المخذلة بين صفوف اهل السنة ينخرون في الدين من الداخل-الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله-

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

المخذلة ينخرون في الدين من الداخل / الشيخ محمد بن هادي المدخلى -حفظه الله-





والمخذلون هؤلاء هم الذين إذا رأوا الصف قد وقف أمام الصف والتحم العسكران عسكر الإيمان وعسكر البدعة و الشيطان قام يرجف ويخذل في أولياء الرحمن، هذا المخذل خطره عظيم، "لا يضرهم من خذلهم": يخذلهم في وقت يحتاجون إلى النصرة ويخذّل عن نصرتهم، هذا المخذل لا يضر إلا نفسه في الحقيقة، فتجد الأشكال والألوان المتنوعة من هؤلاء المخذلين، تارةً يطعن في أهل السنة بأنهم يحاربون الإسلام، وتارة يطعن فيهم كما سمعتم يمكن وسمعنا نحن وقرأنا تارة يطعن فيهم بأنهم ضد اتحاد كلمة المسلمين، يقفون عائق أمام وحدة المسلمين، وهذا قرأناه في هذه الأيام القريبة، أليس كذلك؟ يقفون عائقاً أمام وحدة المسلمين، وتارة يقول هؤلاء الناس الآن يذبحون وهم ما عندهم إلا الرد على فلان و الرد على فلان والرد على فلان، وتارة يقول: هؤلاء نزل بهم خطب عظيم وهو يوزع كتب الردود! وما عنده إلا المسألة الفلانية و المسألة الفلانية و الكلام في الناس، وهكذا من هذا الكلام الذي يهرف به هؤلاء مع معرفتهم لكن يريدون ممن يسمع ولا خلفية عنده أن يهرف بما لا يعرف، لأنه كما يقال: "إذا كثر الطق لان المطروق"، إذا كثر الطرق لان المطروق، إذا كثر الكلام على هذا وبهذه النغمة وعلى هذا الوتر لانت رؤوس كثير من عامة المسلمين فسرق منهم الولاء و البراء للسنة وأهلها والبغض للبدعة وأهلها، ويأتينا آتٍ ويقول: يكفينا أن نتحد في عشرة في المائة من الإسلام، ما شاء الله! ماهي هذه العشرة في المائة؟ قبل أن ندخل نحن وإياك في الوحدة فيها بيّنها لنا ماهي؟ إذا شرحها لك فيها كل شيء إلا التوحيد والسنة! الشرك قائم والبدعة قائمة! فلا إخلاص ولا متابعة! على ماذا إذن نتحد؟ مافيه! تكون حينئذ وحدة القوميين "سلام على كفر يوحد بينهم ، وأهلا وسهلا بعده بجهنم" هذه مصيبة عظيمة المسلم ما ينطلق منها أبدا ولهذا هؤلاء البدء بهم والرد عليهم في الأوقات العصيبة أهم من غيرهم، لأنهم في الحقيقة ينخرون في الدين من الداخل، ينخرون في الدين من الداخل، فهذا الذي يخذل بمثل هذه الأساليب وإن قال إنه من أهل السنة وأنت ترى هذه الأفعال نقول: "إنما الولد للفراش، وللعاهر الحجر" النسبة إنما هي للأعمال ماهي للأقوال والادعاءات صح أو لا؟ النسبة للأقوال أم للأعمال؟ للأعمال، فهؤلاء أقوالهم شيء لكن أعمالهم شيء آخر تماماً مضاد لما عليه أهل السنة والجماعة.
فالواجب إذا ما أراد أهل السنة القوة و النصرة على الأعداء أن يحصنوا الدار ابتداء ثم ينطلقوا منها، أما أن تكون الدار التي يحتمون بها و الحصن الذي يحتمون به ضعيف أو فيه من يخشى أن يفتح الباب للعدو، فكيف تقر عين ذلك المتحصن في هذه الدار أو في هذا الحصن؟ كيف تقر عينه؟ ما يمكن، لأنه في أي لحظة تأخذه غفوة فينام وهي الغفلة فيغفل يفتح الباب على مصراعيه ويدخل العدو وإذا بالفتك والإثخان في أهل الإسلام وهو لا يناله شيء، وهذا الذي رأيناه في الآونة الأخيرة، طائفة المخذلة من أبناء أهل السنة هم على قسمين:
قسم يهرف بما يعرف ولكنه يريد أن يصل إلى هذا الذي ذكرت لكم؛ وهو أن كثرة الطرق يليّن المطروق، فيأخذ القاعدة العامة أو كما يقولون السواد والجماهير جماهير أهل السنة فيجرهم إلى ما يريد، فيصبح حينذ يضربك أنت يا داعية السنة بعامة الناس الذين هم أبوك وأبي وأخوك وأخي وعمّك وعمّي وخالك وخالي وجدك وجدي وابنك وابني وابن أخيك وابن أخي وهكذا هؤلاء لا شأن لهم في باب العلم، لا يعرفونهم لكن من كثر الطرق لان المطروق

