الكلام على عبارة ( التاريخ يعيد نفسه )!

كلام الشيخ الألباني على هذه العبارة ( التاريخ يعيد نفسه ).

الرابط الصوتي:

فتاوى الشيخ الألباني
المصدر:سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط:(193 )
كلام الشيخ على هذه العبارة ( التاريخ يعيد نفسه ).؟ ( 00:43:43 )

التفريغ:فتاوى الشيخ الألباني
المصدر:سلسلة الهدى والنور
رقم الشريط:(193 )
كلام الشيخ على هذه العبارة ( التاريخ يعيد نفسه ).؟ ( 00:43:43 )

يا تُرى إذا رجعنا إلى التأريخ الأول وينبغى أن تتحقق الحكمة التأريخة التى تقول: ((التأريخ يُعيدُ نفسه)) صحيحة هذه الجميلة؟

هذه صحيحة وليست بصحيحة ، التأريخ يعيد نفسه إن أخذنا بأسباب التأريخ الأول عاد ذاك التأريخ وإن لم نأخذ بأسباب التأريخ الأول لن يعود ذلك التأريخ أبدًا ، وهذا من معاني قوله تعالى ï´؟إِنْ تنْصروا اللّه ينْصرْكمْ ويثبِّتْ أقْدامكمْï´¾[ محمد:7] ،


لله عزوجل فى هذه الحياة وفى هذا الكون سنن منها سنن كونية طبيعة ومنها سنن شرعية إلهية ، فمن اتخذ الأسباب الأولى والثانية وصل إلى الهدف المنشود وإلا فلا .

مثلا من السنن الكونية إنه الإنسان إذا ما أكل بموت وإذا ما بيشرب بموت ؛ سنة الله فى خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا ، بدك تعيش إذًا حياة سعيدة بصحة وعافية ؛ بدك تتخذ الأسباب الكونية الطبيعية .

كذلك لله سنن شرعية من اتخذها عاش سعيدًا كما عاش السلف الأول والجيل الأول من الصحابة ثم التابعين إلى آخره .

فأردت أن أقول لو رجعنا إلى التأريخ العرب قبل بعثة الرسول عليه السلام ما أظننا نحن أسوأ حالًا منهم،
فما الذى غير من حالهم وما الذى أخرجهم من الذل والإستعمار الذى كانوا يعيشون تحت سلطانه من الفرس ومن الروم ومن الحبشة وغيرهم ؟


هو أنهم أخذوا بالأسباب الشرعية أي تبنوا الشرعية التى أنزلها الله عزوجل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم بكل إيمان وإخلاص وقوة فإذا بها هذه الأمة التى كانوا لا يُسمون إلا بأنهم برُعاة الإبل ؛

ونعرف نحن من الفتوحات الإسلامية حينما ذهبوا لفتح فارس وكسرى وتلك البلاد وذهب المغيرة بن شعبة لكلم الملك الهرمزان يومئذٍ قال لهم الملك هذا الفارسي قال: أنتم جماعة يعني جُعَنِين وجائيين تفتشوا عن الطعام وعن الشراب وإلى أخره ، كلام كله كلام مادي ، قال له: حقيقة نحن كذلك لكننا ربنا عزوجل أرسل إلينا رسولًا فأحينا بعد أن كنا أمواتًا ونحن جئنا إليكم لتسلموا معنا فإن أسلمتم فلكم ما لنا وعليكم ما علينا وإن أبيتم فليس بيننا وبينكم إلا السيف وستكون هذه الأراضي والأملاك كلها تحت أيدينا ، فما وسع هذا الرجل إلا أن قال للمغيرة بن شعبة الصحابي جليل من أذكياء العرب وساسة العرب الذى يضرب بهم المثل : إلا أن قال لأصحابه صدق الرجل ، ثم جرت المعركة قاصية جدًا كان النصر فيها أخيرًا للمسلمين .

فالشاهد إن عُدنا نحن إلى نفس الأسباب الشرعية التى أخذ بها العرب وهم أذلاء كما نحن اليوم مع الأسف الشديد أذلاء أعزنا الله ، ولذلك عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال كلمة ذهبت مثلا ولكننا غافلون عن القرآن والسنة فضلًا عن كلام عمر بن الخطاب قال: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما نبتغى العزة بغير الإسلام نذلوا .

هكذا نقول بارك لله فيك المجتمع نحن مؤلفوه نحن مكيفوه نحن منشئوه فإن كنا صالحين فسيكون المجتمع صالحًا والعكس بالعكس .

والسلام عليكم

-- منقول من شبكة سحاب السلفية.

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة العظيمة ..
ثانيا: إن المقصود بهذه المقولة هو أن الأحداث والأسباب تعود عبر التأريخ مرتبطة بمسبباتها بإذن الله تعالى وتقديره ، وليس شيئا خارجا عن إرادته ومشيئته ، فليس للزمان تصرف حتى يعيد ما جرى في أوله في بعض أوقاته وسنينه ، فن يعتقد ذلك فقد كفر ، وإنما هي كما ذكر الشيخ الألباني - رحمه الله – إذا أحببنا أن نصنع التأريخ ونعيد مجد أجدادنا ومنهج سلفنا الصالح فلابد أن نأخذ بالأسباب حتى يعود التأريخ كما كان في وقت من نريد أن ترجع حالهم إلى واقعنا والعكس بالعكس ..
ويمكن أن يستدل لهذا بما رواه البخاري (4662 –5550) ومسلم(1679)عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ، مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى، وَشَعْبَانَ.
" وَقَوله: " اسْتَدَارَ " من الدّور. والهيئة: الْحَالة.
قال النووي في شرح مسلم(11/168):
وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فَقَالَ الْعُلَمَاءُ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَتَمَسَّكُونَ بِمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَحْرِيمِ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَكَانَ يَشُقُّ عَلَيْهِمْ تَأْخِيرُ الْقِتَالِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ مُتَوَالِيَاتٍ فَكَانُوا إِذَا احْتَاجُوا إِلَى قِتَالٍ أَخَّرُوا تَحْرِيمَ الْمُحَرَّمِ إِلَى الشَّهْرِ الَّذِي بَعْدَهُ وَهُوَ صَفَرٌ ثُمَّ يُؤَخِّرُونَهُ فِي السَّنَةِ الْأُخْرَى إِلَى شَهْرٍ آخَرَ وَهَكَذَا يَفْعَلُونَ فِي سَنَةٍ بَعْدَ سَنَةٍ حَتَّى اخْتَلَطَ عَلَيْهِمُ الْأَمْرُ وَصَادَفَتْ حَجَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْرِيمَهُمْ وَقَدْ تَطَابَقَ الشَّرْعُ وَكَانُوا فِي تِلْكَ السَّنَةِ قَدْ حَرَّمُوا ذَا الْحِجَّةِ لِمُوَافَقَةِ الْحِسَابِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الِاسْتِدَارَةَ صَادَفَتْ مَا حَكَمَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ..