يقال عندنا في العامية 5

[أبو علي خالد عزوز]

يقال في العامية الزعكة أي الذّيل ،وتطلق ويراد بها الإهانة والإزدراء _وغير ذلك _،وفي اللغة لها معنى .
زعك (مقاييس اللغة)

الزاء والعين والكاف أُصَيلٌ إن صحّ يدلُّ على تلبُّثٍ وحَقارةٍ ولُؤم. يقولون إنَّ الأَزْعَكِيَّ: الرَّجُلُ القصير اللئيم.
وكذلك الزُّعْكُوك. قال الكِسائيّ: يقال للقوم زَعْكة، إِذا لَبِثُوا ساعةً.
والزَّعاكيك من الإبل: المتردِّدَة الَخَلْق، الواحدة زُعْكُوك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال في العامية :بيض مارج أي فاسد .
ومن معاني مارج في اللغة الفساد والإختلاط والإلتباس
مرج (لسان العرب)
ومَرِجَ الأَمرُ مَرَجاً، فهو مارِجٌ ومَرِيجٌ: الْتَبَسَ واخْتلَط.
ومَرِجَتْ أَماناتُ الناس: فسدت.
ومَرِجَ الدِّينُ والأَمرُ: اخْتَلَطَ واضْطَرَبَ؛ ومنه الهَرْجُ والمَرْجُ.والمَرَجُ: الفِتْنَةُ المُشْكِلةُ.
والمَرَجُ: الفسادُ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
في العامية الكبّة أي إسطوانة الخيط أو الخيط يلف مثل الكرة /
كبب (لسان العرب)

والكُبُّ الشيءُ الـمُجْتَمِعُ من ترابٍ وغيره.
وكُبَّةُ الغزل: ما جُمِعَ منه، مشتق من ذلك. الصِّحاح: الكُبَّةُ الجَرَوْهَقُ من الغزلِ، تقول منه: كَبَبْتُ الغَزل أَي جَعَلْته كُبَباً. ابن سيده: كَبَّ الغَزْلَ: جَعَله كُبَّةً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الصفّاح في العامية حجارة مصفحة ،وفي اللغة:
صفح (لسان العرب)

والصفائح: حجارة رِقاقٌ عِراض، والواحد كالواحد.
والصُّفَّاحُ، بالضم والتشديد: العَرِيضُ؛ قال: والصُّفَّاح من الحجارة كالصَّفائح، الواحدة صُفَّاحة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
عسّاس في اللغة الحارس ،وله في اللغة المعنى .
عَسَّ (القاموس المحيط)
عَسَّ عَسّاً وعَسَساً
واعْتَسَّ: طافَ بالليل، وهو نَفْضُ اللَّيْلِ عن أهْل الرِّيبَةِ، وهو عاسٌّ
وفي المَثَلِ: "كَلْبٌ اعْتَسَّ خَيْرٌ من كَلْبٍ رَبَضَ".
والعَسوسُ: الذِّئْبُ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ


يتبع بحول الله

[أبو علي خالد عزوز]

يقال عندنا في بعض الأماكن :الطابونة أي الموقد أو الكانون كما هو معروف ،وله أصل في اللغة
طَبَنَ (المعجم الوسيط)
النارَ ـِ طَبْناً: دفنها في الطابون لكيْلا تطفأ
طبن ( الصحاح في اللغة)
الطَبَنُ بالتحريك: الفطنةُ
وطَبَنْتُ النار: دفنتُها لئلا تطفأ؛ وذلك الموضع الطابونُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :دشّش ،الفول مثلا اي دق حبوبه وكسّرها ،وله في اللغة المعنى
دشش (تاج العروس)
الدَّشُّ أَهمَلَه الجَوْهَرشيُّ وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو السَّيْرُ . وقالَ اللَّيْثُ : الدَّشُّ : اتِّخَاذُ الدَّشِيشَةِ وهُوَ حَسْوٌ يُتَخَذُ مِنْ بُرٍّ مَرْضُوضٍ لُغَةٌ في الجَشِيشَةِ وقَالَ الأَزْهَرِيّ : ليست بِلُغَةٍ ولكِنّها لُكْنَةٌ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : الدَّشُّ : كَثْرَةُ الكَلامِ يُقَالُ : فلانٌ يَدشُّ وهو كِنايةٌ . والدَّشّاشُ : من يَرُضُّ الحُبُوبَ ويُقَالُ : حَبٌّ مَدْشُوشٌ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقال عندنا في العامية :سدّى أي نسج ،وتقال عن الزرابي والبساطات وليس الثياب ،وهي السدوة ،وله في اللغة المعنى
سدا (لسان العرب)
....منه أَسْدَيْتُ الثوبَ وأَسْتَيْته وسَدى الثوبَ يَسْدِيه وسَتاهُ يَسْتيه ويقال ما أَنت بلُحْمة ولا سَداةٍ ولا سَتاةٍ يُضرَب مثلاً لمن لا يَضُر ولا ينفع وأَنشد شمر فما تأْتُوا يكنْ حسناً جميلاً وما تَسْدُوا لمَِكْرُمةٍ تُنيرُوا يقول إذا فعلتم أَمراً أَبْرَمْتُموه الأَصمعي الأُسْديُّ والأُسْتيُّ سَدى الثوب وقال ابن شميل أَسْدَيتُ الثوب بسَداهُ وقال الشاعر إذا أَنا أَسْدَيْتُ السَّداةَ فأَلْحِما ونِيرا فإنِّي سوف أَكْفِيكُما الدّما وإذا نَسَج إنسانٌ كلاماً أَو أَمراً بين قومٍ قيل سَدَّى بينهم والحائكُ يُسْدي الثوبَ ويَتَسَدّى لنفسه وأَما التسدية فهي له ولغيره وكذلك....

