سئل العلَّامة زيدُ بنُ محمدٍ المدخلي حفظه اللهُ تعالى:
"ما رأيكم فيمن يربّي الناشئين في الطَّلَب على كتبٍ فيها بدع وضلالات؟"
فأجاب:
"والنُّصـــــــــحُ لِلخَلْقِ وُجوبُه ثَبَتْ * في سُنَّةِ الهادي ثقاتٌ قد رَوَتْ
كما أتى موضَّحًا في مُسْلمِ * اقرأْ بفَهْمٍ مُخلِصًا واستقِمِ
يا مَن يُربِّي الناشِئين في الطَّلَبْ * بِكُتُبِ التضليلِ لُقِّيتَ العَطَبْ
ماذا تريدُ بانتشــــــــــــــــــــارِ المنكَرِ * لِتَحْمِلَ الوِزْرَ وتَظْلِمَ البَري
وتَبْذُرَ السُّـــــــــــــــوءَ جِهارًا في الوَرى* وتُهْلِكَ النَّسْلَ بخُبْثٍ وافْتِرا
وتَتْرُكَ النَّهْجَ القويمَ والسُّنَنْ * وكُتُبَ العِــــــــــــلمِ عظيمةَ الثَّمَنْ
مُســــــــــــتَبْدِلَ الأدنى بنهْجٍ قد سَما * أَنْزله رَبِّي قَويمًا مُحْــــــــــــكَما
عَظَّمَهُ قومٌ كِــــــــــرامٌ كُمَّـــــــــــلُ * فجاهَدوا فيه وخـــــــــــــــــــــاب الْمُبْطِلُ
وحارَبوا الشَّـــــرَّ وما القَلْبُ حَوى * وجـــــــــــــاهَدوا النَّفْسَ أسيرةَ الهوى
يَرْحَمُهُم رَبِّي تَعــــــــــــــــــالى جَدُّهُ * عَزَّ وَجَلَّ قد تَسَـــــــــامَى مَجْدُهُ
شَــــــــــــــرُّ الأُمورِ مُحْدَثاتٌ قد وَرَدْ * في مُحْكَمِ النَّصِّ بِلفظٍ لا يُرَدْ
إذْ حَــــــــــــذَّر الرســـــــــــــولُ منها مُطْلَقا * لِسُــــــــــــــــوئها وشُؤمِها حُزْتَ التُّقى
وكلُّ مَن دعا إليـــــــــــــــها يُهجَرُ * حتى يَفِـــــــــــــيء صادِقًا فيُعذَرُ
كعادةِ الأســـــــــــــلافِ مع أهلِ البِدَعْ * مَن جانبوا الرُّشْدَ ووالَوا مَن خَدَعْ
إنَّ دُعــــــــــــــــــاةَ الشَّرِّ يَهْوَون الضَّرَرْ * فاحذَرْهُمُ و يا صاحِ تَنْجُ مِن سَقَرْ
واسْــــــــــــلُكْ سبيلَ السَّائرين في هُدى * ومنهجَ الحقِّ الشـــــــــــــريفِ والندى
وأُمَّةُ الهـــــــــــــادي كثيرةُ الفِـــــــــرَقْ * وكلُّهُم هَلْكَى ولِلْخِزْيِ استَحَقْ
وفِرقــــــــــــــــــــــــــةٌ منها يقـــــــــــــينًا تُنصَرُ * صفـــــــــــــــــــــاتُها جُـــــــــلَّى كذاك تَظْهَرُ
لأنهم كـــــــــــــــانوا على الحقِّ الجَلِي * وشِـــــرعةِ الهــــــــــــــــادي النَّبيِّ المُرسَلِ
ولم تَزِغْ قلــــــــــــوبُهم عنِ الهُدى* كمِثْلِ مَن ضَلَّ وزاغ واعتدى
بل لازَموا هَــــــــدْيًا وخُلْقًا لِلنَّبِي * ولم يُخِلُّوا باتِّبــــــــــــــاعٍ فارْغَبِ
وبعد هــــــــــــــــــــــــــــذا إننا لَنَعْــــــــــــــــلَمُ * أنَّ رجالَ العِـــــــــلمِ بالعِــــــــــــلمِ سَمُوا
لكنهمْ في عِلمـــــــــــــــــــهم أقسامُ * بحَسَـــــــــــــــــــبِ الفَـــــــهْمِ أيا إمـــــــــــــامُ
فلْيَحْذَرِ الجميعُ ما فيه هَوى* مِن كُتُبِ الفِكرِ وما الفِكرُ حَوى
إذْ عندهم مِن كُتُبِ الأســــلافِ * ما يُكْسِبُ النفْسَ البيانَ الشَّافِي
فمَن عليها نَفْسَــــــــــــــــهُ قدْ رَبَّى * يَمْنَحُهُ رَبِّي تَعــــــــــــــالى حُـــــــــــــــــبًّا
ومَن لِغَيرهِ يُرَبِّي كــــــــــــــــــــــــــــادِحًا * بِكُتُبِ الأسلافِ يُدْعى ناصِحًا
لا سيِّما صِنْفَ الشبابِ المسلمِ * فإنَّهُم بحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا جةٍ فَلْتَعْلَمِ
ومَن يُمَجِّدْ كُتُبَ الأهـــــــــــــواءِ * فذاك مَغــــــــــــــــــــــرورٌ وذُو الْتِـــــــــــــــــــــوَاءِ
ومَن يَقُلْ عنــــــــها نِضَالًا تَربيهْ * فذاك جــــــــــاهلٌ بشــــــرطِ التزكيهْ
بل كُتُبُ الأســـلافِ كُلُّها عِبَرْ * والخــــيرُ فيها ظـــــــــاهِرٌ ومُسْــتَطَرْ
ومَن يَقُلْ لِلناسِ إنِّي سَـــــــــــــــــــــــــــلَفِي * ويَنْهَج المغـــــــــــــــــــــرورُ نَهْجَ الخلَفِ
فذا تنـــــــاقُضٌ وسَــــــــــــعْيٌ مختلِفْ * لا حبَّذا السَّـــــــــــعْيُ إذا لم يَأْتَلِفْ
هـــــذي قُطُـــوفٌ مِن بُحوثٍ غالِيهْ * صِيْغَتْ جـــــــــــــــــوابًا لِقلوبٍ واعيهْ
فاقْبَلْها مِنِّي يا أخــا التَّكليفِ * يَرْعـاكَ رَبِّي عَزَّ مِن لَطِيفِ"
مِن "المنظومات الحِسان في العقائد والمناهج وقطوف من علوم القرآن"
(ص115 و116، ط1، 1433هـ، الميراث النبوي).
الثلاثاء 29 المحرم 1435هـ
يا مَن يُربِّي الناشِئين في الطَّلَب
رد مع اقتباس