فيا معشر الإخوة يا معشر أبناء السنة يا معشر دعاة السنة انتبهوا لذلك .


الشيخ محمد بن هادي المدخلى-حفظه الله-
النهج الواضح

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

وقال العلامة محمد المدخلي:"هذا الطّابور المُخذِّل اليوم...هؤلاء هُم الذين يَفتِكونَ بأهلِ السُّنّة"


ويقول الفضيل بن عياض –رحمه الله تعالى-:(الأرواحُ جنودٌ مُجنَّدة...)؛ ثمّ قال:(ولا يُمكن أن يكونَ صاحبُ سُنّةٍ يُمالئ صاحِبَ بِدعةٍ إلاَّ من نفاق)؛ (الأرواحُ جُنودٌ مُجنّدةٌ...) وذكر الحديث:(مَا تعارفَ منها ائتلف...) إلى آخره، ثُمَّ قال:(ولا يُمكن أن يكونَ صاحبُ سُنّةٍ يُمالئ صاحِبَ بِدعةٍ إلاَّ من نفاق) ما يُمكن يتّفق معه إلاّ أن يكون مُنافِقًا يُنافقه –نعوذ بالله على ما هو عليه-، أو تجمعُهُمُ المصالح –عياذًا بالله- كما هو الآن في هذا الزّمن –نسأل الله العافية والسّلامة-.
ويقول أيضًا –رحمه الله-:(من جَلس مع صاحب بدعةٍ فاحذره) لأنّه أوّل ما يدخل عليه النّقص في المجالسة؛ أليس كذلك؟! كما تقدّم معنا بالأمس (من جَلس مع صاحب بدعةٍ فاحذره).
وقيل للأوزاعي –رحمه الله-:(إنّ رجلاً يقول: أنا أُجالِس أهل السُّنّة وأجالس أهل البِدعة...) فقال الأوزاعي:(...هذا رجلٌ يُريد أن يُسوّيَ بينَ الحقِّ والباطل) ماذا يذهب بك إلى أهل البدعة وأهل الحقّ موجودين! أهل السُّنّة موجودين؛ إلاّ وقد وقع في قلبك شيء –نسأل الله العافية والسّلامة-، وقد علّق على هذا القول من الأوزاعي المُصنّف في إبانته الكبرى حيث قال:(صدقَ الأوزاعي...) وزاد عليه فقال:(وأقولُ هذا رجلٌ لاَ يعرف الحقَّ من الباطِل ولا الكُفر من الإيمان وفي مثل هذا نزل القرآن ووردت السُّنّة عن المُصطفى –صلّى الله عليه وسلّم-) ثُمّ ذكر قول الله تعالى في المنافقين:﴿وَإِذَا لَقُوا الذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمنَّا وإِذَا خلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ...﴾ إذا جاؤوا لأهل السُّنّة قالوا: نحن معكم؛ وإذا رأوا أهل البدعة وحصلت لهم الفرصة جلسوا معهم ففيهم شبهٌ بالمنافقين –نعوذ بالله من ذلك-.
