درر من كلام اهل العلم في أهل الأهواء - فوائد-

ملف مرفق 1195

قال: ابن القيّم(751هـ) – رحمه الله – في نونيّته:
"لأجاهدنّ عِداك ما أبقيتني ...ولأجعلنّ قتالهم ديداني
ولأفضحنّهمُ على روس الملا ولأفرينّ أديمهم بلساني
ولأكشفنّ سرائراً خفيت على ضعفاء خلقك منهم ببيان
ولأتْبعنّهمُ إلى حيث انتهوا حتى يقال أبعدَ عبّادان
ولأرجمنّهم بأعلام الهدى رجم المريد بثاقب الشهبان
ولأقعدنّ لهم مراصد كيدهم ولأحصرنهم بكل مكان
ولأجعلنّ لحومهم ودماءهم في يوم نصرك أعظم القربان
ولأحملنّ عليهمُ بعساكرٍ ليست تفرّ إذا التَقَى الزحفان
بعساكر الوحيين والفطرات والــمعقول والمنقول بالإحسان
حتى يبين لمن له عقل من الـأوْلى بحكم العقل والبرهان
ولأنصحنّ الله ثمّ رسوله وكتابه وشرائع الإيمان
إن شـاء ربــــي ذا يكــــون بحولـــه أو لــم يشـــأ فالأمـــــر للرحمـن

واسمع كذلك إلى ما يقوله الإمام القحطاني في نونيّته:
" يا معشر المتكلمين عدوتـمُ عُدوان أهل السبت في الحيتان
كفّـرتـمُ أهل الشريعة والهدى وطعنتمُ بالبغي والعدوان
فلأنصرنّ الحق حتى أنني أَسطوا على ساداتكم بطعان
الله صيّرني عصا موسى لكم حتّى تلقّى إفككم ثعبان
بأدلة القرآن أبطل سحركم وبه أُزلزل كل من لاقاني
هو ملجئي هو مَدْرَئي هو مُنْجني من كيد كلّ منافق خوّان
إن حَلَّ مذهبكم بأرض أَجْدَبت أو أصبحت قفراً بلا عُمران
والله صيّرني عليكم نقمةً ولِهَتْكِ ستر جميعهم أبقاني
أنا في حُلوقِ جميعهم عُودُ الحَشَا أعيى أطبّتكم غموض مكاني
أنا حيّة الـوادي أنـا أســــد الشّـــرى أنـا مرهف ماضي الغــرار يمــاني

وقال – أيضاً -:
يا أشعريّة هل شعرتـم أنني رمد العيون وحكّة الأجفان
أنا في كُبُود الأشعرية قرحةٌ أربوا فأقتل كلّ من يشناني
ولقد بَرَزتُ إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كلّ من ناواني
وقلبت أرض حجاجهم ونَثَرْتُها فـوجدتها قولاً بلا برهان
والله أيّدني وثبّت حجتي والله من شبهاتهم نجّاني
والحمد لله المهيمن دائماً حمداً يلقّح فطنتي وجناني
أحسبتـم يـا أشعريّة أنني ممّـن يُقعقـع خلفـه بشنـان
أفتُستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقاس البحر بالخلجان؟
عمري لقد فتشتكم فوجدتكم حمراً بلا عنـنٍ ولا أرســان
أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكـــم
وكسرتكـم كسراً بـلا جُــــــبران

