هام ومفيد .جدا الى اذناب الحلبي .....ردود العلماء على علي الحلبي

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

هام ومفيد ......ردود العلماء على علي الحلبي

اللجنة الدائمة للإفتاء

التفريغ

اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . . وبعد :

فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : ( 2928 ) ، ( 2929 ) بتاريخ : 13 / 5 / 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ. بشأن كتابي ( التحذير من فتنة التكفير ) ، ( صيحة نذير ) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنّة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .

ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل . . الخ . .

وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :

(التحذير من فتنة التكفير ) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي:

1- بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والاستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة: من أن الكفر يكون بالاعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك.

2- تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في: ( البداية والنهاية: 13 / 118 ) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير: ( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم ) ،وعند الـرجوع إلى الـموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابـن كثير - رحمه الله تعالى - .

3- تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور: أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال. وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - فهو ناشر مذهب السلف أهل السنّة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.

4- تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمدبن إبراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته: تحكيم القوانين الوضعية. إذ زعم جامع الكتاب المذكور: أن الشيخ يشترط الاستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة.

5- تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108 حاشية / 1، 109 حاشية / 21 ، 110 حاشية / 2.

6- كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغيرما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح / 1 ، بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع.

7- وبالإطلاع على الرسالة الثانية ( صيحة نذير ) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحالهكما ذُكر -.

فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين: لا يجوز طبعهما ولانشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف. وننصح كاتبهما أن يتقي الله فينفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم .

وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم. وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنّة.

وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم. والله الموفق.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .

عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .

عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد .

عضو: صالح بن فوزان الفوزان .

الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ .

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

ردود الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

العلامة الفوزان يكذب من زعم أن اللجنة تراجعت عن نقدها للحلبي

التفريغ

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تكلمتم عن ظهور ظاهرة الإرجاء ,وقد سمعنا أن اللجنة الدائمة قد تراجعت عن نقدها لكتاب الحلبي وشكري ,وأن الحلبي قد قام بزيارة اللجنة وأبان أن الخطأ في هذه الفتوى فهل هذا صحيح!؟

الجواب :


( هذا كذب كله ,اللجنة ما تراجعت ,ولاتَراجُع إن شاء الله عن الحق وبيان الباطل ، ولا زار اللجنة أحد ولو زارها ؟! ,ثم ماذا إذا زارها ؟!,اللجنة ماتتراجع عن الحق أبداً ,ومن الواجب إنه هو اللي يتراجع عن الباطل ويتوب إلى الله عز وجل.نعم )

نصيحته للحلبي بترك بلبلة الأفكار و ترك بتر كلام أهل العلم

قال - حفظه الله تعالى - : (على الشيخ علي وإخوانه لما كانوا ينتسبون إلى السلف في مسألة الإيمان أن يكتفوا بما كتبه السلف في هذه المسألة ففيه الكفاية فلا حاجة إلى كتابات جديدة تبلبل الأفكار وتكون موضعاً للأخذ والرد في مثل هذه المسألة العظيمة ، فـالفتنة نائمة لا يجوز إيقاظها لئلا يكون مدخل لأهل الشر والفساد بين أهل السنّة.


على الأخ الشيخ علي بن حسن إذا كان ولابد من نقل كلام أهل العلم أن يستوفي النقل من أوله إلى آخره ويجمع كلام العالم في المسألة من مختلف كتبه حتى يتضح مقصوده ويرد بعض كلامه إلى بعض ولا يكتفي بنقل طرف ويترك الطرف الآخر لأن هذا يسبب سوء الفهم وأن ينسب إلى العالم مالم يقصده .


وختاماً أسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه)


تقريظه لكتاب رفع اللائمة




العلامة الفوزان يتهم الحلبي بلخبطة الناس بأفكاره و جهله و تخرصاته و بالتعالم و شغل الناس بكتاباته

التفريغ


أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، هذا سائل يقول ما رأيكم فيمن يجعل الكفر المخرج من الملة بالاستحلال فقط ، وهل صحيح أن خلاف اللجنة الدائمة مع علي الحلبي خلاف صوري ؟ .


الجواب


اتركونا من الكلام هذا ، مسألة الردة بيّنها العلماء من قبل وفي كتب الفقه وفي كتب التوحيد مبينة ، ماحنا بحاجة لإنسان جديد يأتي ويلخبط الناس بأفكاره وجهله وتخرصاته ، ماحنا بحاجة لأمثال هؤلاء، يكفينا قول علمائنا وما دونوه في الكتب الصحيحة من كتب الفقه وكتب العقيدة يكفيناهذا ونمشي عليه ، ونترك ها لكتابات الجديدة وها لتعالم الجديد الذي شغل الشباب وشغل الناس) .


