محاضرة بعنوان فقه الفتن للشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله تعالى

[صالح بن علي الزهراني]

***

الأسئلة:
سـ1: ما حكم الذي يفعله الشباب في تقليد الأجانب في اللبس والشعر حيث تكون ملابسهم غريبة؟
جـ: من الأصول المعلومة أيها الإخوة: أنّ التشبه بالكفار لا يجوز؛ لقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: ((مَن تشبَّه بقوم فهو منهم))، والمقصود بيان حرمة هذا الأمر، لكن ما هو التشبه؟ التشبه –مادام السؤال عن اللباس- أن يلبس المسلم اللباس الذي هو من خواص الكفار، ليس ما يلبسه الكفار وإنما اللباس الذي يلبسه خواص الكفار، يعني لا يُعرَف إلا للكفار، إما على العموم أو الخصوص، على سبيل التمثيل مثلا: طاقية اليهود، طاقية اليهود لا يلبسها إلا اليهود يعرفها، هذه الطاقية المعروفة بهيئتها المعروفة، والعلماء يقولون وزنار النصارى، أو على سبيل الخصوص: يكون هذا اللباس منسوبا لكافر، يقال مثلا: هذا بنطال فلان مِن الكفار، هذا لا يجوز.
أما إذا كان اللباس يشترك فيه الكفار وغيرهم فهذا ليس من التشبه المحرم، ومن ذلك مثلا -فيما يظهر لي والله أعلم- لبس البنطال، لبس البنطال لا يظهر لي -والله أعلم- أنه من باب التشبه بالكفار؛ لأنّ البنطال يشترك فيه عموم الناس وبعضهم يجعلونه سروالا وبعضهم يجعلونه بنطالا، ولكن البنطال –ونحن نتكلم عن الرجل- إذا كان واسعا ولا يصف ما تحته فإنه يجوز لبسه للرجل، أما إذا كان ضيقا أو يحجِّم ما تحته فإنه لا يجوز، ليس لأنه من باب التشبه وإنما من باب أنه لا يحصل به الستر المشروع المطلوب شرعا.
ومع ذلك -مادمنا نتكلم في السؤال- أشير إلى مسألة مهمة يفقدها كثير من الناس اليوم: العلماء يقولون: "المشروع للمسلم أن يلبس ما وافق العادة في بلده ما لم تكن محرَّمة"، يعني أعطيكم مثالا: عندنا في السعودية العادة أنّ طلاب العلم لا يلبسون العقال، هذه عادة ليست سنة وليست ديانة لكن هكذا العادة، نقول: المشروع لطالب العلم في السعودية مثلا أن لا يلبس العقال موافقة لهذه العادة الجارية، العادة هنا في الإمارات مثلا طلاب العلم يلبسون العقال، فما نأتي نقول طلاب العلم في الإمارات المشروع ألا يلبسوا العقال لأنّ العادة هنا هي لبس العقال مثلا، نقول هنا في هذه الحال لا حرج في موافقة العادة بل يفعل طالب العلم وبفعل ما جرت به العادة.
كذلك عموم الناس ينبغي للإنسان إذا أراد أن يلبس أن ينظر إلى عادة البلد الموجودة ما لم تخالف الشرع، يعني مثلا إذا كانت العادة أنّ الناس يلبسون الثياب يكنسون بها الشوارع –جزاهم الله خيرا- يساعدون البلدية: يسبلون، ما نقول هنا يلبس ما وافق العادة بل نقول: البس الثوب اجعله على الكعب لا تجعله مسبلا؛ لأنّ الإسبال حرام.

سـ2: أحسن الله إليكم نرجو توجيه نصيحة للبنات وولاة أمورهن بشأن العباءات العصرية، وما معنى حديث : ((نساء كاسيات عاريات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة))؟ أليس هذا الصنف موجود في زماننا ونسائنا خصوصا في هذا الجيل رؤوسهن كسنام الجمل؟
جـ: أما بالنسبة للعباءة، فما المقصود من العباءة؟ المقصود من العباءة أن تستر المرأة زينة لبسها، ولذلك يشتَرط في العباءة شرعا: ألا تكون زينة في ذاتها، لأنها ستر للزينة، فإذا كانت زينة فإنها تحتاج إلى عباءة، ولذلك بعض العباءات الموجودة في السوق اليوم ليست عباءة شرعية؛ لأنها أشد زينة من اللباس، بعضها مفصَّل على هيئة جسم المرأة، وبعضها مزيَّن ومزخرف، هذا لا يجوز للمرأة أن تخرج به إلى الشارع.
ولذلك يجب يا إخوة على ولي الأمر إذا رأى ابنته إذا رأى أخته إذا رأى زوجته تشتري عباءة لتلبسها أن ينظر في المقصود الشرعي وهو الستر لهذه الزينة التي تحتها، فإن كان يتحقق منها المقصود الشرعي فلا بأس، وإن كان لا يتحقق منها المقصود الشرعي فحرام عليه وعلى من تحت ولايته أن تلبس هذه العباءة التي هي زينة.
وأما ما ورد في الحديث من النساء الكاسيات العاريات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، أصح ما فًسِّر به الحديث بالنسبة للرؤوس: أن يُجمَع الشعر فوق الرأس حتى يصبح كالسنام المائل، فيكون شعر المرأة مرتفعا فوق رأسها، ليس مساويا لرأسها ولكنه مرتفعا فوق رأسها يميل إلى الخلف، وهذا لا يجوز للمرأة أن تصنعه بشعرها، وهو من المحرمات العظيمة، وقد وقع فعلا من كثير من النساء أنهن يفعلن هذا، فبعض فأخواتي الفاضلات تخرج محتشمة بعباءة طيبة ومتحجّبة لكنها ترفع شعرها فوق رأسها يميل إلى الخلف ويُرى هذا من وراء غطائها، وهذا لا يجوز. فينبغي لأخواتنا الفاضلات أن يتنبهن لهذا الأمر وألا تجعل المرأة شعرها مجموعا خلف رأسها مرتفعا عن رأسها ولو شيئا يسيرا. والله أعلم.

منقووووووووووووووووول