رد: عدم ثبوت حديث رفع اليدين عند القيام من الركعتين
الطريقة الثانية :
وهي ما أخرجه عبد الرزاق (2_67) عن عبد الله بن عمر عن ابن شهاب عن سالم قال :كان ابن عمر إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه وإذا ركع رفعهما ،فإذا رفع رأسه من الركعة رفعهما ،وإذا قام من مثنى رفعهما ،ولا يفعل ذلك في السجود،قال :ثم يخبرهم أن رسولالله صلى الله عليه وسلم يفعله ،قال عبد الله سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر مثل هذا إلا أنه قال :يرفع يديه حتى تكون حذو أذنيه .
واخرجها النسائي (3_3) وعنه الطحاوي في شرح مشكل الأثار (5830): أخبرنا محمد بن الاعلى الصنعاني قال :حدثنا المعتمر قال :سمعت عبيد الله وهو ابن عمر عن ابن شهاب به ،ولفظه أنه كان يرفع يديه إذا دخل الصلاة ،وإذا أراد أن يركع ،وإدارفع رأسه من الركوع ،وإذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك حذو منكبيه.
وأخرجه ابن خزيمة (693) حدثنا الصنعاني به .
وأخرجه البخاري في جزئه (136) حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا المعتمر بنحوه.
أخرجه ابن حبان كما في الإحسان (3_172) أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة وعمر بن محمد بن بحير ومحمد بن اسحاق الثقفي .قالو:حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني به.قلت :وهذه المتابعة صعيفة أيضا ،فأبو العباس يحيى بن علي ترجمه ابن عساكر في تاريخه (64_343) إلا انه قال :الكندي حلبي ،بدل الكناني الحلبي ولم يدكر فيه جرحا ولا تعديلا ،وأبو نعيم الحلبي قال الحافظ ابن حجر فيه صدوق تغير في آخره فتلقن.
قلت :والحديث مداروه على الزهري ويرويه عنه عبيد الله في هذه الطريق وما جاء عند عبد الرزاق :عن عبد الله بن عمر بن ابن شهاب ،هو تصحيف كما مبين في طرق الحديث ولما سيأتي من كلام الحفاظ.
قال حمزة الكناني :لا أعلم قال هذا الحديث :وإذا قام من الركعتين ،غير معتمر عن عبيد الله وهو خطأ كما في تحفة الأشراف (5_381).
فتتبعه الحافظ ابن حجر فقال :لم يتفردبه المعتمر فقداخرجه السراج في مسنده من رواية عبد لوهاب الثقفي عن عبيد الله فقال فيه : وإذا قام من الركعتين الأطراف حاشية تحفة الأشراف (5_381).
وقد سبق الحافظ ابن حجر الدارقطني إلى ذلك قال ابن رجب :ذكر الدارقطني في العلل :أن المعتمر بن سليمان والثقفي رويا عن عبيد الله مرفوعا ،وذكر فيه : الرفع إذا قام من الثنتين ،ورواه ابن المبارك عن عبيد الله فلم يذكر الرفع إذا قام من الثنتين الفتح (4_319).
قلت :ورواية عبد الوهاب أخرجها ابن حبان كما في الإحسان (3_172) : أخبرنا أبو عروبة بحران حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا عبيد الله بنحو حديث المعتمر .
وأما رواية ابن المبارك فأخرجها أبو عوانة في مستخرجه (2_99) حدثنا أبو محمد يحيي بن إسحاق بن سافري وأحمد بن الوليد الفحام ، قالا : ثنا زكريا بن عدي قال :أنبأ ابن المبارك عن يونس ومعمر وعبيد الله ومحمد بن حفصة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة إذا ركع و إذا رفع رأسه من الركوع ولا يفعل ذلك بين السجدتين .
قال النسائي :وإذا قام الركعتين لم يذكرها عامة الرواة عن الزهري ،وعبيد الله ثقة ولعل الخطأ من غيره كما في تحفة الأشراف (5_381).
ولامر كما قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ،فقد تفرد عبيد الله بهذه الزيادة ،وقد اختلف عليع فيها كما سبق ،وخالفه جماعة من الحفاظ:
1_مالك :رواه أحمد (2_18) والدارمي (1250) (1308) والبخاري (735) وابو داود (742) والنسائي (2_195،194) وابن المنذر في الأوسط (3_136) وابن حبان كما في الإحسان (3_168)وابو عوانة (2_100) والبيهقي (2_69).
2_ سفيان بن عيينة : رواه احمد (2_18) وابن خيمة (583) وابن الجارود في المنتقى (177) وأبو يعلى (9_398( وابن حبان كما في الاحسان (3_169) زأبو عوانة (2_99) وابن العربي في معجمه (1257) والبيهقي (2_69) وابو نعيم في مستخرجه (2_13) وتمام في فوائده (317).
3_ابن جريج: رواه عبد الرزاق (267) ومسلم (390) وابن خزيمة (346) وابن المنذر في الأوسط (3_72) وابو عوانة (2_100) وأبو نعيم (2_13) والدارقطني (1_287) .