إلى أن قال:
أشعرتـم يا أشعريّة أنني طوفان بحر أيما طوفان
أنا همّكم أنا غمّكم أنا سقمكم أنا سمّكم في السرّ والإعلان
أذهبتمُ نور القرآن وحسنه من كلّ قلبٍ واله لهفان
فوحق جبّار على العرش استوى من غير تمثيل كقول الجاني
ووحقّ من ختم الرسالة والهدى بمحمد، فزها به الحرمان
لأقطعنّ بمعولي أعراضكم ما دام يصحب مهجتي جثماني
ولأهجونّكم وأثلب حزبكم حتى تغيّب جثّتي أكفاني
ولأهتكنّ بمنطقي أستاركم حتى أبلّغ قاصياً أو داني
ولأهجونّ صغيركم وكبيركم غيظاً لمن قد سبني وهجاني
ولأنزلن إليكمُ بصواعقي ولتحرقنّ كبودكم نيراني
ولأقطعنّ بسيف حقي زوركم وليخمدنّ شواظكم طوفان
ولأقصدنّ الله في خذلانكم وليمنعنّ جميعكم خذلاني
ولأحملنّ على عتاة طغاتكم حمل الأسود على قطيع الضان
ولأرميّنكم بصخر مجانقي حتى يهد عتوكم سلطاني
ولأكتبنّ إلى البلاد بسبّكم فيسير سير البزل بالبركان
ولأدحضنّ بحجتي شبهاتكم حتى يغطي جهلكم عِرفاني
ولأغضبن لقول ربي فيكم غضب النمور وجملة العقبان
ولأضربنّكمُ بصارم معولي ضرباً يزعزع أنفس الشجعان
ولأسعطنّ من الفضول أُنوفكـم سعطاً يعطس منه كل جبان
إلى آخر قصيدته الفذّة النافعة..... منقولة

ملاحظة:هذا جمع لبعض الأخوات كانوا يجمعون الفوائد عن كلام أهل العلم في أهل الأهواء والبدع
وهم :
- أم عبد العزيز السلفية .
- أم أبان " أمقت المبتدعة" .
- أم اليمان السلفية .
يتبع

قال الامام البربهاري:

((واعلم رحمك الله أنَّ العلم ليس بكثرة الرواية والكتب، إنما العالم من اتبع العلم والسنن، وإن كان قليل العلم والكتب، ومَن خالف الكتاب والسُّـنَّة فهو صاحب بدعة، وإن كان كثير العلم والكتب))

(شرح السنة ص99)

قال الامام البربهاري :
((وعليك بالآثار وأهل الآثار، وإيَّاهم فاسأل، ومعهم فاجلس، ومنهم فاقتبس))
شرح السنة ص 105.

قال الإمام أحمد:قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة؛ فساق أهل السنة أولياء، وزهاد أهل البدعة أعداء الله.[طبقات الحنابلة (1/184)]
وقال أيضاً: أهل البدع ما ينبغي لأحد أن يجالسهم ولا يخالطهم ولا يأنس بهم.
[الإبانة ( 2/475)]

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله في كتاب له

اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون. إلى أن قال: فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون
واخذروا أن تكونوا على الله مظاهرين ولدينه هادمين ولعراه ناقضين موهنين بتوقير لهم أو تعظيم أشد من أن تأخذوا عنهم الدين وتكونوا بهم مقتدين ولهم مصدقين موادعين مؤالفين معينين لهم بما يصنعون على استهواء من يستهون وتأليف من يتألفون من ضعفاء المسلمين لرأيهم الذي يرون ودينهم الذي يدينون وكفى بذلك مشاركة لهم فيما يعملون .

نقلا عن كتاب إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء

أشرف أنواع الأقلام

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان أنواع الأقلام :
" القلم الثاني عشر : القلم الجامع، وهو قلم الرد على المبطلين، ورفع سنّة المحقين، وكشف أباطيل المبطلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم.
وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل.
فهم في شأن وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن " .

التبيان في أقسام القرآن ( ص:132)

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

(( ومن أنواع مكايده ومكره (أي الشيطان) أن يدعو العبد بحسن خلقه وطلاقته وبشره إلى أنواع من الآثام والفجور فيلقاه من لا يخلصه من شره إلا تجهمه والتعبيس في وجهه حتى يصيب حاجته فيدخل على العبد بكيده من باب حسن الخلق وطلاقة الوجه ، ومن ههنا وصى أطباء القلوب بالإعراض عن أهل البدع وألا يسلم عليهم وألا يريهم طلاقة وجهه ولا يلقاهم إلا بالعبوس والإعراض)).

اغاثة اللهفان

قال الشيخ ربيع -حفظه الله-

فإن من أشد الفتن والمحن على الإسلام والمسلمين في هذا العصر ظهور فئة تدَّعي أنها على منهج أهل السنة والجماعة ، ولكنها مع الأسف لا تعمل إلا ضد هذا المنهج وأهله ظاهراً تارة ، وخلف أقنعة تارة أخرى.

