نسأل الله أن يجنبا الفتن ما ظهر منها وما بطن

ا

---

http://store2.up-00.com/Nov11/TnN07274.png

بارك الله في الشيخ وزاده الله علما وحرصا على ما ينفع المسلمين عامة وأهل السنة خاصة،
وهنا كلامي أو سؤالي سوف يكون علي ما يجري من الشباب من تصدر للفتن،
ومجاراة العلماء فيما هو خاص بالعلماء، وتحذير الشباب بعضهم من بعض بدون الرجوع أليهم ، وعدم تقدير والأخذ بما يقوله العلماء من النصح والارشاد.
(وجزا الله الشيخ لو أفادنا وأفاد الجميع)

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخي ابومحمد موفق إن شاء الله جزاك الله خيرا.


وأردة أن أضيف صوتي لصوتك أخي محمد : الطرح هو أسأل الشيخ او ينصح في من لهم خلفات بين إخوانه والنفرة لا لشئ إلا لسوء تفاهم والقيل و القال وعدم إلقاء السلام على بعضهم ................

وبارك الله فيكم وألف الله بين قلوبنا.......أمــــــــــــــــــــــــــين.

http://store2.up-00.com/Nov11/TnN07274.png
وفيك بارك الله اخي ياسيــن وجزاك الله خير علي دعائك في تأليف القلوب وترك الخلفات ، ونسأل الله أن يجيب الشيخ لما في جوابه الخير باذن الله.
وأما أخانا كمال نسأل الله أن يغفر له وأن كان في سوألي خطأ سوف يجيب الشيخ،
وأذكّرأخي كمال بحديث النبي صلى الله علية وسلم ( من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله.............)،
ولا أريد أن أشعل الفتنة وأرد على من تكلم في شخصي ويردون علي وهكذا هلما جرى......
ولله ما أساء الي هذه الدعوي الا ردود الشباب والقيل والقال وعدم الرجوع الي العلماء وطلبة العلم المتمكنين،
وأما أخانا كمال فقد سامحته على ما تقدم منه ونسأل الله أن يغفر له ويألف القلوب علي مرضاته،
وأتمنا أن يأخذ كل الشباب بنصيحة الشيخ ربيع حفيظه الله الي أحبتنا في الجزائر.

وبارك الله فيكم وألف الله بين قلوبنا.......أمــــــــــــــــــــــــــين.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لانبي بعده:


{أهل السنة أعظم الناس بعدا عن الخلاف يا إخواني لماذا ,لآن اليقين في القلوب, بسبب وضوح وجلاء الحق وإستقراره في القلب و قبول العمل به ,أي الحق ,فلذا :قد يدخل الخلاف على أهل السنة الحقة من جهة أنفسهم بحصول البغي و الظلم و التعجل و الغيبة و الاحتقار.......بخلاف أهل الاهواء و البدع ....فاالله الله في إخماد الخلفات وصيانة اللسن و الحفاظ على سلامة القلوب والتأخي وحسن الكلام ومراقبة الله في السر والعلن وبخاصة في هذا الزمن .هذا والله أعلم ...هذه مداخلة من أخوكم ذو البضاعة الضعيفة لعل فيها النفع }

اللهم ألف بين القلوب وأستر العيوب أنت علام الغيوب.

السلام عليكم ورحمة الله

نعتذر من الشيخ لما قمنا به بأن تقدمنا بين يديه، ونسأل الله أن يغفرلنا، وأن يسامحنا الشيخ لما تقدم.

والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله حمدا كثيرا باطنا وظاهرا والصلاة والسلام على سيد البشر المبعوث بشيرا ونذيرا ، وعلى من اقتفى أثره تحريرا وتحبيرا ، فعظم في نفسه الأمر والنهي ووقره توقيرا ، فتصالح مع إخوانه تقريرا وتقديرا ، وعلى الصحابة الذين دمروا البغضاء والشحناء التي بينهم تدميرا ، حتى يئس الشيطان أن يعبد ورضي باليسير حقيرا ، وسلم تسليما عظيما أولا وأخيرا .أما بعد :لايخفى على كل ذي عقل سوي ؛ وقلب بالإيمان قوي ، النزاع القائم بين اتباع المنهج السلفي بحق ، والخلاف الذي ذب وسط طلبة العلم منهم بحق وصدق ، من أتباع كل شيخ رشد أو جهة ، أو بلد ، تاركين القول الفصل المعتمد ، الذي أنزله الفرد الصمد ، وأمر بالرد إليه عند التنازع الواحد الأحد ، فكل يغني على ليلاه ، ويتعصب لفريقه ، وشيخه الذي تولاه ، بإلزام مبالغ فيه ، أو شبهة قامت لديه ، أو تأويل قال به ، أو لاجتهاد تسمك به ، أو لغير ذلك مما الله أعلم به ،وليس ثمة ما ينكره عليه ، ولا يبدعه حقيقة به ...فعلى هؤلاء وهؤلاء الشباب السنيين السلفيين أن يتقوا الله سبحانه وتعالى فإنه رقيب عليهم ، وأن يعظموا أمر الله بالصلح في نفوسهم ، ويتنادوا فيما بينهم هلموا إلى الوداد ، هلموا إلى تناسي الأحقاد ، فقد أمر الله سبحانه وتعالى بالصلح وترك الإفساد ، فقال جلت قدرته في نفوس المؤمنين من العباد :{{ ...فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }} (1) سورة الأنفال} قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله [ج2/187]: عليكم إذا حكم الله ورسوله أن ترضوا بحكمهما ، وتسلموا الأمر لهما ، وذلك داخل في قوله :[ فاتقوا الله ] بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه ، [وأصلحوا ذات بينكم ] أي أصلحوا ما بينكم من التشاحن ، والتقاطع ، والتنابز ، بالتوادد ، والتحاب ، والتواصل ، فبذلك تجتمع كلمتكم ، ويزول ما يحصل – بسبب التقاطع – من التخاصم ، والتشاجر ، والتنازع ، ويدخل في إصلاح ذات البين تحسين الخلق لهم ، والعفو عن المسيئين منهم فإنه – بذلك – يزول كثير مما يكون في القلوب من البغضاء والتدابر . والأمر الجامع لذلك كله :قوله تعالى : {{ وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين }}.وقال ابن كثير رحمه الله [ج2/ 1260]اتقوا الله في أموركم ، وأصلحوا فيما بينكم ولا تظالموا،ولا تخاصموا ولا تشاجروا فما آتاكم الله من الهدى والعلم خير مما تختصمون بسببه .أ.هـفلا شك أن المنهج الذي منّ الله به عليكم وهو سبيل المؤمنين على منهاج النبوة ، ومنهج الفرقة الناجية والطائفة المنصورة المرضية خير مما تتخاصمون بسببه من حظوظ النفس ، والانتصار لها ، والتعصب ، والعناد والتناجي بالفساد ، مما يوجب الفرقة وتمزيق الصف – أيدي سبأ - مما ذمه الله تعالى وجعله كله شر وذلك في قوله سبحانه :{{ {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (114) سورة النساء }}.الشنقيطي في أضواء البيان(1/306) وقوله في هذه الآية الكريمة: {أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ} ، لم يبين هنا هل المراد بالناس المسلمون دون الكفار أو لا.ولكنه أشار في مواضع آخر أن المراد بالنّاس المرغب في الإصلاح بينهم هنا هم المسلمون خاصة كقوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [49/10]، وقوله: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [49/9]، فتخصيصه المؤمنين بالذكر يدل على أن غيرهم ليس كذلك كما هو ظاهر، وكقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [8/1].قال البغوي{ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ } أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، أنا حاجب بن أحمد الطوسي، أنا محمد بن حماد، أنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سالم هو ابن أبي الجعد، عن أم الدرداء رضي الله عنها، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: << ألا أخبرُكم بأفضلَ من درجة الصيام والصدقة والصلاة ؟ >> قال: قلنا بلى، قال: << إصلاحُ ذاتِ البين. وفساد ذات البين هي الحالقة >> أخرجه البخاري في الأدب المفرد ص (118)، وأبو داود في الأدب، باب في إصلاح ذات البين: (7 / 25) والترمذي في صفة القيامة، باب سوء ذات البين: ( 7/212 ) وقال: هذا حديث صحيح ، وأحمد في المسند:(6 / 444 ، 445) والمصنف في شرح السنة :( 13 / 116).ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة، وكانت من المهاجرات الأوَل، قالت: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول: << ليس بالكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرًا أو نَمَى خيرًا>> أخرجه البخاري في الصلح، باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس:( 5 / 299 ) ومسلم في البر والصلة، باب تحريم الكذب وبيان المباح منه برقم (2606)(4/2011) والمصنف في شرح السنة : (13 / 117).قال : الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي [ج1/ 407]: [أو إصلاح بين الناس ] والإصلاح لايكون إلا بين متنازعين متخاصمين ، والنزاع والخصام ، والتغاضب ، يوجب من الشر والفرقة مالا يمكن حصره ،فلذلك حث الشارع على الإصلاح بين الناس في الدماء والأموال والأعراض ، بل وفي الأديان ، كما قال تعالى : {{ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا }}.