القَولُ الجَليُّ فِي الردِّ على إبْراهِيمٍ الرُّحيلِي للشيخ الفاضل أحمد بن عمر بن سالم بازمول-حفظه الله -

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

(صوتي ومفرغ ) القَولُ الجَليُّ فِي الردِّ على إبْراهِيمٍ الرُّحيلِي للشيخ الفاضل أحمد بن عمر بن سالم بازمول-حفظه الله -

---

القَولُ الجَليُّ فِي الردِّ على إبْراهِيمٍ الرُّحيلِي
للشيخ الفاضل
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
ـ حفظه الله ـ

باسم الله الرحمان الرحيم
من هُنا :
http://www.up.noor-alyaqeen.com/uplo...3278603371.flv

التفريغ :
باسم الله الرحمان الرحيم
... طيب ، نجيء نطبق على المشايخ السَّلفيين المعروفين وعندنا أبرز واحد في هذا يُتكلم فيه ويطعن فيه وقصود بالطعن الشيخ ربيع ـ معروف ـ ، الحلبي ، المأربي ، عرعور ، المغراوي ، الرُّحيلي ( إبراهيم ليس سليمان ) ، فلان ... كلهم يدورون ويجيئون ويطعنون فيه ويبغون يسقطونه تبعا لجمعية إحياء الثرات وغيرهـا ...
خلاص ! وهذا إجابة على سؤال ورد : هل يوصف الشيخ ربيع بالتشدد ؟!
فأقول : فنجيء نقول أوّلا : الشيخ ربيع لما يجيء يجرح أحد ، يجرح بذكر السبب . فأنت يا مغراوي ويا مأربي ويا عرعور ـ جرحك الشيخ ربيع ـ بكلامك وصوتك وكتاباتك ، وذكر قلت كذا وفعلت كذا وأمرك كذا إلى آخره ... فهَل جَاء قَال المَأربي مَجرُوح ليش يا شيخ ربيع قال : رأيته يحك رأسه !!!! لا بيَّن لك الحُجَّة المأربي يقول : بأن الإخوان المسلمين والفرق الضالة تدخل ضمن أهل السنة ؛ وأنَّ مصطلح السَّلفية أفيح واسع !! ودخل في الدِّيموقراطية وفي كثير من الضلالات كما هو معروف . ويصفُ علماءَ السُّنة بأنهم قواطي علب وأشياء مثل هذا ، هذا الحزبيون ما وصفوا أهل السنة بهذا ! وهذا المأربي يصف أهل السنة بهذا ، وجاء الشيخ ربيع بالحجة والبرهان وبيَّن ؛ إذن كلامهم عليه دليل .
ثانيا : ما موقف علماء السنة من ردود الشيخ ربيع ؟
الجواب : أثنوا عليه وقالوا هو رجل مجاهد ولا يجرح أحدا إلا مبينا للسَّبب ويتثبت في جرحه ولا يجرح إلا بعد أن يظهر له الحق ، ويناصح قبل الرد والجرح وهو رجل علم في الجرح والتعديل كما وصفه الألباني .
يقول هذا : شوفوا نقل كلام الرحيلي إبراهيم ( صاحب النصيحة ) الرحيلي الدكتور الذي ألف موقف أهل السنة من أهل البدع ، الرحيلي يلتف حوله الشباب الرحيلي قل ما شئت .
يقول الرحيلي : لو أن شخصا لم يبدع الجهم بن صفوان فاترك عدم تبديعه وخذ الحقَّ منه ـ جزاك الله خير ـ ولم يقل يُمكنُ أن تستفيد من الجهم ـ طيب هي نفس القضية ـ هوالآن إيش يقول : فاترك عدم تبديعه وخذ الحق منه طيب ، كيف ؟!! الجهم بن صفوان الأمة أجمعت على تبديعه السَّلف أجمعواعلى تبديعه ، كيف يأخذ الحق منه وهل الجهم بن صفوان يأخذ منه الحق طيب يا إبراهيم الرحيلي ـ سلمنا لك هذا الكلام ـ أما تحذر من بعض المشايخ في المدينة وتنفر الشباب منهم ثم في الجهم بن صفوان تقول الحق منه ، أما تتقي الله ؟ أما تتقي الله ؟ في مثل هذا ، ألا ينتبه الشباب السلفيون لمثل هذه التصرفات فالجهم بن صفوان يأخذ منه الحق ويترك تبديعه ، وبعض المشايخ السلفيين يحذَّر منهم لذلك ياإخوان أين عقُولُنا ؟ أين سلفيتنا ؟ ولذلك بعض العلماء عندهم توقف في إبراهيم الرحيلي واستياء لحاله .والله ما عندنا تقديس أشخاص لو أن بكرة نهار أحمد بازمول قال :(( جالسوا أهل البدع )) حذروا من أحمد بازمول ، فالحق لا تعلق لا بأحمد بازمول ولا بغيره ـ الحق يتعلق بالكتاب والسُّنة وبمنهج السلف الصالح ، واضح ؟؟؟ فتنبهوا لهذا .
ما شاء الله ، ما شاء الله ، ((اللهم حاولين ولا علينا )) يقول هذه شبهة يوردها بعضهم إن رد عبد الله البخاري على إبراهيم الرحيلي من باب رد بعض المشايخ على الألباني .
يعني إبراهيم الرحيلي بطبقة عالية من العلم ؟ لا . هو من طلاب العلم فإن قال حقا فعلى العين والرأس ، وأثنينا عليه وقبلناه وفرحنا به ونرجو له الرجوع للحق ، وإن قال باطلا والله رددنا عليه كائنا من كان ، يعني يرد على الحلبي عشان إنو حلبي ويترك الرحيلي عشان إنو الرحيلي ؟!! لا ، الباطل لا يعلَّق بالأشخاص ، هذه قضية .
القضية الثانية : الشيخ عبد الله البخاري لما رد على كلام الرحيلي رد عليه بالحجة والبرهان ووافق عليه الشيخ عبيد وختم على رده ووافقه الشيخ زيد المدخلي وأثنى على رده ووافقه الشيخ ربيع وأثنى على رده ـ هؤلاء ثلاث مشايخ ـ كبار ، أكبر من البخاري والرحيلي .
وقفوا على رد البخاري وأثنوا عليه . وقالوا : قلت الحق ، إيش تبغى بعد ذلك ، تبغي تتبع الحق ولا تتبع الهوى أنا لست عليك بمصيطر. اهـ
فرَّغه :
أبوشعبة محمد المغربي
غفر الله له ولأهله وجميع المسلمين .

منقول من منابر النور

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

للرفع