كتاب بيان فساد المعيار حوار مع حزبي متستر

قال الشيخ ربيع -حفظه الله-

ثق أن السلفيين أهل السنة يحاربون الحزبية باطناً وظاهراً ، وهم أبعد الناس عنها باطناً وظاهراً وأنتم الواقعون في حمأتها باطناً وظاهراً، ومؤلفاتكم ومواقفكم الفاضحة تدينكم بذلك .
ومؤلفات السلفيين ومواقفهم تبرئ ساحتهم من أوحالها وأقذارها

كتاب بيان فساد المعيار حوار مع حزبي متستر

قال الشيخ ربيع - حفظه الله-

أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة، فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين، حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا صام وصلى واعتكف، فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين، هذا أفضل.

المصدر

بارك الله فيك أختي أم سارية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جويرية الجزائرية

بارك الله فيك أختي أم سارية

---

وفيك بارك الله

قال: الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي

ما الذي استفاده الأسلام وأهل السنة من مجاملات أهل البدع والضلال ومن مجاملات من يدافع عنهم , بل توليه والدفاع عنه ؟
قد يقال : وما الذي استفاده الأسلام وأهل السنة من هجران أهل الباطل والتحذير منهم ؟

الجواب :
أن لذلك فوائد كثيرة , منها ان المسلمين و خاصة عوامهم يستفيدون معرفة أن المهجور على الباطل و ضلال فيحذرونه , ويزدادون تمسكا بالحق , و يستفيد الهاجر أنه قد حقق خيرا كثيرا , من ذلك :
أ- قيامه بواجب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر .
ب- قيامه بأصل الولاء و البراء .
ج- قيامه بواجب النصيحة لله و لرسوله و لكتابه و لأئمة المسلمين و عامتهم . ثم نيله الثواب العظيم على قيامه بهذه الأصول العظيمة .
وهذه الأصول العظيمة و المقاصد الكريمة لها أدلتها و براهينها في الكتاب و السنة.
وفي الكتاب الذم الشديد لمن لا يقوم بها , و هي معلومة لدى العلماء و طلاب العلم . فكان ينبغي أن تذكر على رأس المقاصد و لا ينبغي إغفالها .
د- أن من يسكت عن اهل الباطل أو يدافع عنهم أو يداهنهم يقع في عدد من المخالفات العظيمة منها ما يناقض ما سلف , و منها التعاون على الإثم و العدوان مع أهل الباطل و خذلان الحق و أهله , بل و الطعن فيهم .
و- أن مجاملة بعض من أهل السنة لمن وقع في الفتن و الأباطيل باسم التأليف لهم أو بإعتبارهم من أهل السنة لم يفد الإسلام شيئا , بل زاد ذلك أهل الباطل عتوا و كبرياء و تماديا في أباطيلهم .
بل أضافوا إليها ما لا يخطر على بال و لا يدور بخيال.
ألا و هو دفاعهم عن دعاة وحدة الأديان و مساواة الأديان و حرية الأديان إلى مخاز لا يتسع لذكرها المقام
و هي معلومة عند أهل السنة المجاهدين المناضلين عن الكتاب و السنة و منهج السلف الصالح .{ بيان ما في نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل والأخلال }

قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله تعالىٰ-:
«فصاحب البدعة يبقى صاحب هوىٰ؛ يعمل لهواه لا ديانة، ويصدر عن الحق الَّذي يخالفه هواه"

.اهـ"منهاج السُّنة" (5/250)

قال: ابن تيمية - رحمه الله-
"إنَّ الدُّعاة إلى البدع لا تقبل شهادتهم، ولا يصلَّى خلفهم، ولا يُؤخذ عنهم العلم، ولا يُناكحون، فهذه عقوبةً لهم حتَّى ينتهوا‏".اهـ

(["مجموع فتاوى" (28/205)])

قال ابن تيمية -رحمهُـ الله- :

( الـــراد على أهـــل البـــدع مجــاهد حتى كـــان يحيى بن يحيى يـــقول: " الذبّ عــن الســـنة أفضــل من الجهـــاد" ).

