دحض أساليب وطرق المتسلفة ( أدعياء السلفية ) التي تنخر في الدعوة السلفية

[أبو أنس بشير بن سلة الأثري]

الجزء الثاني

ـ من أبرز أساليب وطرق الأدعياء السلفية التي يستعملونها لبث سمومهم وشرهم بين أهل السنة وتمريرها بحيل خفية أنهم يسعون للظفر على التزكية لهم من إمام من أئمة السنة والجماعة ليكتسبوا بها ثقة الشباب بهم والتحسين الظن فيهم، ولهذا تجدهم يبذلون الجهد ويتحملون المشاق لهذا الغرض ، ويسعون للمحافظة على هذه التزكية ولو فترة ما ريثما يكتسبون عدد هائل من الشباب السلفي ليكونوا لهم أتباعا وأنصارا لأغراضهم ومأربهم الخبيثة التي أردوها بهذه التزكية ، ما إن يظفروا بثقة الشباب السلفي لهم التام ويفوزوا بتحسين الظن فيهم الزائد، فحينها يباشرونهم بإلقاء على مسامعهم بأنهم أهل الفتوى والاجتهاد والمرجعية والاستقلالية في أمصارهم ،وأنهم ما زكاهم العلماء إلا لثقة بهم للقيام بهذا العمل ، ولهذا تجدهم حينئذ يسعون لربط الشباب بهم ، وأن الشباب ليسوا بحاجة إلى غيرهم ماداموا بين أظهرهم وأقرب منهم ؟! وأعلم بحالكم وما هو واقع في محيطكم و(( والحكم على الشيء فرع عن تصوره )) ، أما أولئك العلماء فليسوا بأدرى وأعرف بأحوالكم منا ،فإذا فأنتم في غنية عنهم ، فبهذه الشنشنة والثرثرة وزخرفة الباطل يتلاعبون على عقول الشباب الذي وثق بهم وأحسن فيهم الظن وبهذا قد قطعوا صلتهم بأئمتهم الكبار الجهابذة أهل الفتوى والمرجعية ، واشغلوهم بأنفسهم ولوثوا عقولهم وضيعوا مفاهيمهم بقواعدهم المخترعة الفاسدة الكاسدة ، وجعلوا هذه القواعد المخترعة الداخلة على المنهج السلفي المخالفة لأصول السلف المجمع عليها والتي لا اجتهاد فيها ، من موارد الاجتهاد والنظر والراجح والمرجوح ، والحكم عن الشيء فرع عن تصوره ، وله أن يخالف بتنظيره المشين أئمة السنة ، وبهذه الحيلة الخبيثة فتحوا بابا من الفتن والمحن وزجوا الشباب الذي يثق بهم في دوامة من المشاكل وضيعوهم وخربوا معتقدهم السني السلفي وأصبحوا في أيديهم كالميت بين يدي المغسل ،وكالريشة في مهب الريح ، وكالمريد بين يدي شيخه الصوفي لا يخرج عنه قدر أنملة حتى لو خالف أصل من أصول أهل السنة المجمع عليه وعليه الأدلة من الكتاب والسنة وكلام الأئمة كالشمس وقت الظهيرة ليس دونها سحاب ، كما هو حال أتباع رؤوس الجماعات الحزبية ، وكما هو تصرف ذاك الذي نشر تلك الفضيحة التي فيها ذكر مساوئ حكامه على منابر الانترنت فلما نصح تمادى في باطله وجند أتباعه وأسمائه المستعارة لحرب وهتك عرض الشباب الناصح الذي نصحه وأراد به خيرا ونصر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وغلق باب الفتن الذي يترتب من جراء هذه الفضيحة ، فهذا الصنف يحتاط منه أشد وأشد احتياطا ويراقب أشد مراقبة ويخاف على السنة وأهلها منه لأن لا نعرف ماذا يريد من جراء هذه التصرفات والأفاعيل التي يفعل فيها ، لأن أفاعيله التي يتصرف فيها ليست عنوان على الصدق صاحبها ، ولأن الناظر والمتأمل فيها يجدها ما هي إلا من نوع وطرز تصرفات المأربي والحلبي بل أشد ولا حول ولا قوة إلا بالله
على كل الحال إذا حاز طالب العلم على تزكية من شيخه الذي جلس بين يديه أو من إمام من أئمة السنة ، قد تكون هذه التزكية دفاع عنه لما طعن فيه أهل البدع أو لبيان منزلته في طلب العلم وتعريف الشباب السني السلفي بقدرته وأهليته العلمية التي يستفيدون منها ويتعاونون معه في الدعوة إلى الله في مصره ويستفيدون منه ويستفد منهم فهذا شيء طيب ومليح ولا غضاضة فيه ولا احد من أهل السنة ينكر هذا ويشنع من أجله ولو تتبعت كتب التراجم والسير لجمعت في هذا المجلدات ممن زكاه أهل العلم ليؤخذ عنه في الفن الذي هو يتقنه ويحسنه ويجوده ، لأن ليس كل الأئمة جمعوا العلوم فهذا تجده في العلماء نادرا وقليلا ممن جمع العلوم شتى ولكن أكثر ما هم عليه في هذا الميدان قد تجد أحدهم ربما يجود النحو ولا يحسن علم الحديث ورجاله وبالعكس وإلى غير ذلك من علوم السنة
والأمر المهم لا بد من العروج عليه و التنبيه له في مقامنا هذا ألا وهو أن أئمة السنة قد يزكون الرجل على ما يظهر لهم من حاله ومظهره وبأنه على السنة والاستقامة وإن كان قد يخفى عليهم أمره ولم يخبروا خبثه وانه على غير ما أظهره لهم وأنه خسيس دسيس في وسط صفوف أهل السنة ولهذا كان من قواعد أهل السنة والجماعة أن الحكم يكون على ظاهر أما البواطن وما في الصدور فأمرها إلى الله العليم الخبير ما في الصدور