ثُمّ ساق بإسناده بعد ذلك حديث ابن عمر الذي في صحيح مسلم؛ عن ابن عمر –رضي الله عنهما- أنّ النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- قال:(مَثل المُنافِق في أُمّتِي كالشّاة العائرة بينَ الغنَمَيْن، تَصيرُ إلى هذه مرّة وإلى هذه مرّة لا تدري أيّهما تتبع) فهذا حاله الذي يُجالس أهل الأهواء والبِدع ويزعُم أنّه سُنّي ويُجالس أهل السُّنّة حاله مثل ما قال النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- مثل:(...الشّاة العائرة بينَ الغنمين) حائرة مُتردّدة ساقطة لا تدري تذهب إلى هذه أو إلى هذه المجموعة حتّى تهلك –نسأل الله العافية والسّلامة- والحديث هذا في صحيح مُسلم.
علّق المُصنّف –رحمه الله- في إبانته الكبرى يقول:(كثُر هذا الضَّربُ مِن النّاس في زمانِنا لا كثّرهُم الله...) في زمانه في القرن الرّابع؛ ونحنُ اليوم في القرن الخامس عشر؛ بين زمانه وزماننا اليوم ألف سنة وست وستّين سنة تقريبًا؛ ويقول هذا الكلام في ذلك الحين (لقد كثُر هذا الضَّربُ مِن النّاس في زمانِنا لا كثّرهُم الله).
أجل؛ ما نقول نحنُ اليوم؟!–إنّا لله وإنّا إليه راجِعون-؛ هذا الطّابور المُخذِّل اليوم –نسأل الله العافية والسّلامة- هؤلاء هُم الذين يَفتِكونَ بأهلِ السُّنّة وأهل الاعتقاد الصّحيح، وهم والله أضرّ عليهم من أهل البدعة الظاهرين الأصليّين.
يقول –رحمه الله تعالى-:(كثُر هذا الضَّربُ مِن النّاس في زمانِنا لا كثّرهُم الله وسلّمنا الله وإيّاكم من شرِّ المُنافقين وكيد الباغين ولا جعلنا وإيَّاكُم من اللاّعبين بالدّين ولا من الذين استهوتهم الشّياطين فارتدُّوا ناكصين وصدُّوا حائرين) هذا في إبانته الكبرى –رحمه الله تعالى-، وهذا كلّه معشر الإخوة والأبناء في من يُجالِس أهل البدع والأهواء مُجرّد مُجالسة فقط فكيفَ بمن يتّخذهم أصحابًا وأخدانًا؟! فَكيفَ بمن بمن يُدافع عنهم ويُجادِل عنهم؟! لا شكَّ أنّ هذا منهُم بلا ريب لأنّه قد صرَّح بصريح نصّه بلسانه بالذّبّ عن هؤلاء والله جلّ وعلا يقول:﴿وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ﴾ فهؤلاء لا يُجادِل عنهم إلاّ من كان مِنهُم.
وقد سُئل شيخنا شيخ الإسلام في هذا الزّمن الشّيخ عبد العزيز ابن باز –رحمه الله تعالى- سُؤالاً عمّن يُدافع عن أهل البدع هل يُعدٌّ منهم؟! فقال: هو منهم هذا داعٍ لهم بلا شكّ هذا منهُم، فالذي يُبرّر لهم ويُدافِع عنهم لا شكَّ أنّه منهم وإن كان يدّعِي السُّنّة أو يُظهر السُّنّة لأنّه مُتهّم حينئذٍ عندنا بالنّفاق؛ لا نُصدّقه ولا نأمنه؛ لأنّه يضُرُّ أهل السُّنّة والجماعة وهُو أضرّ على أهل السُّنّة والأثر من صاحب البدعة الواضح المُشتهر -نسأل الله العافية والسّلامة-.اهـ (1)