(الفتاوى 4/139)

قال : البربهاري -رحمه الله -

مَثَل أصحاب البدع مَثَل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويُخرجون أذنابهم فإذا تمكّنوا لدَغوا، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون .

طبقات الحنابلة - (2 / 41)

يقول الشيخ ربيع -حفظه الله - :

(أهل الباطل جربوا وناطحوا صخرة السلفية فتكسرت قرونهم فلجأوا إلى هذا الأسلوب الماكر وهو التزيي بزي السلفيةوادعاء السلفية.)

المجموع454/1

سئل الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :

" ما العمل مع السلفي الذي يتعذر لبعض المبتدعة و يقول : و لكنه عالم ، أنهجره أو ننصحه ؟
الجواب :" من قل علمه تجد عنده الاعتذارات لأهل البدع و إن حسنت نيته ، أي قد يكون حسن النية في الاعتذار أو ما بلغه عن هذا المبتدع شيء كما بلغ إخوانه فتجده يعتذر ، أما إذا أخبره الثقة و دلل له عن بدعة فلان لا يجوز له أن ينتحل له المعاذير ، لأن ممن يجب أن يساء به الظن ، و لا يحسن الظن بالمبتدع ، لهذا قال الله تعالى ( إن بعض الظن إثم ) الحجرات ، و لم يقل كل الظن ، لا يجوز أن يساء بهم الظن و هم أهل السنة ، و آخرون من أهل البدع و المروجين لها و المحبين لهم و الساكتين عنهم أو المادحين لهم أو المعتذرين لهم هؤلاء يساء بهم الظن .

" [ السبيكة الذهبية حلية العقيدة الواسطية ص ٣١٢ ]

قال الشيخ العثيمين-رحمه الله-

قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ : باب علامات حب الله تعالى للعبد ، يعني علامة أن الله تعالى يحب العبد ؛ لأن لكل شيء علامة ، ومحبة الله للعبد لها علامة ؛ منها كون الإنسان متبعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كلما كان الإنسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتبع ؛ كان لله أطوع ، وكان أحب إلى الله تعالى.

رياض الصالحين.

قال ابن القيم : رحمه الله -


"" واعلم أن سوء الخاتمة أعاذنا الله تعالى منها لا تكون لمن استقام ظاهره وصلح باطنه ما سمع بهذا ولا علم به ولله الحمد وإنما تكون لمن فيه فساد فى العقيدة، أو إصرار على الكبيرة، وإقدام على العظائم، فربما غلب ذلك عليه حتى نزل به الموت قبل التوبة، فيأخذه قبل إصلاح الطوية، ويصطلم قبل الإنابة فيظفر به الشيطان عند تلك الصدمة ويختطفه عند تلك الدهشة، والعياذ بالله ""اهـ.

الجواب الكافي

«أصُول السَّلفيَّة»

قالَ الشَّيخ مُحمَّد بن عمر بازمول -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ-

«تقوم السَّلفية على ثلاثة أصُول وهي:
• الأصل الأوَّل: إخلاص العبادة لله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
• الأصل الثَّاني: لُزوم الجماعة، والسَّمع والطَّاعة.
• الأصل الثَّالث: الحذر مِنْ البِدَع والمُبتدعين».اهـ.

([«منهج السَّلفي تعريفه وسماته ودعوته الإصلاحيَّة» ص: (7،8)]

قال البربهاري -رحمه الله- :

"والمحنة في الإسلام بدعة, و أمّا اليوم فيمتحن بالسنة لقوله : { إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذوا دينكم }, و { و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة } فننظر فإن كان صاحب سنة , له معرفة ، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .

"كتاب شرح السنة للبربهاري طبعة دار الأثار الصفحة 45 ، 46"

قال: ابن الجوزي -رحمه الله-

كان طاوس جالسا وعنده ابنه فجاء رجل من المعتزلة فتكلم في شيء فأدخل طاوس أصبعيه في أذنيه وقال :
يا بني أدخل أصبعك في أذنيك حتى لا تسمع من قوله شيئا فإن هذا القلب ضعيف ثم قال : أي بني أسدد - فما زال يقول أسدد حتى قام الآخر-

كتاب تلبيس إبليس

قال : الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-

لا يجوز قراءة كتب المبتدعة ، ولا سماع أشرطتهم إلا لمن يريد أن يردّ عليهم ويُبيّن ضلالهم . أما الإنسان المبتدئ ،وطالب العلم ، أو العامي ، أو الذي لا يقرأ إلا لأجل الإطلاع فقط ، لا لأجل الرد وبيان حالها ،فهذا لا يجوز له قراءتها ؛ لأنها قد تؤثر في قلبه وتُشبّه عليه فيصاب بشرها . فلا يجوز قراءة كتب أهل الضلال إلا لأهل الاختصاص من أهل العلم للرد عليها ، والتحذيرمنها .

من فتاوي السياسة الشرعية

قال: الشيخ: أحمد بن يحيى النجمي -رحمه الله -
الأثر الثاني: قال الأوزاعي رحمه الله تعالى كما في كتاب الإبانة لابن بطة : ((من ستر علينا بدعتهلم تخُف علينا ألفته )).
الجواب:
(( من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته)) ،يعني إذا كان يستر بالبدعة فإن أُلْفَتَهُ أي الناس الذين يألفهم ويميل إليهم يتبين لنا منهم أنه من المبتدعة،إذا كان يألف المبتدعين ويميل إلى المبتدعين يتبين من هذا أنه مبتدع ، نعم
وقال:
قالوا مدخله وصحبته وإلْفُهُ من الناس هذه تبين ، يعني مَدْخَلُهُ : إذا دخل عند أناس من أهل البدع عُرِفَ أنه مبتدع ، ولما سمع أهل الحديث بأن رجلاًممن ينسب إلى الحديث أنه قادم ،ويعني لا يدرون هل هو صحيح العقيدة والمذهب أو أنه مبتدع فقال أحد المشائخ في زمنه: أنظروا على من يدخل ومن يألف ومن يصاحب وكلام نحو هذا فتبين بعد ذلك بأنه قدم على المبتدعة وصاحبهم نعم.

[ الدُرَرُ السَّنيَّة بشرحِ بعض الآثار السَّلفيَّة ]

جزاك الله خيرا
جمع موفق
واصلي اختي
ولاجمل انها في ملف واحد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم هانئ محمد المصراتي

جزاك الله خيرا
جمع موفق
واصلي اختي
ولاجمل انها في ملف واحد

---

وجزاك أنت أيضا

اما بالنسبة للجمع فهو جمع بعض الأخوات كانوا يجمعون الفوائد عن كلام أهل العلم في منهج أهل الاهواء والبدع
ولقد قمت بجمع المادة لتكون في ملف واحد ليسهل الرجوع اليها والحمد لله

قال: الشيخ النجمي -رحمه الله-

الأثر السادس: وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (( إنما يماشي الرجل ويُصاحب من يحبه ومن هو مثله )).

الشيخ : ما شاء الله ، سبحان الله العظيم ، يعني أقوالهم متفقة ، أقوالهم متفقة ، إنما يماشي الرجل ويصاحب من هو مثله فالذي ليس مثله لابد أن يحصل بينهما شيء من الإختلاف والإحتكاك الذي يجعل صحبته في الأخير تنقطع

الدرر السنية بشرح بعض الأثار السلفية

قال الإمام ابن بطة العكبري:

بعد أن نقل بسنده حديث النبي صلى الله عليه وسلّم : «من سَمع منكم بخروج الدجال فلينأ عنه ما استطاع، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه لما يرى من الشبهات ». قال رحمه الله هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلّم وهو الصادق المصدوق ، فالله - الله معشر المسلمين لا يحملنَّ أحدا منكم حسن ظنه بنفسه وما عهده من معرفته بصحة مذهبه على المخاطرة بدينه في مجالسة بعض هذه الأهواء فيقول : أُداخله لأناظره أو لأستخرج منه مذهبه فإنهم أشد فتنة من الدجال وكلامهم ألصق من الجرب وأحرق للقلوب من اللهب ، ولقد رأيت جماعة من الناس كانوا يلعنونهم ويسبونهم فجالسوهم على سبيل الإنكار والرد عليهم ولا زالت بهم المباسطة وخفي المكر ودقيق الكفر حتى صبوا إليهم.