اللقاء الأسبوعي للشيخ ، شريط رقم 25




نفي العلامة الفوزان نسبة الأسئلة العراقية إليه

التفريغ :


السؤال :


صاحبِ المعالي والفضيلة الشَّيخُ الوالـد صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان - حفظه الله -


سَّلامٌ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ ؛ وبعد ُ :


فقد رأيتُ كتابا ً مطبُوعا ً بعنــوان ( الأسئلةُ العراقية في مسائل الإيمانِ والتكفير المنهجية ؛ وأجوبة فضيلة الشَّيخُ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - ))ـ ، ضبطٌ وتعليقُ علــــــي حسن بنعبدا لحميد الحلبي ، ونشرُ دارِ { المنَّهاج ِ } بالقاَهِرةِ عام 1426 هـ في نحو " 38 " صفحة .


وزعمَ الضابطُ والمعلِّقُ عليه : أَنَّها أسئلةٌ وجّهها بعضُ طلبةِ العلمِ العراقيين عليكم في حجِ عام ِ (( 1424 هـ )) في مكة المكرمة ، وأجبتم عليها، وكتبتم عليها اسمكم وتوقيعكم أخرها بخط اليد (( 7 - ذي الحجة - 1424 )) كما هومرفقٌ بخطابي ؛ وهي خمسة أسئلة ٍ :


1 / فيمن يصح منه إطلاق لفظة التكفير ،وفيمن يصح تحقُقهُ فيه .


2 / مسألة العذر بالجهل في العقيدة .


3 / في حكم مجالسة أهل البدع كالصوفية و " الإخوان " .


4 / في حكم تكفير المنتسبين لحزب " البعث " .


5 / في كون العمل شرطا ً في صحة الإيمان أو لا .


وتلت هذه الأسئلة أجوبة ٌمنسوبةٌ إليكم ، ثم تلتها ثلاث ورقات فيها أن الذي وجَّه هذه الأسئلة لكم ، وسمع منكم إجاباتها ، عراقيٌ يُسمــّــ(( أبا البخاري محمود يونس عيسى ))ـــي ، وأن تسعةً من طلاب العلم العراقيين كانوا بصحبته ِ معه في تلك الرحلة ، ثم تزكية رجلٍ يُكنَّى بـــــــــ((أبي المنار العَلَمي )) لهؤلاء التسعة المُسمَّين ، وهذا الكتاب المذكور مرفقٌ لسعادتكم نسخةٌ منه ، بخطابي هذا لتطلعوا عليه .


وسؤالي : هل من ذُكرَ سابقا ً صحيحٌ ؟ وأن الإجابات المذكورة هي إجاباتكم أو لا ؟ وهل التوقيع الموجود عليها بخط اليد لكم أو مكذوب عليكم ؟


أفيدونا مأجورين ؟


الجواب :


هَذِهِ الأجوبةٌ لا أذكُر أنََها صَدرْت مني ، وهَؤلاءِ الأشخاص الَمذكُورةُ أسمَاؤُهُم فيْها لا أعرفهُم وَ لا أذكُر أنَّهم اجتَمعُوا بِي في مَكةَ ولا فِـي غيرها ، وعَلى مَن ينسبُ إلىّ هَــذِهِ الأجوبةِ أَن يبرز ما يُثبتُ ذلك من كتابة بخطي أو بتسجيل بصوتي ، والتوقيع الموضوع في آخرهــا لايدل على صحة تلك الـنسبة لأنه يُوضع بواسطة التصوير المدبلج ، وليس كلُّ مافي هذهِ الأجوبةِ أَقُولُ بهِ .


وَأَمـــــــــا الشَّيخُ الألبـــــــــانيُّ - رحمهُ الله ُ - فَمَنْ أَرَادَ معرِفةَ قوْله ِ فَليَرْجِعْ إِلى ُكتُبه ِ وأشرِطَتِه ِ ، ولايعتمدُ على مُجرَدِ النِّسبة ِ إِليْهِ دُوْنَ مَا يُثبت ُ ذلِكَ . "


قالهُ وكتبهُ : صَالح ٌ بنْ فوزانٍ بنْ عبْدالله الفوْزان ِ


( 12 - 4 - 1426 هـ ) اهـ

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

كلام الشيخ عبد الله الغديان رحمه االله
لله

التفريغ :
السؤال الثاني : عندنا دعاة هنا في الجزائر ينصحون بـعلي حسن عبد الحميد الحلبي ...!؟
جواب الشيخ :
عبد الحميد هذا اتركوه لأن هذا هو الذي يقود مذهب المرجئة في المملكة ...أيوة.)
اتصال بالهاتف بتاريخ 17/05/2006

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

كلام الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله

العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله
قال حفظه الله في تقريظه لكتاب رفع اللائمة :

(( ولقد حاول الشيخ علي حسن عبد الحميد أن يستدل بأقوال أهل العلم - لكن بعد بترها � لمذهب المرجئة من أن الإيمان لا يكون إلا بالقلب ، وأن الكفر لا يكون إلا بالقلب ، وهو مذهب باطل مخالف لنصوص الكتاب والسنة ، وأقوال الأئمة وأهل العلم .