وفرّغه:/ أبو عبد الرحمن أسامة
13 / ذو القعدة / 1433هـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
(1) من شرح العلاّمة محمّد بن هادي المدخلي -حفظه الله- لـ:"الإبانة الصغرى لابن بطة" / الدّرس الرّابع/ والذي نُقل عبر إذاعة ميراث الأنبياء.

[أبوصهيب طارق بن حسين]

جزاك الله خيرا أخي أباعبدالمصور وحفظ الله الشيخ محمد المدخلي

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

وإياك اخي الفاضل ولله نحن نعاني منهم وهم كثير ؟؟
حال الذي يجالس أهل البدع ويزعم أنه سني (الطابور المخذل)
مستفاد من: شرح الإبانة الصغرى - الدرس 04 | للشيخ: محمد بن هادي المدخلي



في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنّ النّبي e قال:((مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً، لا تَدْرِي أَيُّهُمَا تَتْبَعُ)) فهذا حاله الذي يجالس أهل البدع ويزعم أنّه سنَي ويجالس أهل السنّة حاله مثل ما قال النّبي e(( مثل كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ))حائرة مترددة, ساقطة لا تدري تذهب إلى هذا أو إلى هذه المجموعة حتى تهلك - نسأل الله العافية والسلامة- والحديث هذا في صحيح مسلم.
علق المصنف -رحمه الله- في إبانته الكبرى, يقول: " كثر هذا الضرب من الناس في زماننا, ما كثرهم الله"
في زمانه في القرن الرابع, ونحن اليوم في القرن الخامس عشر, بين زمانه وزماننا اليوم ألف سنة وست وستين سنة تقريبًا, بين زمانه وزماننا ألف سنة وست وستين سنة تقريبًا, ويقول هذا الكلام في ذلك الحين "لقد كثر هذا الضرب من الناس في زماننا لا كثرهم الله"
أجل ما نقول نحن اليوم؟! - إنا لله وإنا إليه راجعون- هذا الطابور المخذّل اليوم - نسأل الله العافية والسلامة- هؤلاء هم الذين يفتكون بأهل السنة, وأهل الاعتقاد الصحيح, وهم والله أضر عليهم من أهل البدعة الظاهرين الأصليين, يقول رحمه الله تعالى" كثر هذا الضرب من الناس في زماننا لا كثرهم الله وسلمنا الله وإياكم من شر المنافقين, وكيد الباغين, ولا جعلنا الله وإياكم من اللاعبين بالدين ولا من الذين استهوتهم الشياطين, فارتدوا ناكصين وصدوا حائرين" هذا في إبانته الكبرى رحمه الله تعالى وهذا كله معاشر الإخوة والأبناء فيمن يجالس أهل البدع والأهواء, مجرد مجالسة فقط, فكيف بمن يتخذهم أصحابًا وأخدانًا؟! كيف بمن يدافع عنهم ويجادل عنهم؟! لاشك أن هذا منهم بلا ريب, لأنه قد صرح بصريح نطقه بلسانه بالذب عن هؤلاء والله جل وعلا يقول: ï´؟وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ï´¾ [النساء: 107] فهؤلاء لا يجادل عنهم إلا من كان منهم.في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنّ النّبي e قال:((مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً، لا تَدْرِي أَيُّهُمَا تَتْبَعُ)) فهذا حاله الذي يجالس أهل البدع ويزعم أنّه سنَي ويجالس أهل السنّة حاله مثل ما قال النّبي e(( مثل كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ))حائرة مترددة, ساقطة لا تدري تذهب إلى هذا أو إلى هذه المجموعة حتى تهلك - نسأل الله العافية والسلامة- والحديث هذا في صحيح مسلم.
علق المصنف رحمه الله في إبانته الكبرى, يقول: " كثر هذا الضرب من الناس في زماننا, ما كثرهم الله"
في زمانه في القرن الرابع, ونحن اليوم في القرن الخامس عشر, بين زمانه وزماننا اليوم ألف سنة وست وستين سنة تقريبًا, بين زمانه وزماننا ألف سنة وست وستين سنة تقريبًا, ويقول هذا الكلام في ذلك الحين "لقد كثر هذا الضرب من الناس في زماننا لا كثرهم الله"
أجل ما نقول نحن اليوم؟! - إنا لله وإنا إليه راجعون- هذا الطابور المخذّل اليوم - نسأل الله العافية والسلامة هؤلاء هم الذين يفتكون بأهل السنة, وأهل الاعتقاد الصحيح, وهم والله أضر عليهم من أهل البدعة الظاهرين الأصليين, يقول رحمه الله تعالى:" كثر هذا الضرب من الناس في زماننا لا كثرهم الله وسلمنا الله وإياكم من شر المنافقين, وكيد الباغين, ولا جعلنا الله وإياكم من اللاعبين بالدين ولا من الذين استهوتهم الشياطين, فارتدوا ناكصين وصدوا حائرين" هذا في إبانته الكبرى رحمه الله تعالى وهذا كله معاشر الإخوة والأبناء فيمن يجالس أهل البدع والأهواء, مجرد مجالسة فقط, فكيف بمن يتخذهم أصحابًا وأخدانًا؟! كيف بمن يدافع عنهم ويجادل عنهم؟! لاشك أن هذا منهم بلا ريب, لأنه قد صرح بصريح نطقه بلسانه بالذب عن هؤلاء والله جل وعلا قول: ï´؟وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ ï´¾ [النساء: 107] فهؤلاء لا يجادل عنهم إلا من كان منهم.



