البردة للبوصيري ياشيخ ؟

[أبو هنيدة ياسين الطارفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحسن الله إليك ونفع بك ياشيخ أبا بكريوسف لعويسي.

ـ كثيرا ما نسمع من كبار السن من أبائنا يرددون بل يحفظون قصيدة البوصيري من دون شرح وفهم مما لم يقفوا على مدلولها وخطرها على عقيدتهم ....
ولذلك نود من شيخنا الحبيب أن يبين وينصح ...على ما تحتويه هذه البردة...ونسأل الله تعالى أن ينفع بها والله وحده الموفق وأن يجعلها في ميزان حسناتكم....

قوله في البردة:
{...يا أكرم الخلق مالي من ألوذُ بهِ = سواك عند حدوث الحادثِ العمــمِ
ولن يضيق رسول الله جاهك بي = إذا الكريم تحلى باسم منتقــــمِ
فإن من جودك الدنيا وضرتهــا = ومن علومك علم اللوح والقلـــمِ
يا نفس لاتقنطي من زلة عظمت = إن الكبائر في الغفران كاللـــمِ...}.

وشكرا...

[أبو بكر يوسف لعويسي]

التحذير من البردة وبيان ما فيها من الشركالشيخ عبد الرحمن بن حسن وابنه عبد اللطيف رحمهم الله تعالىالرسالة السابعةالتحذير من البردة وبيان ما فيها من الشركبسم الله الرحمن الرحيممن عبد الرحمن بن حسن وابنه عبد اللطيف إلى عبد الخالق الحفظي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد بلغنا من نحو سنتين اشتغالكم ببردة البوصيري، وفيها من الشرك الأكبر ما لا يخفى، من ذلك قوله: "يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك" إلى آخر الأبيات، التي فيها طلب ثواب الدار الآخرة من النبي صلى الله عليه وسلم وحده.
فأما دعاء الميت والغائب فقد ذكر الله في كتابه العزيز الذي أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم النهي عن دعوة الأموات والغائبين بقوله تعالى: {وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ ) [سورة يونس آية: 106]، ولم يستثن أحداً.
والنبي صلى الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله، وقال: {فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً
آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ} [ سورة الشعراء آية: 213].
. فانظر إلى هذا الوعيد الشديد المترتب على دعوة غير الله، وخاطب به نبيه صلى الله عليه وسلم ليكون أبلغ للتحذير. فكيف يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى ينهاه عن ذلك، ويذكر الوعيد عليه، ويرضاه أن يفعل ذلك أحد معه، أو مع غيره -صلوات الله وسلامه عليه-؟
ولما قال له رجل: ما شاء الله وشئت. قال: "أجعلتني لله نداً؟ بل ما شاء الله وحده" [أحمد :1/283].. ودعوة غيره تنافي الإخلاص، الذي هو دينه، الذي لا يقبل الله ديناً سواه. وذكر تعالى اختصاصه بالدعاء بقوله: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ} [سورة الرعد آية: 14].
، وأخبر أن دعوة الحق مختصة به، وما ليس بحق فهو باطل، ولا يحصل به نفع لمن فعله، بل هو ضرر في العاجل والآجل لأنه ظلم في حق الله تعالى.
يقرر هذا تهديده تعالى لمن دعا الأنبياء والصالحين والملائكة بقوله: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً} [سورة الإسراء آية: 56]، نزلت في عيسى وأمه والعزير والملائكة، باتفاق أكثر المفسرين من الصحابة والتابعين والأئمة، فكيف يظن من له عقل أنه يرضى منه في حقه قولاً وعملاً تهديد الله من فعله مع عيسى وأمه والعزير والملائكة؟
وكونه صلى الله عليه وسلم- أفضل الأنبياء لا يلزم أن يختص دونهم بأمر نهى الله عنه عباده عموماً وخصوصاً، بل هو مأمور أن ينهى عنه، ويتبرأ منه كما تبرأ منه المسيح ابن مريم في الآيات في آخر سورة المائدة، وكما تبرأت منه الملائكة في الآيات التي في سورة سبأ.
وأما اللياذ فهو كالعياذ سواء، فالعياذ لدفع الشر، واللياذ لجلب الخير، وحكى الإمام أحمد وغيره الإجماع على أنه لا يجوز العياذ إلا بالله وأسمائه وصفاته، وأما العياذ بغيره فشرك ولا فرق.
وأما قوله: "فإن من جودك الدنيا وضرتها" فمناقض لما اختص به تعالى يوم القيامة من الملك في قوله: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [سورة غافر آية: 16] وفي قوله تعالى في سورة الفاتحة: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [سورة الفاتحة آية: 4] وفي قوله تعالى: {يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} [سورة الانفطار آية: 19] وغير ذلك من الآيات لهذا المعنى. وقال غير ذلك في منظومته مما يستبشع من الشرك.
هدي السلف في مدح النبي
ومدح النبي صلى الله عليه وسلم شعراء العرب الفصحاء، ولم يقرب أحد منهم حول هذا الحمى، الذي هو لله وحده؛ بل مدحوه بالنبوة، وماخصه الله به من الفضائل والأخلاق الحميدة، مثل حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وكعب بن زهير، وأمثال هؤلاء، فما تعلقت قلوبكم يا عبد الخالق إلا بنظم للشيطان فيه حظ وافر، قد أنكره الله ورسوله على من قاله أو فعله.
وهذه الأمور كانت عند محمد الحفظي وأبيه وأخيه فأقلعوا عنها، وتابوا إلى الله منها، وتجنبوا الشرك، وتبرؤوا إلى الله منه ومن أهله، وجاهدوا أهله نثراً ونظماً، وقد نزلت المنزلة التي كانوا عليها في الجاهلية، ثم تابوا منها، فأصغ سمعك لكتاب الله، فإنه يكفيك ويشفيك في كل خير، ويعصمك من كل شر. ا.ه آخر ما وجد والحمد لله.
رسائل وفتاوى الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمهما الله تعالى [ 96 ]

[أبو هنيدة ياسين الطارفي]

جزاك الله خيرا يا شيخ......

وجاء في في رسالة لشيخ صالح أل الشيخ حفظه الله بعنوان :{ المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشريعة } ص19:
13ـ سماع القصائد الشركية مع الرضا بما فيها الشرك:
وكذلك كقصيدة البردة للبوصيري ونحوها من القصائد التي غلا أصحابها في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم, أو في غيره من أل بيته أو الصالحين, والتي فيها وصف المخلوق بما يوصف به الله العظيم.
وبعض هذه القصائد الشركية المغالية تنشد في الموالد فيجب تجنبها وإنكارها , حفاظا على إسلام المرء, وقى الله المسلمين الشرك ومظاهره.أه