فالواجب على الأخ علي حسن عبد الحميد أن يرجع إلى الحق فيقبله ، وأن يكتب رسالة يوضح فيها رجوعه إلى مذهب أهل السنة والجماعة ، فالرجوع إلى الحق فضيلة ، ( وقل الحق ولو على نفسك ) ( وقل الحق ولو كان مرا ) والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل ، وما زال العلماء قديماً وحديثاً يقبلون الحق ويرجعون إليه ، ويُعد ذلك من فضائلهم وعلمهم وورعهم ، وقد قال عمر رضي الله عنه بنفي القضاء :في الكتاب الذي كتبه لأبي موسى الأشعري رضي الله عنه الخطاب
( ولا يمنعنك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه رأيك وهديت فيه إلى رشدك أن تراجع فيه الحق ، فإن الحق قديم لا يبطله شيء ، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ).
ولو رجع الأخ علي حسن عبد الحميد: إلى مذهب أهل السنة والجماعة في مسمى الإيمان ومسمى الكفر ،وأن كلاً منهما يكون بالاعتقاد وبالقول وبالفعل ، لكان ذلك دليلاً على فضله وعلمه وورعه في قبوله للحق ، واقتدائه بالأئمة والعلماء ، ولكان في رجوعه قطعاً لدابر هذه الفتنة � فتنة الإرجاء � التي استشرى ضررها ، وانتشر شررها في أوساط الشباب ،وأحدثت لكثير منهم بلبلة في أذهانهم وتشكيكاً في اعتقادهم.
أسأل الله تعالى أن يوفق الأخ علي حسن عبدالحميد للرجوع إلى الصواب ، وقبول الحق ، ونشر معتقد أهل السنة والجماعة في مسائل الإيمان والكفر ، بما آتاه الله من فصاحة وبلاغة وقوة وتأثير في الأسلوب.
.........
20 / 5 / 1422هـ

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

كلام الشيخ أحمد بن يحي النجمي رحمه الله

الشيخ النجمي رحمه الله ينهى عن أخذ العلم
عن علي الحلبي و مشهور و هم مشائخ مركز الإمام الألباني

بسم الله الرحمن الرحيم
حوار مع فضيلة الشيخ علي الحلبي

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ، وبعد :
فقد وصلت إليَّ أوراقٌ من فضيلة الشيخ على حسن عبد الحميد الحلبي يظهر أنَّها مأخوذةٌ من الإنترنت قال فيها :
" قبل صلاة المغرب ، وأنا متَّجهٌ إلى هنا لإقامة هذا اللقاء المبارك ؛ اتصل بي بعض الإخوة ، وقرءوا عليَّ فتوى منقولة في بعض صفحات الإنترنت عن فضيلة الشيخ أحمد بن يحيى النَّجمي - حفظه الله تبارك وتعالى - ويبدو أنَّ الفتوى قريبةٌ منذ ثلاثة أيام فقط - يوم الاثنين - فيقول السائل : هل تنصحوننا بأخذ العلم من مشايخ الأردن في العقيدة ؛ وهم شيوخ مركز الألباني - رحمه الله - ؟ فأجاب فضيلة الشيخ :
هؤلاء معدودون من السلفيين ؛ ولكن نقلت عنهم - أي السائل - أنَّهم يؤيدون أبي الحسن � هكذا في النسخة التي بين يدي ، والصواب : أبا الحسن ، والله أعلم � ولكن نقل عنهم أنَّهم يؤيدون أبا الحسن ، ويؤيدون المغراوي ، ويزكونهم ، ومن يزكي المغراوي التكفيري ؛ فإنَّ عليه ملاحظات ، ولانستطيع أن نقول فيه أنَّه يؤخذ عنهم العلم انتهى كلامه - حفظه الله � " ثمَّ قال : " الحقيقة أنا تأملت ، وترددت أن أعلِّق على هذه الفتوى ... والشيخ من أهل العلم الأفاضل ، ولانزكيهم على الله " ثمَّ أثنى خيراً جزاه الله خيرا إلى أن قال : " وأنا أعتقد أنَّ هذه الفتوى فيها ما فيها أمَّا أنَّنا معدودون من السلفيين ؛ فالحمد لله ذلك من فضل الله ، ونحن ندعو إلى الدعوة السلفية ، والعقيدة السلفية ، ونؤازر مشائخنا في كلِّ مكان لايمنعنا منهم جغرافية ، ولاحدود ، ولا ألوان ، ولا أسماء ، ونعتقد أنَّ الولاء والبراء على المنهج والعقيدة " اهـ .
وأقول : هذا ما نعتقده ، وندين الله به ، ونأخذ أنفسنا بالعمل عليه أخذاً بتوجيهات ربنا ؛ حيث يقول : { إنَّما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله } [ الحجرات : 10 ] والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضا )) رواه مسلم عن أبي موسى رضي الله عنه ، ويقول : (( مثل المؤمنين في توادهم ، وتراحمهم ، وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمَّى )) رواه مسلم عن النعمان بن بشير .
أمَّا قولي : " ولانستطيع أن نقول فيه أنَّه يؤخذ عنهم العلم " فذاك ما رأيت أنَّه الواجب عليَّ بحسب ما عندي من العلم في ذلك الوقت ؛ لأنّ الشباب السلفيين في المغرب أرسلوا لي نشرة يذكرون فيها ما لوحظ على المغراوي من وقوعه في التكفير [6] ، وذكروا أسماء علماء أرسلت إليهم كما أرسلت إليَّ ، والشيخ علي حسن منهم ؛ وهذه النشرة مليئةٌ بما يدل على أنَّ المغراوي تكفيري ، ويسمي الذين يأتون بالمغنيين للزفاف يسميهم عجول ، ويخلط بين المكفر ، وغير المكفر ، ويجعلها كلَّها مكفرة ؛ فحينما بلغني أنَّه يؤيد المغراوي ، ويثني عليه الحقيقة أني فوجئت ؛ فإذا كان أنت يا شيخ علي تقول : " أنَّك لاتقرُّه ، ولاتؤيده ، وقد نصحته هو وأبا الحسن " أقول كان ينبغي أن تبدي تبرأك منه ، وغضبك عليه ؛ أمَّا كونك لم تبد غضبك عليه ، ولاامتعاضك من اتجاهه الخارجي السيئ ؛ فأنا لا ألام على ما قلتُه ، والله يعلم أنِّي ما قصدت غير إرضاء ربي عزَّ وجل ، فأهل السنة الرابطة بينهم هي السنة ، والسير عليها ، والموالاة ، والمعاداة من أجلها ، ويعلم الله أنِّي لم أقصد بقولي إرضاء أحد غير ربي جلَّ شأنه ، وعزَّ سلطانه ، ولست أزكي نفسي من الوقوع في الخطأ أحياناً ؛ شأني شأن غيري من البشر .