ميراث الانبياء

[أبوصهيب طارق بن حسين]

نعم أخي المخذلة كثير لاكثرهم الله فنحن أيضا نعاني منهم في مدينتنا نسأل الله أن يبعد شرهم عنا وأن يحفظنا من فتنتهم

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

رفع الله قدرك أخي الحبيب

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- : ((صاحبُ الصدق مع الله لا تضرُّه الفِتَن ، والله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج )) . " فتح الباري شرح صحيح البخاري" 483/6"

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

الشيخ عبدالسلام بن برجس: ' لقد كثر المنتسبون الى السُّنّة'

... حتى قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى اذا بلغ سعا رجل من المشرق صاحب سنة واخر من المغرب فإبعث اليهما بالسلام و ودعو لهما ما أقل اهل السنة والجماعة ويقول أيوب السختياني رحمه الله تعالى ايضا : إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة و كأني أفقد بعض أعضائي أما اليوم فقد كثر المنتسبون الى السنة وكثر اللابسون لباس اهل السنةحتى لم يعد تميز أهل السنة الحقيقين من غيرهم باأمر السهل الهين،وهؤلاء الذين تلبسو بلباس أهل السنة وتظاهروا بالتمسك بها لم يفعلوا ذلك الا لأجل للقضاء على وحدةاهل السنة والجماعة وتفريق صفوفهم وضرب بعضهم ببعض حتى تعلو راية البدعة وتسود جيوشها ولكن يمكرون و يمكر الله والله خير الماكرين فأهل السنة مهما دس بينهم مندس ومهما تتزين بزيه الماكر فإن الله سوف يهتك ستره ويفضح امره فما أسر عبد سريرة إلا اخرجها الله سبحانه و تعالى على فلتات لسانه وقسمات وجهه ولخطورة ذلك الامر الذي اشرة اليه...
فرغه أبو عبد المصور مصطفى
https://safeshare.tv/submit?url=http...%3DCdVaI0XIhL4