أسئلة عامة ارجو المشاركة

[أم عمر الموحدة]

عاش صلى الله عليه وسلم 60 سنة ونبئ باقرأ وأرسل بالمدثر

هذا خطا بارك الله فيك
نبينا له من العمر: ثلاث وستون سنة ، منها أربعون قبل النبوة ، وثلاث وعشرون نبياً ورسولاً ، نبيء بإقرأ . وارسل بالمدثر ،
عندما بحتت في الموضوع في الصفحة 4 و جدت هذا الخطا

[السلفية الصغيرة]

الايمان باليوم الاخر هو ركن من اركان الايمان الستة
فما هو اليوم الاخر? هو يوم القيامة الذي يبعث الله الناس فيه للجزاء والحساب
و ماذا يقتضي الايمان به ? الايمان باليوم الآخر يقتضي ثلاثة أمور :
-الايمان بالبعث
- الايمان بالحساب والجزاء
- الإيمان بالجنة والنار وأنهما المآل الأبدي للخلق
ويلحق بهم ايضا الايمان بكل ما يكون بعد الموث مثل :
- فتنة القبر وعذاب القبر .

المرجع http://www.ibnothaimeen.com/all/book...er_17982.shtml

[السلفية الصغيرة]

السلام عليكم

في الرابط السابق "الأول : الإيمان بالبعث : وهو إحياء الموتى حين ينفخُ في الصور النفخة الثانية ؛ فيقوم الناس لرب العالمين ،"
اريد اسئل عن النفخة الاولى ماهي .

[أم عمر الموحدة]

السلام عليكم

في الرابط السابق "الأول : الإيمان بالبعث : وهو إحياء الموتى حين ينفخُ في الصور النفخة الثانية ؛ فيقوم الناس لرب العالمين ،"
اريد اسئل عن النفخة الاولى ماهي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النفخ في الصور

هناك نفختان عظيمتان ينفخهما الملك الموكل بالنفخ في الصور، وهو إسرافيل:
النفخة الأولى: يُصعق بها جميع الخلائق إلا ما شاء الله.
النفخة الثانية: يقوم بها الناس من قبورهم للحساب والعرض على الله،
قال تعالى: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [الزمر: 68].
المدة بين النفختين:
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين النفختين أربعون».
قال: أربعون يومًا، قال: أبيت، قال: أربعون شهرًا، قال: أبيت، قال أربعون سنة، قال: أبيت.

(البخاري حديث 4814، ومسلم حديث 2955).
​

[أم عمر الموحدة]

ماذا يقصد بالايمان بالقضاء و القدر?
و ما هي مرتبته في الدين ?
و ماذا يتضمن الايمان به?
و ما هي الفرق التي ضلت في القدر?

[السلفية الصغيرة]

ماذا يقصد بالايمان بالقضاء و القدر?
و ما هي مرتبته في الدين ?
و ماذا يتضمن الايمان به?
و ما هي الفرق التي ضلت في القدر?

يعني الإيمان بأن الله علم كل شيء ما كان وما يكون وقدر ذلك في اللوح المحفوظ وأن كل (2) وكفر وإيمان وطاعة ومعصية فقد شاءه الله وقدّره وخلقه، وأنه يحب الطاعة ويكره المعصية‏.‏ وللعباد قدرة على أفعالهم واختيار وإرادة لما يقع منهم من طاعة أو معصية - لكن ذلك تابع لإرادة الله ومشيئته - خلافاً للجبرية الذين يقولون إن العبد مجبر على أفعاله ليس له اختيار‏.‏ وللقدرية الذين يقولون إن العبد له إرادة مستقلة وأنه يخلق فعل نفسه دون إرادة الله ومشيئته‏.‏

وقد ردّ لله على الطائفتين في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏ ‏[‏التكوير/29‏]‏‏.‏

فأثبت للعبد مشيئة رداً على الجبرية الغلاة وجعلها تابعة لمشيئة الله رداً على القدرية النفاة والإيمان بالقدر يكسب العبد صبراً على المصائب وابتعاداً عن الذنوب والمعائب‏.‏ كما يدفعه إلى العمل ويبعد عنه العجز والخوف والكسل‏.‏

http://www.al-amen.com/vb/showthread...د-الله-الفوزان

[أم عمر الموحدة]

يعني الإيمان بأن الله علم كل شيء ما كان وما يكون وقدر ذلك في اللوح المحفوظ وأن كل (2) وكفر وإيمان وطاعة ومعصية فقد شاءه الله وقدّره وخلقه، وأنه يحب الطاعة ويكره المعصية‏.‏ وللعباد قدرة على أفعالهم واختيار وإرادة لما يقع منهم من طاعة أو معصية - لكن ذلك تابع لإرادة الله ومشيئته - خلافاً للجبرية الذين يقولون إن العبد مجبر على أفعاله ليس له اختيار‏.‏ وللقدرية الذين يقولون إن العبد له إرادة مستقلة وأنه يخلق فعل نفسه دون إرادة الله ومشيئته‏.‏