قال العلامة ربيع في كشف زيف التصوف وبيان حقيقته وحال حملته
((كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يَأخذُون ويُؤخَذُون بظاهر أقوالهم وأعمالهم ؟ وكذلك التابعون وتابعوهم بإحسان .
فمن حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلَّم :
( إني لم أومر أن أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم ) رواه البخاري (4/1581)
وعن أم سلمة رضي الله عنها أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو مما أسمع فمن قطعت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له به قطعة من النار فلا يأخذها ) رواه البخاري (2/952) ومسلم (3/1337) واللفظ له .
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : " إنَّ أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة " رواه البخاري (2/934) .)) انتهى
وأيضا شيء أخر مفيد مهم نذكره فيما يخص موضوعنا لكي لا يتلاعب بنا من أراد أن يتلاعب يامعشر أهل السنة والجماعة : لا يعني بأن هذه التزكية لهذا الرجل التي حازها من طرف الأئمة بأنها عصمة قدمت له وأنها بطاقة النجاة والضمان وأنها سيف مسلط على أهل السنة وللتخريب أصولها والسعي إلى تفريق المسلمين بها والتحريش بين الشباب السلفي مستغلها ومستخدمها في أغراضه الشخصية الدنيئة ما يكون هذا أبدا بين أهل السنة مادام خلف لنا السلف الصالح أصول وقواعد سنية سلفية يحمى بها الدين وأهله الصادقين المخلصين ومن ذلك تنقيب وتمحيص واختبار حملة الأخبار ومتابعتهم ليلا ونهارا ، سفرا وحضرا إلى أن يتوفاهم الله ماداموا حاملين هذا الدين ودعاة إليه مخافة أن يدخلوا في الدين ما ليس منه
ولهذا على الشاب السلفي الحصيب أن يكون يقظ ومحتاط في دينه عمن يأخذ ، وليعلم أن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ومن كان مستنا فليستن بمن قد مات كما قال الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه ، وأن قلوب عباد الله بين أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ولا يدري العبد بأي شيء يختم له ، وأي نهاية تكون له ـ لطفك يارب ورحمتك وعفوك ـ فلا نغتر بارك الله فيكم بتلك الشعارات الرنانة والتزكيات المتلاعب بها فلابد من الاحتياط في هذا الباب ، لأنه قد تجد بعض المتسلفيين المشغبة في أصول السنة عدوا لأهلها ، الذي حاز على التزكية من شيخه السني الذي جلس بين يديه فترة ما وحضر دروسه فبناء على هذا الجلوس ظفر بتلك التزكية من شيخه كغيره من زملائه الذين معه ، تجده يسعى للمحافظة عليها ويخاف أن يخدشها شيء من مخالفات التي يرتكبها بتعقيداته الفاسدة الكاسدة المخالفة لما كان عليه السلف الصالح من أصول الدين المجمع عليها والتي من أجلها بدعوا من خالفها ، نعم ذاك المشغب الملبس المتلاعب تجده يجد ويجتهد للمحافظة علي هذه التزكية مادام شيخه الذي زكاه وأثنى عليه على قيد الحياة خوفا منه لأن يطعن فيه ويحذر منه وينقض تلك التزكية ، ما إن شيخه يموت ويتوفاه الله عز وجل فحينها ترى من الرجل ما تنكر وتعرف من التقلب والتلون والتذبذب وتراه يميل يمينا وشمالا يعلن في عداوته لأهل السنة وتشغيب في أصولها مخالفا لأئمة السنة في عصره مستقلا عنهم بتعقيداته الفاسدة المظلمة ، وهذا الذي وقع للمأربي وشقرة والحلبي وجماعته فلما كان أئمة السنة ابن باز والألباني وابن عثيمين ومقبل رحمهم الله على قيد الحياة كان لا أحد منه يتقدم أو يتأخر عنهم أو يخالفهم فيما هم فيه من أصول الدين ، فلما توفوا الأئمة رحمهم الله واجهوا أهل السنة بالعداوة وظهر منهم القواعد الفاسدة التي كانوا من السنن يخططون من أجلها
قال العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في ( التنكيل بما في لجاج أبي الحسن من الأباطيل ص 6 ط مجالس الهدى )
((أبو الحسن بيت الشر والمكايد منذ زمن طويل فحاله تشبه حال المنافقين الذين قال الله فيهم : (أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت ، فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير) .
لقد كان في زمن الأئمة الكبار ابن باز والألباني وابن عثيمين خائفاً قلقاً لا يستطيع إعلان ثورته على السلفيين ومنهجهم وأصولهم ، ما كان يستطيع ذلك ولا يستطيع أن يعلن عن أصل واحد من أصول المنهج السلفي بأنه أصل فاسد فضلاً عن كل الأصول .
لماذا ؟ لأنها كلها أصول سلفية يؤيدها الكتاب والسنة ومنهج السلف من عهد الرسول والصحابة إلى يومنا هذا ومنهج الأئمة الذين كان يرتعد منهم خوفاً فلما ذهبوا ذهب خوفه وقوي دعم أهل الأهواء أعداء المنهج السلفي لهذه المعركة الحاسمة في نظر هؤلاء الأعداء ، المعركة الطويلة الأمد البعيدة الغور .
لقد ذهب الخوف في نظر أبي الحسن -كما صرح بذلك- ، فسلقونا هو وأعوانه ومن وراءهم بألسنة حداد وهم أشحة على الخير .
وما دروا أن الله ينصر دينه وأبقى لحمايته رجالاً وأي رجال ؟)) انتهى
وقال الشيخ الدكتور محمد بن هادي حفظه الله في شريط بعنوان القنبلة في الرد على أبي الحسن المأربي
((وأنا أقول : إثنان كانا يخافان من اثنين في بلدين اثنين : شقرة في الأردن من الألباني يخاف منه ويستفيد بالتملق إليه ومقاربته للشيخ ناصر في حياته رحمة الله عليه , فلما مات الشيخ ناصر رأيتم شقرة ماذا عمل ! ومقبل في اليمن كان يخشاه أبو الحسن وأظن لو أن أبا عبد الرحمان الشيخ مقبل رحمه الله أدرك فتنته هذه لما احتجنا فيها إلى كلام ولأطفئها بأمر الله جل وعلا بكلمة واحدة ؛ فكم قد قمع الله به من أهل الأهواء في تلك البلاد وكم قد نفع الله به , وقد حدثني في ذلك الأخ علي العفيفي وكلكم تعرفونه ؛ حدثني بما سمع من الشيخ مقبل لما كان عندكم هنا يعالج واتصلوا به من اليمن يشتكون عليه صنيع أبي الحسن , فقال لهم : دعوا عنكم أبا الحسن فو الله لو اشتد ساعده ما بالى بأحد ولو خالف أهل السنة جميعا , فدعوه عنكم , فلن يضر الدعوة ولن يضر الله شيئا , وفعلا كأنه ظن أنه بوفاة مقبل قد اشتد ساعده ! ولكن ثَمَّ مقبلون غير مقبل ؛ فإن ذهب مقبل فثم من يخلفه , لا في اليمن فحسب ولكن في بلاد الإسلام كلها , فصدق والله رحمه الله ؛ ما بالى بأحد )) انتهى
وعليه بالمناسبة في مقامي هذا ألقي على مسامع صاحب تلك الفضيحة القبيحة التي نشرها ونشرت في منتديات السلفية مشهرا فيها مساوئ حكامه على الملأ في منابر الإنترنت ، فلا داعي لكي تترنح وتتبجح بتزكية بعض مشايخنا الفضلاء الكرام لك وتجعلها سيفا مسلطا في وجوه طلبة العلم لرد عليهم ورد الحق الذي معهم وتتكبر وتتعالم بما لم تعط والميدان شاهد على ذلك بأنك ما تستطيع أن تواجه وإنما الذي هو منك والذي استطعت أن تفعله وسعيت إليه إلا أن تحرش بين الشباب السلفي وإشعال الفتن بينهم ، وزجهم في معارك لا قبل لهم بها وإنما الذي هو منهم إلا السباب والشتائم والطعون وأنت تتفرج فيهم وتتلذذ بما سيقع بهم من الدمار والخراب ،فمشايخنا الذين زكوك حاشاهم من تلاعبك وكذبك وتلبيسك على الشباب الضعيف الذي ما عرف حقيقتك ؟! وما أنت عليه من الكذب الصراح ؟!
