في أولِ صحيحِه تعليقًا فقال : وذُكر عن عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : أمرنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ أن نُنزلَ النَّاسَ منازلَهم .

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني - المصدر: تحقيق رياض الصالحين - الصفحة أو الرقم: 360
خلاصة حكم المحدث: منقطع

---

رحمك الله وغفر لك أختي