ماخوذ من شريط مفرغ بعنوان(( من معين الشيخ ربيع))
الشيخ أبو العباس حفظه الله : جزاكم الله خيرا لا شك قد يتساءل البعض يقول من المتوقع من هذا العنوان ( من معين الشيخ ربيع ) أن يكون من ركائزه ذكر شيء من ترجمته وتعداد شيوخه وذكر بعض مؤلفاته كما جرت به العادة وذكر جملة من ثناءات أهل العلم عليه ، فإن هذا كان من المفترض أن يتساءل شخص فيسأل عن مثل عن مثل ذلك وإن ما يتعلق بترجمته حفظه الله وسيرته وكتبه أمر قد أصبح مشهورا ولله الحمد والمنة ظاهرا بينا وأما ما سألت عنه من ذكر بعض معالم منهجه حفظه الله في حثه كما تقدم على الحكمة وعلى اللطف وحثه على الأخوة فأحب أن أجعل ذلك في نقاط مختصرة كما أيضا لعله يرد بعد عود إن شاء الله والعود أحمد ذكر بعض نقاط ومسائل مختصرة تتعلق بمنهجه في الرد الذي أشار إليه الشيخ أحمد حفظه الله تعالى فيما تقدم من جوابه الأخير أما ما يتعلق بمنهجية الشيخ في هذا الباب فهو يدعو من منطلق الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة ولولا ضيق الوقت واختصار الإجابات لكان المسلك الحميد في هذا الباب إذا ذكرنا كلمة من كلماته النيرة ودرة من هذه الدرر السلفية الأثرية أننا نربطها بالأدلة وبأقوال السلف وأنه بقولهم يقول وأخذ من مشكاتهم ومن المشكاة التي منها أخذوا ولكن اختصارا فكما نص الكتاب والسنة وسار عليه سلف الأمة في الحث على الحكمة وفهموا الحكمة فهما صحيحا لا مغلوطا وهذا هو الأمر الأول وأن الحكمة كما تقدم لا يلزم منها السكوت عن الباطل وتقدم في كلمته السابقة قوله لا نقول اسكت وجامل وداهن أقول انصح واصبر واحلم لوجه الله ومن عباراته في هذا
قوله كما في مجموع رسائله ج14ص 249 قال : إذا قصرنا في هذا الدين وتركناه يعبث به أهل الأهواء وجاريناهم وسكتنا عنهم وسمينا ذلك حكمة فإننا نستوجب سخط الله . اهـ
وتقدم في كلمة الشيخ التي نقلها عنه الشيخ أحمد أنه قال : إذا رأيت الباطل ينتشر وأهل الأهواء يلبسون وتسكت فقد كثرت سوادهم .اهـ
فعد السكوت عن الباطل ورده تكثيرا لسواد أهل الباطل
ورابعا في هذه النقطة أنه قد ذكر في عدة كتب أن من أساليب أهل البدع ــ والتي هو خبير بها خبرة فاق بها أقرانه وصار سيد هذا الباب وأستاذه كلمة حق قالها أشياخه كما تقدم ، ككلمة الشيخ حسن بن عبد الوهاب البنا حفظه الله حسن البنا حسن أهل السنة لا حسن البنا حسن أهل البدعة ، فلما ذكر أنه حمل لواء الجرح والتعديل وبيان البدع قال فهجموا عليه من كل صوب ، هذا هو بعينه تعليل العلامة ابن عثيمين لما قال في جوابه عن الشيخ ربيع ولكن لما تكلم في بعض الرموز من المتأخرين عند بعض هذه الجماعات قالوا فيه ما قالوا أو قالوا فيه هذه الكلمات ، وهذا بعينه قول الإمام الألباني رحمه الله لما قال : حامل راية الجرح والتعديل بحق وبحق في هذا الزمان هو أخونا الشيخ ربيع بن هادي وهو متفق مع كلمة شيخه وشيخ شيوخه العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا لما قال : أقول وبحق إن المجدد لعلم الجرح والتعديل في هذا القرن كله هو أخونا الشيخ ربيع بن هادي حفظ الله عليه حافظته وذاكرته ، فهو إذا يدعو إلى البيان كما دعا إليه نصوص الكتاب والسنة ومن ذلك دعوته إخوانه السلفيين في أنحاء العالم إلى الألفة بينهم وإلى التعاون والتعاضض ، انطلاقا من الأحاديث أسردها اختصارا
كقول الله عز وجل (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ))
وما نهى عنه الله عز وجل عنه من المحرمات حفاظا على سلامة الأخوة بين المؤمنين
وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد )
وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا )
وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة : ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير )
فمن وصاياه النفعة في هذا الباب أيضا قوله حفظه الله : إذا كنت مؤمنا ضعيفا لا تخذل أخاك ـــ لأن الخذلان ينافي صفة الطائفة المنصورة ولأن الخذلان لصاحب الحق يعود بالضرر على الخاذل وعلى من تأثر بخذلانه ـــ
لا تجعل ضعفك منهجا
لا تجعل ضعفك حكمة
لا تجعل ضعفك عقلا وتعقلا وتريثا
اعترف أن ضعفك عذر خاص لك يعذر الله به عند الله وافرح بجهاد من جاهد من أقوياء إخوانك وأشياخك أما أن تتجاوز نقطة تحديد عذرك الشخصي لتجعله مسلكا منهجيا ، هنا انحرفت عن الجادة لأن ما كل الناس في درجة واحدة من القوة في البيان والصدع بالسنة وإلا لكان كل علماء السنة في طبقة واحدة ، الحق الذي يدعو إليه الإمام أحمد هو اعتقاد أئمة الحديث في عصر أحمد ، ومن ثبت وبرز؟؟!! الحق الذي يدعو إليه شيخ الإسلام ابن تيمية هو اعتقاد أئمة وعلماء كثيرين في عصره ولكن من برز وثبت ؟؟!! الحق الذي دعا إليه الإمام محمد بن عبد الوهاب قد كان يوجد علماء في عصره وقبل عصره يعتقدون ما يعتقد من الحق ويدعون إلى ما يدعو إليه من الحق ولكن لما كان له الظهور ؟؟!! وهكذا الحق الذي يدعو إليه الشيخ ربيع حفظه الله وينصره ليس هو وحيدا من حيث اعتقاده ومن حيث حمله ومن حيث الإيمان به ومحبة أن يكثر أنصاره ، لا ولكن امتاز بأنه حمل هذا اللواء ورأى إخوانه أنه قد قام بواجب عظيم فأثنوا عليه وحثوا عليه ودفعوا الناس إليه وما أجمل ما كان يقول إمام الحرم المكي ورئيس شئون الحرمين العلامة محمد السبيل رحمه الله قال : قام الشيخ ربيع بفرض الكفاية ولولاه لخشينا أن نقع في الإثم أو كما قال رحمه الله
فعليه إذا قال : إذا كنت مؤمنا ضعيفا فلا تخذل أخاك وإن كنت قويا فلا تحطم أخاك الضعيف وليتماسكوا وليجعلوا من أنفسهم جماعة واحدة كما عنون كتابه (( جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات ))
ويقول أيضا في مجموعه : يجب على كل من دان بالسلفية أن يقف إلى جانب أخيه ينصره ولو سماهم هؤلاء الخونة حزبا ــ انظر هؤلاء خونة الذين يتسمون بالسلفية ويحاربون حملة لوائها ، الذابين عنها ــ
قال ولو سماهم هؤلاء الخونة حزبا يذكرني ومن الذكرى ما يحزن بما كان يقوله عندكم عبد الله السبت ( حزب اللاحزب ) يسمي السلفيين الذين يحاربون هذه الجماعات ويكشفون عوار الجمعيات العابثة بالدعوة السلفية كالتراث والتي يقول عنها شيخ شيوخنا العلامة محمد بن عبد الوهاب يقول : ما أنشأت إلا لضرب الدعوة السلفية . كما في أسئلة أخينا الشيخ خالد له صوتية ومفرغة
فإذا قال هذا الرجل هذه الكلمة ( حزب اللاحزب ) وقالها في اليمن أتباعه أصحاب جمعية الحكمة ( حزب مكافحة الأحزاب ) واليوم نسمع هذه الكلمة بعينها من أناس يزعمون أنهم ليسوا مع هذه الجمعيات ولكن هم في الوقت نفسه إن رموا هذه الجمعيات بسهم ركيك عليل رموا أهل السنة بعشرات ، فيقولون وأنتم أيضا تحاربون الحزبية وأنتم على الحزبية وأنتم تقعون في الحزبية وأنتم واقعون فيها وهذه دعوتكم حزبية أما سمعت مثل هذا الكلام من أناس يتظاهرون يقول الشيخ عليكم بالألفة وللشيخ رسائل عشرات وعشرات وعشرات ونصائح يحث فيها إخوانه السلفيين وأبنائه على الألفة والتحاب وعلى التزاور والتعاون والتناصح وأن يذل بعضهم لبعض ويتحمل بعضهم بعضا ويناصح بعضهم بعضا على ميزان الشرع وعلى ما يوجبه الشرع مع اجتناب أسباب الفرقة فيدعو إلى الألفة ويدعو إلى ترك أسباب الفرقة والتي منها البدع والعناد وعدم إعطاء كل ذي حق حقه وغير ذلك ولن أطيل حتى أضمن عوده والعود أحمد