وقال تعالى: { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ } الآية.وقال تعالى: { وَالصُّلْحُ خَيْرٌ } والساعي في الإصلاح بين الناس أفضل من القانت بالصلاة والصيام والصدقة، والمصلح لا بد أن يصلح الله سعيه وعمله.قلت: أي في الدين ، فهو أفضل نعمة تفضل الله بها عليكم ، وأفضل رابط يؤلف بين قلوبكم :{{ واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ...}}.والاعتصام بحبل الله وعدم الاختلاف عليه والتفرق بسببه يوجب المودة والمحبة ، والأخوة ، فقد قال سبحانه : {{ إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم ،واتقوا الله لعلكم ترحمون}} فانظروا يرحكمك الله فحيثما أمر بالإصلاح بين ذات البين بين الإخوة المؤمنين عقب عليها بقوله تعالى :{{ واتقوا الله }}مما يفيد أن الإصلاح يورث التقوى التي تكون سببا لحصول الرحمة :{{ لعلكم ترحمون }}.واعلموا- يرحمني الله وإياكم- أن الصلح بين المسلمين واجب فيكف بأصحاب المنهج الحق ، والقول الصدق فهم أولى وأسعد الناس بهذه النصوص وبأصلاحهم ما بينهم يحصل خير عظيم لهذه الأمة فقد قال تعالى : {{ والصلح خير }} قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله- [شرح رياض الصالحين [ج2/161] : هذه جملة عامة في جميع الأمور ، وقول الله تعالى بعدها :{{ وأحضرت الأنفس الشح }} إشارة إلى أن الإنسان ينبغي له عند الإصلاح أن يتنازل عما في نفسه ، وأن لا يتّبع نفسه لأنه إذا اتبع نفسه فإن النفس شحيحة ، ربما يريد الإنسان أن يأخذ بحقه كاملا فإن الصلح يتعذر لأنك إذا أردت أن تأخذ بحقك كاملا وأراد صاحبك أن يأخذ بحقه كاملا لم يكن إصلاحا .لكن إذا تنازل كل واحد من المتنازعين وغَلَبَ شح نفسه حصل الخير ، ويحصل بذلك الصلح، وقال تعالى : {{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما }} فأمر الله عز وجل بالإصلاح بين المتقاتلين من المؤمنين .المهم أن الإصلاح كله خير ، والساعي في الإصلاح بين الناس ، أفضل من القانت بالصلاة ، والصيام ، والصدقة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :<< ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة ، والصيام والصدقة ؟قالوا: بلى . قال: إصلاح ذات البين . قال : وفساد ذات البين هي الحالقة >> رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ، وهو في صحيح الترمذي [ح 2037] فماذا تريدون من الفضل بعد هذا الفضل؟ولماذا التغافل والتفريط في هذا الفضل العظيم والدرجة الرفيعة ؟ والمصلح لابد أن يصلح الله سعيه ، كما أن الساعي في الإفساد ، لا يصلح الله عمله ، ولايتم له مقصوده كما قال تعالى :{{ إن الله لا يصلح عمل المفسدين }}.فمن كان سببا أو عائقا في طريق الإصلاح بين السلفيين فهو أحد رجلين :1- أن يكون متسترا مندسا بين صفوفهم لايريد أن تجتمع كلمتهم لأن في اجتماعها خير كبير وكثير لهذه الأمة ، بل إن عودة الدين وانتصاره متوقف على القوة التي تكمن في التراص والإتحاد بينهم ، فكل منقبة ثبتت لهذه الأمة من وسطية ، وعلم ، وجهاد ، ودعوة وأمر بمعروف ونهي عن المنكر فهو للطائفة المنصورة والفرقة الناجية التي ينتسب إليها السلفيون ثابت من باب أولى ، فهذا الدين لايقوم إلا على أكتافهم ، لتمسكهم بالفهم الصحيح الذي كان عليه الرعيل الأول من السلف الصالح والأسباب التي تمكّن بها الإسلام في عهده الأول .2 – جاهل حقود أحضرت نفسه الشح فهو شحيح النفس لا يريد الخير ، من الغوغاء والاتباع والهمج الرعاع النفعيين الذين يريدون أن تبقى دار لقمان على حالها وتعود حليمة إلى سابق عهدها ، لما لهم من مصالح ضيقة ، ونفع دنيوي زائل ، والله المستعان . وعدم التصالح والعفو والتصافح سبب لعدم مغفرة الذنوب ، ومن منا يرضى أن يُؤخر وأن يُنظر ، ولذنوبه الله لايغفر فقد أخبر بذلك من لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم كما جاء عنه في الأثر ، فعن مكحول عن كثير بن مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:<< في ليلة النصف من شعبان يغفر الله عز وجل لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن>> رواه البيهقي وقال هذا مرسل جيد ، أنظر له صحيح الترغيب والترهيب[ح2770 ] وقال الشيخ الألباني (صحيح لغيره).وقال الحافظ ورواه الطبراني والبيهقي أيضا عن مكحول عن أبي ثعلبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:<< يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يصطلحوا >>[ح2771 ] من صحيح الترغيب والترهيب وقال الشيخ الألباني (صحيح لغيره).والمهم أن نتصالح مع أنفسنا أولا ثم نسعى للصلح بين إخواننا وإصلاح من حولنا بصدق وإخلاص حتى يحصل الخير الكثير كما قال تعالى :{{ ومن يفعل ذلك أبتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما }} فهذا جزاؤه لمن كان قصده ابتغاء مرضاة الله ، ويظهر صدقه من غيره بظهور ثمرة الصلح من خير واجتماع ، فكونوا رحمكم الله مفاتيح خير مغاليق شر ، وابشروا بالخير وعظيم الأجر . وأخيرا أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يصلح بين المسلمين جميعا والسلفيين خصوصا ، كما أسأله أن يجعلني وإياكم من الصالحين المصلحين. اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكمكتبه:أبو بكر يوسف لعويسي