وقد ردّ لله على الطائفتين في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏ ‏[‏التكوير/29‏]‏‏.‏

فأثبت للعبد مشيئة رداً على الجبرية الغلاة وجعلها تابعة لمشيئة الله رداً على القدرية النفاة والإيمان بالقدر يكسب العبد صبراً على المصائب وابتعاداً عن الذنوب والمعائب‏.‏ كما يدفعه إلى العمل ويبعد عنه العجز والخوف والكسل‏.‏

http://www.al-amen.com/vb/showthread...د-الله-الفوزان

جزاك الله خيرا

[أم عمر الموحدة]

ــ أكملي قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : من كان مؤمنا تقيا .....

[أم إبراهيم]

ــ أكملي قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : من كان مؤمنا تقيا .....

كان لله وليا

[أم عمر الموحدة]

كان لله وليا

• جزاك الله خيرا

[أم حمزة]

السلام عليكن اخوات موصوع جيد بوركتن ووفقكن الله للبر والتقوى اسال الله ان نستفيد جميعا

[أم حمزة]

عرف التوحيد واذكر انواعه مع التعريف لكل نوع ؟

[أم عمر الموحدة]

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته
و جزاك خيرا

[أم عمر الموحدة]

عرف التوحيد واذكر انواعه مع التعريف لكل نوع ؟

لقد اجابت الاخت ام سارية على هذا السؤال
في الصفحة 2
http://www.al-amen.com/vb/showthread...B1%D9%83%D8%A9

[أم إبراهيم]

سؤال
ما الفرق بين الركن والواجب؟

[أم عمر الموحدة]

الشيخ الالباني رحمه الله قد اجاب على هذا السؤال في سلسلة الهدى و النور رقم -783
http://islamancient.com/playa.php?ca...ow=6432&&pl=rm

[أم إبراهيم]

الشيخ الالباني رحمه الله قد اجاب على هذا السؤال في سلسلة الهدى و النور رقم -783
http://islamancient.com/playa.php?ca...ow=6432&&pl=rm

بارك الله فيك
لو كتبت الاجابة لتكتمل الفائدة وهذا فضلا منكم ولا تكفى الاحالة على مصدر الاجابة فقط لأن هناك من على عجل يريد الاجابة فقط اخيه

تفريغ جواب الشيخ -رحمه الله

(الواجب يسقط بمجرد الأمر .
أما الركن فهو الشرط فلا يسقط بمجرد الأمر بل لبدة أن يكون هناك نص يزيد فالاثبات على الوجوب فمثل كلمة لا صلاة لا حج (....)فمثل هذه التعابير هي التي يستفاد منها في الركنية والآن كما يقال ارمي عصفورين بحجر واحد سوف أذكركم بقوله عليه الصلاة والسلام " لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه " مثل هذا النص يدل على أن الوضوء ركن عفوا شرط من شروط الصلاة لأن لا هناك (....) ولا مشاحة في الاصطلاح كما يقولوا العلماء أن الشرط ما كان خارج العبادة والركن ما كان داخل العبادة .............)


تفريغ : أم سارية

[أم عمر الموحدة]

بارك الله فيك
لو كتبت الاجابة لتكتمل الفائدة وهذا فضلا منكم ولا تكفى الاحالة على مصدر الاجابة فقط لأن هناك من على عجل يريد الاجابة فقط اخيه

جزاك الله خيرا

[أم عمر الموحدة]

هنا انقل لك تعريفا شاملا للركن و الواجب و هو من كتاب صفة صلاة النبي
الركن هو ما يتم به الشيء الذي هو فيه و يلزم من عدم وقوعه بطلان ما هو ركن فيه كالركوع في الصلاة فهو ركن فيها يلزم من عدمه بطلانها
الواجب هو ما تبث الامر به في الكتاب و السنة و لا دليل على ركنيته او شرطيته و يتاب فاعله و يعاقب تاركه الا لعذر و مثله الفرض و التفريق بينه و بين الواجب اصطلاح حادث لا دليل عليه

[أم إبراهيم]

هنا انقل لك تعريفا شاملا للركن و الواجب و هو من كتاب صفة صلاة النبي
الركن هو ما يتم به الشيء الذي هو فيه و يلزم من عدم وقوعه بطلان ما هو ركن فيه كالركوع في الصلاة فهو ركن فيها يلزم من عدمه بطلانها
الواجب هو ما تبث الامر به في الكتاب و السنة و لا دليل على ركنيته او شرطيته و يتاب فاعله و يعاقب تاركه الا لعذر و مثله الفرض و التفريق بينه و بين الواجب اصطلاح حادث لا دليل عليه