سَدَا (المعجم الوسيط)
( السَّدَى ) من الثوبِ: خِلاف اللُّحمَةِ، وهو ما يمدُّ طولاً في النسيج.

يتبع بحول الله .

[أبو علي خالد عزوز]

يقال عندنا في العامية :يَلْقَفْ أي يأخذ الشيئ بسرعة وقوة مثل خَطَف ،وكذلك في اللغة
لقف (لسان العرب)
اللَّقْفُ: تناوُل الشيء يرمى به إليك. تقول: لَقَّفَني تَلْقِيفاً فلَقِفْته. ابن سيده: اللَّقْفُ سرعة الأَخذ لما يرمي إليك باليد أَو باللسان. لَقِفَه، بالكسر، يلقَفه لَقْفاً ولَقَفاً والتقَفه وتَلقَّفه: تناوَله بسرعة


يتبع بحول الله

[أبو علي خالد عزوز]

يقال عندنا في بعض الأماكن :الطابونة أي الموقد أو الكانون كما هو معروف ،وله أصل في اللغة
طَبَنَ (المعجم الوسيط)
النارَ ـِ طَبْناً: دفنها في الطابون لكيْلا تطفأ
طبن ( الصحاح في اللغة)
الطَبَنُ بالتحريك: الفطنةُ
وطَبَنْتُ النار: دفنتُها لئلا تطفأ؛ وذلك الموضع الطابونُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :دشّش ،الفول مثلا اي دق حبوبه وكسّرها ،وله في اللغة المعنى
دشش (تاج العروس)
الدَّشُّ أَهمَلَه الجَوْهَرشيُّ وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو السَّيْرُ . وقالَ اللَّيْثُ : الدَّشُّ : اتِّخَاذُ الدَّشِيشَةِ وهُوَ حَسْوٌ يُتَخَذُ مِنْ بُرٍّ مَرْضُوضٍ لُغَةٌ في الجَشِيشَةِ وقَالَ الأَزْهَرِيّ : ليست بِلُغَةٍ ولكِنّها لُكْنَةٌ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : الدَّشُّ : كَثْرَةُ الكَلامِ يُقَالُ : فلانٌ يَدشُّ وهو كِنايةٌ . والدَّشّاشُ : من يَرُضُّ الحُبُوبَ ويُقَالُ : حَبٌّ مَدْشُوشٌ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقال عندنا في العامية :سدّى أي نسج ،وتقال عن الزرابي والبساطات وليس الثياب ،وهي السدوة ،وله في اللغة المعنى
سدا (لسان العرب)
....منه أَسْدَيْتُ الثوبَ وأَسْتَيْته وسَدى الثوبَ يَسْدِيه وسَتاهُ يَسْتيه ويقال ما أَنت بلُحْمة ولا سَداةٍ ولا سَتاةٍ يُضرَب مثلاً لمن لا يَضُر ولا ينفع وأَنشد شمر فما تأْتُوا يكنْ حسناً جميلاً وما تَسْدُوا لمَِكْرُمةٍ تُنيرُوا يقول إذا فعلتم أَمراً أَبْرَمْتُموه الأَصمعي الأُسْديُّ والأُسْتيُّ سَدى الثوب وقال ابن شميل أَسْدَيتُ الثوب بسَداهُ وقال الشاعر إذا أَنا أَسْدَيْتُ السَّداةَ فأَلْحِما ونِيرا فإنِّي سوف أَكْفِيكُما الدّما وإذا نَسَج إنسانٌ كلاماً أَو أَمراً بين قومٍ قيل سَدَّى بينهم والحائكُ يُسْدي الثوبَ ويَتَسَدّى لنفسه وأَما التسدية فهي له ولغيره وكذلك....

سَدَا (المعجم الوسيط)
( السَّدَى ) من الثوبِ: خِلاف اللُّحمَةِ، وهو ما يمدُّ طولاً في النسيج.

يتبع بحول الله .