الدرر السنية لشرح بعض الاثار السلفية

الأثر التاسع:قال أبو داود السجستاني رحمه الله :

((قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : أرى رجلا من أهل البيت مع رجل من أهل البدع أترك كلامه ؟ . قال : لا ، أو تعلمه الذي رأيته معه صاحب بدعة فإن ترك كلامه وإلا ألحقه به )).
الشيخ : أقول كلام حق ، يعني أَولاً أنصحه وأخبره وإن لم يترك فألحقه به.
السائل :نعم يا شيخ.

الدرر السنية بشرح بعض الاثار السلفية لنجمي رحمه الله

الأثر العاشر :قال العلامة الشيخ ابن إبراهيم القبطي المعروف بابن الحاج رحمه الله :

فبين سبحانه بقوله : ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ﴾ . [النساء:140] ، ما أمرهم به من قوله في السورة المكية : ﴿فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾. [الأنعام:68] ،ثم بين في هذه السورة المدنية أن مجالسة من هذه صفته لحوقٌ به في اعتقاده ، وقد ذهب قوم من أئمة هذه الأمة إلى هذا المذهب وحكم بموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم أحمد بن حنبل والأوزاعي وابن المبارك فإنهم قالوا في رجل شأنه مجالسة أهل البدع ، قالوا: (( يُنهى عن مجالستهم فإن انتهى وإلا أُلحق به) ) ، يعنون في الحكم .
الشيخ : جزاهم الله خيرا ، هؤلاء هم عُلوة القوم أحمد بن حنبل ، عبد الله بن المبارك ، الأوزاعي ، هؤلاء هم علوة القوم . نعم .
السائل : شيخ ، الإلحاق في المجالسة يكون إلحاقاً في الحكم أو في المعاملة فقط ، هنا قال يلحق به يعني في الحكم ؟
الشيخ : نعم ، يلحق به في الحكم لأنه من المبتدعة ، يعتبر من المبتدعة لكن هذا لا ينفي أنك مثلاً إذا بدأك بالسلام ، سلم عليه وأنت عابس ما تنبسط إليه.
السائل : نعم شيخ ، شيخ يعني الإشكال الذي ورد علينا هو هل هناك فرق في الإلحاق بأهل البدع بين المجالسة وبين المجادلة والمدافعة عنهم حيث كما قرأنا عليكم أن المجالسة يلحق بهم في الحكم ولكن وردت بعض الآثار تدل على أنه إذا كان يجادلهم ويدافع عنهم فإنه يلحق بهم في الحكم والمعاملة ، قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله : ((ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه من البدع ، وهجرانه المقت له ، وهجران من والاه ونصره وذبّ عنه وصاحبه وإن كان الفاعل لذلك يُظهر السنة
الشيخ : أقول إنا لله وإنا إليه لراجعون ، نعم.
السائل : نعم يا شيخ وهناك كلام أيضا للشيخ محمود التويجري عن هذه الرواية التي وردت عن الإمام أحمد وتطبيقها على أهل البدع ، قال: (( وهذه الرواية عن الإمام أحمد ينبغي تطبيقها على الذين يمدحون التبليغيين ويجادلون عنهم بالباطل فمن كان منهم عالماً بأن التبليغيين من أهل البدع والضلالات والجهالات وهو مع هذا يمدحهم ويجادل عنهم فإنه يُلحق بهم ويعامل بما يعاملون به من البغض والهجر والتجنب ، ومن كان جاهلاً بهم فإنه ينبغي إعلامه بأنهم من أهل البدع والضلالات والجهالات فإن لم يترك مدحهم والمجادلة عنهم بعد العلم بهم فإنه يلحق بهم ويعامل بما يُعاملون به )).
الشيخ : نعم هذا هو الحق.
السائل : نعم يا شيخ ، شيخ يعني هناك فرق بين المجالسة والمجادلة والمدح لأهل البدع ؟
الشيخ : المجالسة والمجادلة عنهم والإعتذار لهم هذا أشد ، يعني يزيد عن المجالسة لهم بأنه يعتذر لهم وبأنه يجادل عنهم ، وهنا يكون أشد ، نعم.
السائل : إذن الإلحاق في ذلك يكون في الحكم وفي المعاملة ؟
الشيخ : الله أكبر ، نعم.