وقول الشيخ على حسن الحلبي حفظه الله : " ونؤازر مشايخنا في كلِّ مكان لايمنعنا منهم جغرافية ، ولاحدود ، ولا ألوان ، ولا أسماء ، ونعتقد أنَّ الولاء والبراء على المنهج والعقيدة " .
وأقول هذا هو الواجب ، فمن قام به نجا ، ومن قصَّر فيه فسيجد مغبَّة ذلك التقصير إلاَّ أنَّ تلك المؤازرة يجب أن تكون مقيَّدةً بما يأتي ؛ وهو قولنا : ما داموا على المنهج الصحيح ، والإتجاه السليم ؛ فإن حصل من أحدٍ منهم جنوحٌ عن المنهج الصحيح أو ميلٌ عن الإتجاه السليم وجب .

أمَّا قوله وفقه الله : " أمَّا أنَّه قال الشيخ : ولكن نقلت عنهم ..يعني : أنَّ السائل نقل لنا عنهم - عنَّا - أنَّنا نؤيد أبا الحسن ، والمغراوي ، ونزكيهم ؛ وهذا في الحقيقة كلامٌ غير صحيح ؛ نحن ننتقد أبا الحسن ، وننتقد المغراوي فيما أخطأوا فيه ، ونحن بيَّنَّا ما عندهم من ملاحظات "
وأقول إن كان ما قلتم حقَّاً أنَّكم أنكرتم عليهم ، ولم يقبلوا ؛ فلمَ لم تظهروا خطأهم ، وتبينوه أمام النَّاس ، وتتبرأوا منهم ؟ .
ثانياً : نحن ما زلنا نسمع أنَّ مشايخ الأردن ما زالوا يستقبلون المبتدعة ؛ أبا الحسن المأربي ، والمغراوي ، وقد سئلنا كثيراً عن ذلك ؛ فقلنا إن كان ما قيل حقَّاً أنَّ علي بن حسن الحلبي ، وسليم بن عيد الهلالي ما زالوا يؤيدون أبا الحسن المأربي ، ومحمد بن عبد الرحمن المغرواي ؛ فنحن لانستطيع أن نأمر بالأخذ عنهم ؛ لأنَّا نقرأ عن السلف أنَّهم يقولون من أيَّد المبتدع ، ثمَّ نصح ، ولم يقبل ألحق به في الهجر له ، وعدم الإنبساط إليه ، وعدم الأخذ عنه ؛ فنحن لم نقل شيئاً من عندنا ؛ لقد قال عبدالله بن محمد الضعيف : " قعد الخوارج أخبث الخوارج " قال ابن بطة في الأثر تحت رقم 419 : " روى بسنده إلى الأعمش قال : كانوا لايسألون عن الرجل بعد ثلاث : ممشاه ، ومدخله ، وإلفه من الناس " وقال أيضاً تحت رقم 420 : " روى بسنده إلى محمد بن سهم ؛ قال : سمعت بقية : قال كان الأوزاعي يقول : من ستر عنَّا بدعته لم تخف علينا ألفته " وقال أيضاً أثراً برقم 421 : " بسنده إلى يحيى بن سعيد القطان يقول : لمَّا قدم سفيان الثوري البصرة جعل ينظر إلى أمر الربيع بن صبيح ، وقدره عند الناس ؛ سأل أيُّ شيءٍ مذهبه ؟ قالوا : ما مذهبه إلاَّ السنة ؛ قال : من بطانته ؟ قالوا : القدرية ؛ قال : هو قدري ؛ قال الشيخ ( يعني ابن بطة ) : رحمة الله على سفيان الثوري ؛ لقد نطق بالحكمة فصدق ، وقال بعلمٍ فوافق الكتاب والسنة ، وما توجبه الحكمة ، ويدركه العيان ، ويعرفه أهل البصيرة والبيان قال الله عزّ وجل : (( يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا بطانةً من دونكم لايألونكم خبالا ودوا ما عنتم )) " وقال الإمام ابن بطة أيضاً تحت رقم 422 : " بسنده حدثنا الأصمعي ؛ قال : سمعت العباس بن الفرج الرياشي ؛ قال حدثنا الأصمعي ؛ قال : سمعت بعض فقهاء المدينة يقول : إذا تلاحمت بالقلوب النسبة ؛ تواصلت بالأبدان الصحبة ؛ قال الشيخ ( يعني ابن بطة ) : وبهذا جاءت السنة " ثمَّ روى حديثاً من طرق برقم 423 � 426 : " الأرواح جنودٌ مجندة فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف " وقد ذكره الألبـاني في صحيـح الجامع برقم 2765 وقال ( خ ) عن عائشة ( حم ) ( م ) ( د ) عن أبي هريرة ( طب ) عن ابن مسعود ، وقال صحيح .
وبالجملة فإنَّ الأدلة من الكتاب ، والسنة ، وعمل السلف الصالح أنَّ من آوى أهل البدع أو جالسهم أو آكلهم ، وشاربهم أو سافر معهم مختاراً ؛ فإنَّه يلحق بهم ؛ لاسيما إذا نُصح ، وأصرَّ على ما هو عليه حتى ولو زعم أنَّه إنَّما جالسهم ليناصحهم ؛ لاسيما والمغراوي نزعته خارجية واضحة في النشرة التي أرسلت إلينا .
ثالثاً : أنَّكم لو أنكرتم عليهم إنكاراً علنياً ، ولم تستبقلوهم لذكر ذلك ، ولما تناقل الناس أنَّكم تؤيدونهم ، وأنَّكم راضون عنهم .