أما من تعصب لك فهو على طريقة (( معز ولو طارت )) يمشي أعمى البصر والبصيرة على طريقة أغمض عينيك وردد :
وما أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد
أو قل رغم أنفك :
إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القولَ ما قالت حذام
فهؤلاء لا حلتنا معهم إلا أن ندعو الله أن يردهم إلى الحق ردا جميلا ويبصرهم بعيوب الرجل على ميزان الكتاب والسنة وما كان عليه أهل الحديث من الأخلاق ، فمشايخنا حشاهم من الأسماء المستعارة الكاذبة التي تستخدمها في باطلك والدفاع عنه ، إنما دروس مشايخنا تنضح بالصدق والعلم السني السلفي مع ما يقدمونه لشباب الأمة من النصائح الأبوية والتوجيهات السنية الدالة على الاجتماع والائتلاف والمحبة ، بخلاف مجالسك ما هي إلا التحريش بين الشباب والغيبة والنميمة في طلبة العلم والوقيعة فيهم .
نقول يا هذا الرجل تزكيه أعماله وأخلاقه ومواقفه الحسنة ومن ذلك الرجوع إلى الحق وعدم التمادي في الباطل إذا اخطأ ، فأين أنت من الأخلاق السنية السلفية التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع ومحبة الخير للأمة وسعيه في اجتماع كلمة الأمة وقطع بذور الفتنة لا كما أنت تفعل تسعى في الفتن بين الشباب السلفي على قلتهم وخاصة في مصرك
سئل العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
(( السائل : سائلٌ يقول بعض الدعاة لا تُعرَف لهم سلفية وقد حُذِّرَ منهم ، فما زال هناك من يجالس أولئك الدعاة بحجة أنه لم يُجرَّح بجرحٍ مفصّل وقد زُكّوا من قبل الشيخ العَبَّاد وغيره فانقسم الأخوة بين مُجرِّحٍ ومُعدِّل بسبب أُولئك الدعاة فما قولكم لهم؟
الجواب:
قولي يجب على هذا الشخص الذي يفترق حوله الناس ولا يُزكِّي نفسه بإبراز المنهج السلفي وإنما يعتمد على تزكية فلان وفلان، وفلان وفلان ليسوا بمعصومين في تزكياتهم فقد يُزكّون بناءً على ظاهر حال الشخص الذي قد يتملقهم ويتظاهر لهم بأنه على سلفية وعلى منهجٍ صحيح وهو يبطن خلاف ما يظهر ولو كان يبطن مثل ما يظهر لظهر على فلتات لسانه وفي جلساته وفي دروسه وفي مجالسه فإن الإناء ينضح بما فيه وكل إناء بما فيه ينضحُ فإذا كان سلفياً فلو درَّس أيّ مادة ولو جغرافية أو حساب لرأيت المنهج السلفي -بارك الله فيك- ينضح في دروسه وفي جلساته وغيرها ، فأنا انصح هذا الإنسان الذي لا يُظهر سلفيته ويكتفي بالتزكيات أن يُزكّي نفسه بالصدع بهذا المنهج في دروسه في أيّ مكانٍ من الأمكنة فان الأمة بأمس الحاجة إلى الدعوة إلى هذا المنهج السلفي ، فاذا كان هذا الشخص -بارك الله فيكم- من هذا النوع الذي قلت أنه يعتمد على التزكيات ولا يُزكِّي نفسه فان هذا يضرُّ نفسه بكتمان العلم وكتمان العقيدة وكتمان هذا المنهج وأخشى أن تصدق عليه هذه الآيات التي تلوناها عليكم في كتمان العلم وعدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ومن أعظم المنكرات وأقبحها وشرها عند الله البدع التي تتفشى في أوساط الأمة ثم كثير من الناس يأتوا إلى التزكيات ولا يواجه هذا الواقع المظلم بما عنده مما يزعمه انه على المنهج السلفي ، وأنا