نجد هنا بعض المنتمين للعلم ينكر النظر في كتاب :((صحيح البخاري)) إلاّ للعلماء المتمكنين يجيب العَلاَّمَةَ رَبِيعْ بْنِ هَادِي المِدْخَلِي

[ام عبد العزيز السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم




نجد هنا بعض المنتمين للعلم ينكر النظر في كتاب :((صحيح البخاري)) إلاّ للعلماء المتمكنين لأسباب يذكرها؛ منها:معرفة الناسخ و المنسوخ ،فهل لهذا القول نصيب من الصحة؟وما الذي توجهون به ؟

جواب العَلاَّمَةَ رَبِيعْ بْنِ هَادِي المِدْخَلِي :

والله على سَنَن هذا الاعتراض على قراءة البخاري الاعتراض على القرآن؛لأنّ هذا أكثر الناس حتى من طلاب العلم لا يعرفون الناسخ والمنسوخ من القرآن , فإذا كان عدم معرفة الناسخ والمنسوخ في الحديث تمنع من قراءة كتب السنة وعلى رأسها البخاري فكذلك أيضًا هذه العلة تمنع من قراءة القرآن.

هذا كلام فارغ ،يقرأ في البخاري،والأصل في الأحاديث أنّها محكمة - و لله الحمد - فكلّ حديث ينسب إلى الرسول _صلّى الله عليه وسلَّم_ وصلك،إذا عندك عالم اسأله عنه , ما عندك ,الأصل في الحديث العام العموم ,والحديث المطلق الأصل فيه الإطلاق ,والحديث الذي تخاف أن يكون منسوخا الأصل فيه الإحكام حتى يتبين الناسخ ويتبين المقيد،ويتبين المخصص ,لا يكلف الله نفسا إلاّ وسعها .
وقد كان الصحابة يَصِل بعضهم الحديث،فيعمل به بمقتضى إطلاقه أو عمومه أوأنّه غير منسوخ ,وقد يعمل به،والواقع أنه منسوخ،و هو لم يعرفه،ويكون غيره عرف النسخ،و لا يكلف الله نفسًا إلاّ وسعها.

على كلّ حال،طالب العلم عليه أن يتحرك،و إذا لم يمكنه أن يعرف الناسخ و المنسوخ فلا يكلف الله نفسا إلاّ وسعها , إذا اجتهد وعمل بالمنسوخ و هو لا يعلم وهذا حسب اجتهاده فلا يكلف الله نفسًا إلاّ وسعها , سأل العلماء ما وجد إجابة؛بحث في الكتب ما وجد إجابة؛فالأصل فيها الإحكام .

على كل حال؛هذا من التنفير عن السنة , هذا الكلام من التنفير عن سنّة الرسول صلّى الله عليه وسلَّم بأسلوب مؤدب , فنحن نطلب من شبابنا أن يقرؤوا البخاري،و إذا استطاعوا أن يحفظوه بأسانيده،فجزاهم الله خيرا ,وأن يقرءوا((صحيح مسلم)) وأبي داود والنسائي وابن ماجة،وإن استطاعوا حفظ هذه الكتب،فإنّ هذه ثروة عظيمة للإسلام والمسلمين.

-------------
الإِكْلِيل