الدرر السنية بشرح بعض الآثار السلفية

بارك الله فيك

اجتهدتي فاجدتي

******* جزاكم الله خيرا *****

وبارك اللهم في هذا الفريق :

الأخت / أم عبد العزيز السلفية
الأخت/ أم أبان أمقت المبتدعة
الأخت/ أم اليمان السلفيــــــة


وبارك فيك اختي ام سارية على جمع المادة ونقلها لتعم الفائدة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الصغيرة

******* جزاكم الله خيرا *****

وبارك اللهم في هذا الفريق :

الأخت / أم عبد العزيز السلفية
الأخت/ أم أبان أمقت المبتدعة
الأخت/ أم اليمان السلفيــــــة


وبارك فيك اختي ام سارية على جمع المادة ونقلها لتعم الفائدة

---

وجزاك أنت أيضا

قال الشيخ ربيع –حفظه الله-



أنت تكثر سواد أهل الضلال إذا كنت تراهم وتسكت عنهم ، انت مؤيد مشجع لهم إذا كنت تراهم يعيثون في الأرض فسادا وتسكت


المجموع : 208/14

قال : الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله-
تذكرون الحديث : ((إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية)) .
فمن القاصي منا ؟، هو الذي لا يرتبط بأهل العلم والفضل المعروفين بسعة الإطلاع، وسداد
المنهج، وقوة الرأي والبصيرة في الدعوة إلى الله عز وجل؛ هذا لابدَّ أن
تتوارد عليه الشبه .
أصول وقواعد في المنهج السلفي .

قال : عبيد الجابري -حفظه الله-

لا تفكر في يوم من الأيام أنك تَحْرِف الإخوانيين أو التبلغيين أو الصوفيين إلى السنة؛ هذا فيما يظهر لنا مما جرت به السُّنَّة في قدرة البشر مستحيل، هذه السنة الكونية؛ لكن نُصْح أفراد يمكن، ونفع الله بنصح أفراد؛ فابتعدوا عن مجالس هؤلاء فإنها وخيمة، والساحة النظيفة التي هي أفضل من سبائك الذهب : ساحة أهل السنة والجماعة، ليس فيها كدر، ليس فيها إلا السنة : قال الله وقال رسوله قال الصحابة .

أصول وقواعد في المنهج السلفي.

قال : الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله-.

قاعدة ما رضيه الله عز وجل للعباد والبلاد ولم يرض غيره تنحصر في أمرين:
الأمر الأول : إخلاص الدين لله؛ وأساسه : توحيد الله سبحانه وتعالى، ثم فرائض الدين العملية .
والأمر الثاني : التحذير من كل مَغَاضِب الله سبحانه وتعالى ومَسِاخطه، وأعظم ما يُعصى الله به وأعظم مغاضبه : الشرك بالله، ثم بعد ذلك التحذير من كبائر الذنوب والمعاصي، والبدع، والخرافات؛ لأنها تكدر صفوَ الإيمان وتُنْقِصُه.

أصول وقواعد في المنهج السلفي

قال الشيخ ربيع - حفظه الله -

"......فإحسان الظن بأهل الانحرافات، وأهل البدع والضلالات، مخالفٌ لمنهج الله تبارك وتعالى، فلا بد من الحذر منهم، ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام (( فإذا رأيتم من يتبع المتشابه فأولئك الذين لعن الله فاحذروهم )) . ما قال أحسنوا بهم الظن كما يقول الآن كثير من أهل الأهواء: أنتم تتكلمون عن النوايا، أنتم تتكلمون عن المقاصد، يا أخي إذا رأينا عندك شبه وضلالات أنت متهم، الله حذرنا منك، ورسول الله حذرنا منك، كيف لا نحذر منك، وكيف نحسن بك الظن وقد نبهنا الله تبارك وتعالى إلى سوء قصدك، وحذر رسول الله منك ...."

الموقف الصحيح من أهل البدع