مرةً قلت للشيخ بن باز - رحمه الله- كان تصدر منه بعض الكلمات يعني تشبه تزكية لجماعة التبليغ وإن كان إلى جانبها شيءٌ من لفتات الأذكياء إلى ما عندهم من ضلال وجهل ، فيستغل هؤلاء الكلمات التي فيها شيء من الثناء عليهم ويُخفون ما فيها من طعنٍ خفي في عقيدتهم ومنهجهم ، فيُبرزون الثناء ويُخفون الجرح ، فجلست مع الشيخ جلسة وقلت : يا شيخنا أنت الآن بمنزلة احمد بن حنبل وابن تيمية -رحم الله الجميع- لك منزلة عند الناس يعني إذا صدرت منك كلمة تلقفوها على أنها حق والآن أنت تصدر منك كلمات يعتبرها الناس تزكية لجماعة التبليغ وإن كنت تتحفظ يعني خلال كلامك لكن هم عندهم دهاء وعندهم مكر ويستغلون التزكية والثناء وينكرون ما تشير إليه من جهل وضلال ودام الكلام بينه وبينه قلت : يا شيخ قال : نعم قلت : هل جاءك احد من أهل الحديث في الهند وباكستان أو من أنصار السنة في مصر والسودان ذاك الوقت ؟ أنصار السنة في مصر والسودان على غاية الثبات على المنهج السلفي ثم هبت أعاصير الفتن والسياسة فدبت في صفوفهم أوقعت فيهم الكثير من الخلخلة...
قلت : هل جاءك احد من أهل الحديث في الهند وباكستان أو من أنصار السنة في مصر والسودان يطلب منك تزكية على أنهم على حق وعلى سنة ؟
قال:لا قلت : لماذا ، قال: لماذا أنت ؟ قلت : لأن هؤلاء تشهد لهم أعمالهم وتزكيهم بأنهم على الحق وأما جماعة التبليغ وأمثالهم فان أعمالهم لا تزكيهم بل تُدينهم بأنهم على ضلال وبدع فضحك الشيخ -رحمه الله- فهذا أمر واضح
لا تُزكيه أعماله ولا مواقفه ولا تشهد له بأنه سلفي فيلجأ إلى هذه الوسائل الدنيئة من الاحتيال على بعض الناس والتملق لهم حتى يحصل على التزكية ويكتفون بهذا ويذهبون ليتهم يَكُفُّون بأسهم وشرهم عن أهل الحق والسنة فيذهبون يتصيّدون أهل السنة بهذه التزكيات فتكون مصيدة فيُضيِّعون بها شباباً كثيراً ويحرفوهم عن المنهج السلفي وأنا أعرف من هذا النوع كثير وكثير الذي يسلك هذا المسلك السيئ فنسأل الله العافية وأن يوفقهم بأن يُزكّوا أنفسهم بأعمالهم وان يجعل من أعمالهم شاهداً لهم بالخير والصلاح وبالمنهج السلفي )) انتهى ج 1 ص 259 ط دار الإمام أحمد
وسئل العلامة المجاهد عبيد الجابري حفظه الله
((السائل: بالنسبة لعلي حسن الحلبي يا شيخ ؟
الشيخ: هذا بارك الله فيك تكلمنا فيه قبل أسبوعين أو كذا والجلسة مذاعة في سحاب فراجعوها بارك الله فيكم .
السائل: بالنسبة يا شيخ لحسين عواد العوايشة ؟
الشيخ: لا اعرفه .
السائل: هذا تلميذ للشيخ الألباني ؟
الشيخ: عوده ماذا ؟
السائل: حسين عوده العوايشة له الموسوعة الفقهية عنده كتاب يقال له الموسوعة الفقهية ؟
الشيخ: والله ما ادري لكن ليس التلمذة معياراً ، التلمذة يستأنس بها لكن العبرة بالمنهج الذي يسلكه الرجل هل يقرر أحكام الله العقدية والعملية من الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح أو يخبط يميناً وشمالاً هذا المعول عليه فان كان من الأول فأهلا وسهلاً وان كان من الثاني نعم ، وان كان تلميذاً للألباني أو غيره فهذه التلمذة لا تعفيه)) انتهى انظر منتديات المجالس العلمية السلفية