جزاك الله خيرا
وهذا قول الشيخ صالح الفوزان
ملخص قوله:

الركن في الصلاة هو من تركه فإنه لا تصح صلاته إلا به
وأما الواجب فإذا تركه سهوا فإنه يجبر بالسهو فالركن لا يجبره السهو

المصدر

[أم إبراهيم]

وهذه فتوى للشيخ العثيمين -رحمه الله-

السؤال: أحسن الله إليكم يقول هذا السائل ما حكم صلاة الكثير من الناس الذين يتركون قراءة الفاتحة وما الفرق يا فضيلة الشيخ بين الركن والواجب في الصلاة حينما يتركه المصلي سهواً أو عمداً؟
الجواب

الشيخ: يقول إن الكثير يتركون قراءة الفاتحة ولا أدري عن صحة هذا القول لأن الناس قد اشتهر عندهم أنه لا بد من قراءة الفاتحة وقراءة الفاتحة ركنٌ من أركان الصلاة لا تصح الصلاة إلا به فمن ترك قراءة الفاتحة في أي ركعةٍ من الصلوات بطلت صلاته يعني لو ترك قراءة الفاتحة في الركعة الأولى وأتم الصلاة فصلاته باطلة لا تقبل لأنه لا بد من قراءة الفاتحة في كل ركعة وإذا تركها سهواً فإن ذكر قبل أن يقوم إلى الثانية وجب أن يرجع إلى الأولى ويقرأ الفاتحة ثم يكمل يعني يستمر في صلاته ومن ذكرها أي الفاتحة بعد أن رفع للركعة الثانية صارت الركعة الثانية هي الأولى ولغت الركعة الأولى لأنه لم يقرأ فيها الفاتحة.
وأما الفرق بين الركن والواجب في الصلاة فهما يشتركان في أن من تركهما عمداً بطلت صلاته فلو تعمد الإنسان ترك التشهد الأول بطلت صلاته كما لو تعمد ترك التشهد الأخير مع أن التشهد الأخير ركن والتشهد الأول واجب لو تركه سهواً فإن الواجب يسقط بالسهو ولكن عليه أن يسجد للسهو مثال هذا لو قام عن التشهد الأول إلى الركعة الثالثة ولم يجلس في التشهد الأول فليستمر في صلاته وليسجد سجدتين قبل أن يسلم وهاتان السجدتان تجزئان عن الواجب الذي تركه وأما الركن فإنه لا يسقط بالسهو إذا سهى عنه فلا بد أن يأتي به وبما بعده لأنه ركن لا يقوم البناء إلا بأركان البيت هذا هو الفرق فلو فرض أن رجلاً ترك السجدة الثانية ثم قام وذكر بعد القيام أنه ترك السجدة الثانية نقول له ارجع واجلس بين السجدتين واسجد السجدة الثانية ثم أتم الصلاة وسلم ثم اسجد سجدتين بعد السلام ولو فرض أنه ترك السجدة الثانية ولم يتذكر إلا حين وصل إليها من الركعة الثانية فإن الركعة الأولى تلغى وتكون الركعة الثانية بدلاً عنها ويكمل عليها ويسجد للسهو بعد السلام.

المصدر

[أم إبراهيم]

السؤال :
ما الفرق بين الواجب والفرض
وفقكم الله سبحانه

[أم إبراهيم]

السؤال :
ما الفرق بين الواجب والفرض
وفقكم الله سبحانه

الفرض والواجب شيء واحد، وهو الذي يستحق الثواب فاعله ويستحق العقاب تاركه، يقال له فرض ويقال له واجب، ولكن بعض أهل العلم يستعمل الفرض فيما قامت الأدلة القوية على وجوبه، وما كانت أدلته أضعف من ذلك يسمونه واجباً، وإلا فالأصل الذي عليه أهل العلم أن الفرض والواجب شيء واحد،

المصدر

[أم عمر الموحدة]

الفرض والواجب شيء واحد، وهو الذي يستحق الثواب فاعله ويستحق العقاب تاركه، يقال له فرض ويقال له واجب، ولكن بعض أهل العلم يستعمل الفرض فيما قامت الأدلة القوية على وجوبه، وما كانت أدلته أضعف من ذلك يسمونه واجباً، وإلا فالأصل الذي عليه أهل العلم أن الفرض والواجب شيء واحد،

المصدر

جزاك الله خيرا

[أم إبراهيم]

جزاك الله خيرا

واياك وبك نفع