السُّنَّةَ فِي هيئة خُرُوجِ النِّسَاء إنْ اضْطَرَّتْ إِلَى الْخُرُوج

[أبو بكر يوسف لعويسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا : جزاكم الله خيرا جميعا .
ثانيا : خروج المرأة من البيت لغير حاجة ، وإنما للتبرج والسفور ، والتسكع في الشوارع والأسواق من حياء ولا حشمة ، يعتبر خلاف ما أمر الله به ، وهو قوله :{ وقرن في بيتكن ولا تبرجت تبرج الجاهلية } ..فالمتأمل في الآية يرى أنها تنص على منع الخروج إذا كان فيه تبرج وسفور مثل تبرج الجاهلية الأولى ، أما إذا لم يكن كذلك وخرجت محتشمة ساترة عليها جلبابها فلا حرج عليها حينئذ لحاجتها فخروجها لا يمنع لذاته وإنما لما يترتب عليه من التبرج والسفور مما يسبب الفتنة بها والفتنة والضرر عليها ، فإذا أمنت الفتنة عليها والضرر وكانت متجلببة محتشمة فلا حرج عليها لخروجها لقضاء حاجتها هذا لوحدها ..
ثالثا - كتاب المدخل لابن الحاج لا يعتمد عليه إلا لطالب علم مجد متمكن يبين ما فيه من طوام فقد حشاه بالأحاديث الموضوعة والضعيفة ، ناهيك عما فيه من عقارب وحيات لذلك أخشى أن تلدغك إحداهن أو يحق فيك قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : من حدث بحديث يَرَى ( أو يُرى ) أنه كذب فهو أحد الكاذبين ، أو الكاَذِبينِ بالجمع والتثنية لذلك ننصح لك بالرجوع للعلماء السلفيين وكتبهم فيها غنية عما عند هؤلاء أهل التصوف والأشعرية وأهل البدع .
رابعا : قوله :لِأَنَّ السُّنَّةَ قَدْ وَرَدَتْ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَخْرُجُ فِي حَفْشِ ثِيَابِهَا وَهُوَ أَدْنَاهُ وَأَغْلَظُهُ،أقول لا يعرف في السنة أن للمرأة ثياب تمسى الحفش ، فالحَفش بفتح الحاء المهملة هو أي طَرَدَ فأسرَعَ، يصف الفَرَس. والحِفْشُ: البيتُ الصَغير أيضاً. والحَفْش: الجَريُ. وهُم يحفِشُون عليك ويجلُبون: أي يجتمعُون. والفَرَسُ يحفِشُ الجَرْيَ: أي يُعقِبُ جَرْياً بعدَ جَرْي فلا يزدادُ إلا جَودة.وقيل هو إناء الصغير ، قيل وعاء تضع المرأة فيه مشطها وطيبها وليس في غلة العرب ما يعرف هذا ولا في حديث رسول الله .
خامسا: مع قوله :لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - «ضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ الطَّرِيقَ» لم يعزو الحديث لأحد وقد بحثت عنه في حدود علمي وما عندي من كتب الحديث فلم أجده .
سادسا : كذلك الحديث الذي عزاه لأبي داود فقد غير لفظه ولفظه كما ورد فيه :اسْتَأْخِرْنَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ» فاستبدل لفظ تحققن ومعناه (أن تَحقُقْنَ الطريق (أي: تسرن وسطها)بلفظ تضيقن وفق بين العبارتين .
سابعا : حديث :دَعُوهَا فَإِنَّهَا جَبَّارَةٌ >> عزاه لرزين ، وقد أخرجه الطبراني في الأوسط وهو ضعيف . وعلته يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ .
ثامنا: مع قوله :نَهَى - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - عَنْ الْبَوْلِ هُنَاكَ لِئَلَّا يَنْجَسَ مِرْطُ مَنْ مَرَّتْ عَلَيْهِ . هذا كذب محض على رسول الله .
فانظري هذه المخالفات من مقطع صغير كهذا فبالك بالكتاب كله؟