أمَّا قول الشيخ وفقه الله : " لكن لايمكن أن نرضى لأنفسنا أن نكون نسخةً طبق الأصل عن أيِّ إنسانٍ كان مهما كان وزنه ، ومهما علا اسمه ؛ حتى شيخنا الألباني - رحمه الله - لم نكن لنقلده " وأقول : من هو الذي كلَّفكم بهذا .
وثانياً : من وافق شخصاً لكونه رأى أن الدليل معه فإنَّه لايعد موافقاً للشخص ، ولكنَّه يعدُّ موافقاً للدليل ؛ وهذا هو التقليد المباح ، والله تعالى أخبرنا أنَّ المؤمنين سبيلهم واحد ، وأنَّه يتبع بعضهم بعضاً في الحق ويستغفر آخرهم لأولهم ؛ فقال تعالى :{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنَّم وساءت مصيرا } [ النساء : 115] وقال تعالى : { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء } [ الطور : 21 ] وقال تعالى : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } [ الحشر : 10 ] فليس أحدٌ من المؤمنين أو من العلماء مستقلاً بنفسه ، ولكن يتَّبع بعضهم بعضا على العقيدة والأحكام الشرعية قال الله تعالى : { ثمَّ أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين } [ النحل : 123 ] وقال تعالى : { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } [ الأنعام : 90 ] .
وبالجملة فمن اتبع شخصاً في قولٍ أو أقوالٍ فإنَّه لايقال أنَّه صار نسخةً طبق الأصل من فلان .
أمَّا الشيخ الألباني فهو شيخنا جميعاً كلُّنا تتلمذنا ، ونتتلمذ على كتبه رحمه الله وإن كنَّا قد نخالفه في بعض الآراء أحياناً ، وندافع عنه إذا ظُلم ، ولي رسالةٌ سميتها رد المين والكذب والتهويش الذي لفَّقه على فضيلة الشيخ الألباني موسى الدويش طبعت ضمن الجزء الثاني من الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية ، ورددت على من زعموا أو يزعمون أنَّ الألباني مرجئ كبرت كلمةً قالوها ؛ وكذبةٌ اختلقوها ، ولم أفعل ذلك تزلَّفاً إلى أحد ، ولاتضامناً مع أحد ، ولكن اتباعاً للحق ، وتأييداً له ، وإنِّي لأحمد الله ، وأشكره على توفيقه ، وتسديده ، وأسأله أن يرزقني أنا وإخواني السلفيين السائرين على العقيدة الصحيحة ؛ عقيدة أهل السنة والجماعة ، والتمشي مع الدليل في كلِّ مسألةٍ من مسائل الدين ؛ نسأل الله أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه ، ونعوذ به من الفتن ما ظهر منها ، وما بطن .