4_ معمر بن راشد :رواه عبد الرزاق (2_67) وأحمد (2_ 147،47) والنسائي (2_206) وابن المنذرفي الاوسط (3_72) والداراقطني (1_287).
5_شعيب بن أبي حمزة : رواه البخاري (738) والنسائي (2_121) والدارقطني (1_287).
6_ يونس بن يزيد الأيلي : رواه البخاري (736) ومسلم (390) والدارقطني (1_288) والبيهقي (692) وابو نعيم (2_13).
7_ هشيم بن بشير :رواه ابن ابي شيبة (1_212) والبخاري في جزئه (137) .
8عقيل بن خالد: رواه مسلم (390) وابو عوانة (2_100) والدارقطني (1_288) والبيهقي (2_70) وابو نعيم (2_13).
9 _الزبيدي : رواه الطبراني في مسند الشامين (1777) وأبو داود(722)والدارقطني (1_288) والبيهقي (2_83) .
10_ وابن أخي الزهري : رواه أحمد (2_133) وابن الجارود (178) والدارقطني (1_289) ،وفي رواية عن الزهري ضعف.
11_ إبراهيم بن ابي عبلة : رواه الطبراني (12_279) حدثنا سلمة بن أحمد الفوري الحمصي ثنا جدي خطاب بن عثمان الفوري ثنا محمد بن حمير ثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن الزهري ،وهذه متابع جيدة .
12_ وقرة بن عبد الرحمان المعافري : رواه الطبراني في الكبير (12_279) حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا النضر بن عبد الجبار ثنا ابن لهيعة عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل عن ابن شهاب ،وهده متابعة ضعيفة لاجل قرة بن عبد الرحمن وابن لهيعة .
13_ ومحمد بن أبي حفصة : وقد تقدم في رواية ابن المبارك التي أخرجها أبو عوانة ،وفي رواية عن الزهري ضعف.
فكلهم يروونه بدون الرفع في القيام من الثنتين ووافقهم عبيد الله في رواية ابن المبارك عنه كما أخرجه أبو عوانة ومخالفة هذا الجمع الكبير دليل واضح على أن هذه الزيادة غير محفوظة ،وإعراض صاحبي الصحيح عن إخراجها إشارة منهما إلى ذلك خاصة أنهما قد أخرجا الحديث من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر بدونها .
وقد توبع الزهري في روايته لهذا الحديث ،فأخرجه الطبراني في الكبير (12_323) حدثنا محمدبن عثمان بن أبي شيبة ثنا جندل بن والق ثنا هشيم ثنا الفضل بن عطية عن سالم به بنحو رواية ابن المبارك .
(وهذه المتابعة رجالها محتج بهم إلا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فمختلف فيه ،قال الحافظ: لا يستحق أن يحكم على حديثه بالوضع ، التلخيص( 4_15).
وأما ما ذكره الحافظ ابن حجر في التهذيب في ترجمة جندل بن والق فقال :قال مسلم في الكنى متروك وقال البزار في كتاب السنن :ليس بالقوي .
فإن مسلما ترجم لجندل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأتبعه بالحسن بن عمرو بن سيف العبدي البصري عن ابيه وأبي بكر الهذلي متروك الحديث.
فلعل الحافظ سبق نظره إلى ما قيل في الحسن بن عمر ،فنقله في جندل بن والق.
وأخرجه الطبراني في الكبير (12_318) حدثنا إبراهيم بن متويه الأصبهاني ثنا عبد الملك الأوصابي الحمصي ثنا محمد بن عبيدة ثنا الجراح بن مليح عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن ايوب (يعني السختياني ) عن سالم ،بنحورواية ابن المبارك .
قلت : وهذه متابعة ضعيفة نإبراهيم بن متويه ترجمه ابن عساكر في تاريجه (7_134) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ،والذهبي في السير (14_142) وقال :وكان حافظا حجة من معادن الصدق وعمر بن عبد الملك ،قال النسائي :صالح ،ومحمد بن عبيدة لم أجده ،إلا أن الحافظ ابن حجر ذكره في التهذيب في ترجمة عمر بن عبد الملك ،وقال المددي اليمني ،والجراح صعيف كما تقدم وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية ترجمه البخاري في تاريخه (1_304)وابن حبان في الثقات (1_13) ونسبه الرحبي وكناه أبا إسحاق ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا نوفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2_113) وتاريخ ابن عساكر (7_17) وإبراهيم بن عبد الحميد الخرشي أبو إسحاق ،يروي عنه الجراح بن مليح ،فهل هو ابن ذي حماية أم لا ؟ الله اعلم .
وعلى كل فكلاهما لم يذكر فيه جرح ولا تعديل ،وقد ذكرنا أن هذه المتابعة ضعيفة ،وقال ابن رجب :وهذا غير محفوظ عن أبوب الفتح (4_319) و أخرجه الطبراني في الصغير (1139) حدثنا أبو العباس يحيى بن علي ابن محمد بن هاشم الكناني الحلبي حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري وصفوان بن سليم عن سالم ،بنحو رواية ابن المبارك .
رد مع اقتباس