ثمَّ قال وفقه الله : " وبخاصة أنَّ هناك من كبار المشايخ في بلاد الحرمين الشريفين ؛ من لايزال يؤيد أبا الحسن ، ويؤيد المغراوي ، ويزكونهم ؛ فهل يعني يستطيع السائل أوالمجيب � حفظ الله الجميع - أن يعمِّموا هذه الفتوى بأنَّ من عليه هذه الملاحظة لايؤخذ عنه العلم ؟!حتى لو كان من كبار المشائخ ؟ ! ولا أريد أن أسمي في هذا المقام ؛ لكن معروفٌ أسماء المشايخ الكبار الذين لايستطيع أحدٌ التشكيك فيهم " اهـ .
وأقول
أولاً : ما كلُّ من في بلاد الحرمين على عقيدةٍ واحدة ؛ بل منهم الحزبي المتستر ، ومنهم السِّني ؛ الذي لايريد أن يجابه أحداً ، ومنهم السلفي ؛ الذي أخذ نفسه بأن يقول كلمة الحق ما دامت المصلحة مضمونة في قولها ، ثمَّ سمِّ لنا هؤلاء المشائخ حتى نناصحهم ، وأعتقد أنَّ من يؤيدهم ويزكيهم � إن كانوا سلفيين � اعتقد أنَّهم لم يقرؤوا ، ولم يقفوا على ضلالات هذين الرجلين ، ولايجوز لك أن تحتج بهم ، وقد عرفت ما عند هذين الرجلين من الانحراف ؛ بل يجب عليك مناصحتهم ، والابتعاد عن طريقتهم .
ثانياً : ومن أثنى على المغراوي بعد أن علم نزعته الخارجية يجب أن يلحق به ، ولا أعلم أنَّ أحداً من أهل السنَّة المعروفين سيتوقف عن إلحاقه به .
ثالثاً : أنَّ أهل السنَّة إنَّما نالوا ما ناولوا من الشرف ، والتقدم بما هم عليه من الاستقامة على الحق ، والسير مع الدليل وعلى فهم السلف الصالح ؛ فلا أتصور أنَّ أحداً منهم سيجامل أحداً من الناس في دين الله .
ثمَّ إنَّ قول الشيخ وفقه الله : " فهل يعني يستطيع السائل أوالمجيب � حفظ الله الجميع - أن يعمِّموا هذه الفتوى بأنَّ من عليه هذه الملاحظة لايؤخذ عنه العلم ؟!حتى لو كان من كبار المشـائخ ؟ ! " وأقول نعم ، وأنا أعلنها صريحةً بأنَّ من يقول بقول الخوارج لايجوز أن يؤخذ عنه العلم كائناً من كان ، وهل وقعنا فيما وقعنا فيه ، ووجد فينا المفجرون ، والمكفرون ، والمدمرون إلاَّ بسبب تتلمذهم على من يقولون بقول الخوارج ، وعلى كتب من يقول بقول الخوارج ، وهل هذه الملاحظة بسيطة ؛ ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : (( يخرج أقوامٌ في آخر الزمان حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقرأون القرآن يحسبون أنَّه لهم وهو عليهم )) رواه البخاري ، وفي رواية له : (( لئن أدركتهم لأقتلنَّهم قتل عاد )) وفي رواية : (( قتل ثمود )) رواهما البخاري ومسلم ، وفي رواية : (( شر قتلى تحت أديم السماء )) وفي رواية : (( خير قتلى من قتلوه )) رواهما أهل السنن ؛ وفي رواية : (( أين ما لقيتموهم فاقتلوهم فإنَّ في قتلهم أجراً عند الله )) رواها البخاري ومسلم ، وفي رواية : (( كلاب النار )) كما روها ابن ماجة في المقدمة ؛ أبعد هذه الروايات يقال إنَّ هذه الملاحظة بسيطة ، وأنَّه لاينبغي أن يقال إنَّه لايطلب العلم على صاحبها أو أنَّ من قال بهذا القول سيجامله بعض الناس .

ثمَّ قال الشيخ وفقه الله ورزقه إصابة الحق : " لكن قد تكون نقطة الخلاف أنَّنا مع ملاحظاتنا على أبي الحسن ، وعلى المغراوي ، وقد واجهناهما في بعض الأمر ؛ أنَّنا لانخرجهم من السلفية ؛ فهذه قضية ثانية " .
وأقول : هذا اعترافٌ من الشيخ علي الحلبي بتساهلهم مع المأربي ، والمغراوي بأنَّه لم يكن منهم إنكار جدي يفهم ذلك من قوله : " وقد واجهناهما في بعض الأمر " أنَّ المواجهة لم تكن جدية إن كانت حصلت ؛ وأنا لا أكذِّب الشيخ ، ولكن لعلَّها كانت بالهوينا من غير جرح مشاعر ، ولا إثارة غضب ، والذي ينبغي هو أن يكون غضبنا لله قوياً ، وإنكارنا لما يغضبه شديدا .
وأمَّا قوله : " أنَّنا لانخرجهم من السلفية ؛ فهذه قضية ثانية " والصواب : أنَّنا لم نخرجهم من السلفية ، وأقول لماذا لم تخرجوهم من السلفية مع وضوح بدعتهم ، وغلظها .
أمَّا المغراوي فاقرأو النشرة التي كتبت عليه من أشرطته بأرقام الأشرطة ، ويظهر واضحاً مما دون عليه أنَّه خارجي محترق ، وأمَّا المأربي فالملاحظ عليه بدع أخرى [7] ؛ وهو صاحب المغراوي ، وصديقه ؛ فهل في أمرهما إشكال بعد هذا حتى تتوقفون في إخراجهم من السلفية .
ما هو فكر الخوارج ؛ أليس هو تكفيرٌ المسلمين ؟ أليس هو استباحة دمائهم ، وأموالهم ، وأعراضهم ؟ ألم يستحلوا دم عثمان ذو النورين ، وثالث الخلفاء الراشدين ؟ ألم يستحلوا دم علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين ؟ ألم يستحلوا دم عبد الله بن خبَّاب ، ويبقروا بطن سريته الحبلى ؟ ألم يعيَّن المهلب بن أبي صفرة لقتال الخوارج في عهد بني أمية ؟ ألم يتكرر خروج الخوارج في عهد بني العباس ؟ ألم يستحلوا دماء خيار المؤمنين في كلِّ زمانٍ ، والآن ألا ترون ما وقع منهم من الغلو ، والتكفير ، والتفجير ؛ استقرأوا كتب المناهج ؛ التي دونت آثار السلف ؛ هل تجدون أحداً من السلف أدخل الخوارج في المنهج السلفي ، وعدَّهم من أهله ؟ أم أنَّهم ذمُّوهم ، وعابوهم ، وجعلوهم من شرار المبتدعة .
ثمَّ قال وفقه الله وألهمه الصواب : " نحن إخراجنا من السلفية لزيدٍ أو عمروٍ لاينبغي أن يكون مبنياً على التقليد ، ولاينبغي أن يكون مبيناً على الإمعية ، وإنَّما ينبغي أن يكون مبنياً على العلم ، وعلى الدين ، وعلى الحجة ؛ فإذا ظهر لنا الدليل ، وبانت لنا الحجة ؛ فإن شاء الله لن نكابر ، ولن نستكبر ، ولن نظلم أنفسنا بمناقضة الحق ، ومخالفة أهل العلم " اهـ
وأقول : يعلم الله أنَّا لم نقل ما قلنا تقليداً لأحد ، ولاتضامناً مع أحد ، وإنَّما كان ذلك بناءاً على ما صحَّ عندنا ، وثبت لدينا بالأدلة على ذلك ، ولسنا بحمد الله ممن يقلد في مثل هذه الأمور أو ممن يتضامن مع الغير بلا حجة ، ولانتهم أحداً بذلك ؛ فإن كنت إلى الآن لم يتضح لك خارجية المغراوي ؛ فاقرأ النشرة التي أرسلها الشباب السلفي من المغرب ، ونحن لانطالب أحداً بغير الحق ، ولكن نطالب المشايخ المحسوبين على المنهج السلفي أن تجتمع كلمتهم على نصرة الحق ، ونبذ الباطل عبوديةً لله وحده دون سواه ، وليس المقصود أن نتكثَّر بالأشخاص نعوذ بالله من ذلك ؛ فنحن نؤمـن أنَّ الحـق منصورٌ ، ولو لم يكن عليه إلاَّ واحد ، وأنَّ الباطل مخذولٌ ، وإن أوعب عليه الناس ، ولنا في أنبياء الله عبرة ؛ فقد نصر الله إبراهيم عليه السلام ، وجميع قوى الأرض ضدَّه ؛ فقال للنار ؛ التي كانوا قد أعدُّوها لإحراقه وحده ، وتعبوا عليها زمناً طويلاً ؛ فقال الله لها : { كوني برداً وسلاما على إبراهيم } [ الأنبياء : 69 ] فكانت كذلك ، ونحن لانشك في قدرة الله على الانتصار لدينه ، وأهل دينه ، ولكنَّا نعتقد أنَّ لله حكماً لانعلمها ، والله تعالى يقول : { ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض } [ محمد : 4 ] فالواجب على أهل الحق أن ينصروا الحق ، وأن يكونوا في صفِّ من يقوم به عبوديةً لله تعالى ، ولايجوز أن نقول لمن نصر الحق أنَّه إمَّعة مع من قام به بل نعتقد أنَّه قام بالواجب عليه ؛ امتثالاً لقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصـار الله } [ الصف : 14 ] .

ثمَّ قال : " فإذا ضاقت الأمور ، واختلفنا في فلانٍ ؛ فلا يجوز البتة أن نجعل اختلافنا في غيرنا سبباً للاختلاف بيننا ، وإلاَّ كان سبيلاً كبيراً يستفيد منه المخالفون أكثر ما يستفيدون "
وأقول : على أيِّ شيءٍ يجب اجتماعنا ؛ أليس على الحق ؟ ! بلى ؛ فإن خالف الحق أحدٌ وجب علينا أولاً أن ننصحه ، ونبيِّن له ؛ فإن رجع ، وإلاَّ فإنَّه يجب علينا أن نعتبره شاذاً ، ونرفضه ؛ فإن أيَّده أحد ، وأعانه على باطله أنكرنا على المؤيد ؛ وهجرناه ، وبالأخص إذا كانت بدعته أو مخالفته واضحةً ، وضارة كبدعة الخوارج ، ولايجوز أن نترك الإنكار على المميع حرصاً على جمع الكلمة ، ولاشك أنَّ بدعة الخوارج بدعةٌ ضارة بالدين ؛ فإن أفتينا بجواز الأخذ للعلم عمَّن يرى رأي الخوارج ؛ فقد أعنَّا على هدم الدين ، وشجَّعنا المفسدين ؛ وهل وجد فينا التكفير ، والتفجير ، والتدمير إلاَّ حين تتلمذ مجموعات من الشباب على هؤلاء ، ومؤيديهم ، ولايجوز أن نقول هؤلاء يحفظون القرآن ، وعندهم علمٌ ؛ فالجهل خيرٌ من التتلمذ على أيديهم ، وفي قصة عبد الرحمن بن ملجم عظة وعبرة ؛ حيث أرسله عمر بن الخطاب في عهده إلى مصر ؛ ليعلم الناس القرآن ، ثمَّ بعد ذلك قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ولقد ضرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه صبيغاً حين أخبر عنه أنَّه يسئل عن المتشابه ضربه مائة ، ثمَّ ضربه مائة بعد أن برأ من الضرب الأول ، ثمَّ أتى به ليضربه في المرة الثالثة ؛ فقال صبيغ : يا أمير المؤمنين إن كنت قاتلي فاقتلني ؛ فسيَّره إلى الكوفة ، ونهى عن مجالسته ؛ فكان إذا جاء إلى قوم جالسين تفرقوا ، وبعد زمنٍ جاء إلى أمير الكوفة ، وحلف أنَّه قد ذهب من رأسه ما كان يجده فيه ؛ فقال ما إخاله إلاَّ قد صدق ؛ فخلَّ بينه ، وبين الناس ، وأين أنت من قول بعض السلف : " من وقَّر صاحب بدعةٍ فقد أعان على هدم الإسلام " أخرجه البيهقي في الشعب .
ثمَّ أوجه إليك هذه الأسئلة ، وأحبُّ أن تجيب عليها ؛ فأقول : لمَّا ضرب أمير المؤمنين الخليفة الملهم عمر بن الخطاب صبيغاً مائة جلدة ، ثمَّ تركه حتى برأ ، ثمَّ أعاده فجلده مائةً ثانية ، ثمَّ تركه حتى برأ ، ثمَّ أعاده ، وأراد أن يجلده المائة الثالثة ؛ لم قال له : لو وجدت الذي فيه عيناك محلوقاً لضربته بالسيف ؛ أليس ذلك لأنَّه اتهمه برأي الخوارج ؛ لأنَّ النبـي صلى الله عليه وسلم قال : (( سيماهم التسبيد )) أو قال : (( التحليق )) راوهما البخاري ، وهما بمعنى واحد .
ثانياً : لماذا سيَّره إلى الكوفة ، ونهى عن مجالسته ؛ أليس لأنَّ عمر رضي الله عنه خاف على المسلمين من العدوى بفكره ؟ بلى ؛ أفيليق بعد ذلك ونحن ننتمي إلى أهل الحديث ، وأتباع الأثر أن نغضب على من قال لايؤخذ العلم على من يرى رأي الخوارج ، ولاعلى من يدافع عمَّن يرى رأي الخوارج ، ويعتذر له ، ويبرر مسلكه أو يؤويه في بيته ، ويتظاهر بصحبته ، ويحتفظ به ؛ فلايخرجه من منهج السلف بعد العلم بخارجيته ؟!! بل يرى أنَّه إن كان له ذنبٌ فذنبه صغير لايستحق أن يخرج به من المنهج السلفي ؛ أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( لعن الله من آوى محدثاً )) رواه مسلم ، وأيُّ حدثٍ أعظم من حدث الخوارج ؛ الذين أخرجوا المسلمين الموحدين المصلين الصائمين المتصدقين التالين لكتاب الله المؤمنين بوعده ووعيده أخرجوا الموصوفين بما ذكر من الإسلام ، وحكموا عليهم بالكفر ، وأباحوا قتلهم ؛ أباحوا سفك دمائهم ، وإزهاق أرواحهم ، وإتلاف أموالهم ، وحكموا عليهم بالخلود في نار الكفار يوم القيامة ، واعتقدوا حرمانهم من الشفاعة ؛ التي منحها الله للموحدين ؛ لإخراجهم من النار ، وإدخالهم الجنة ؛ أيُّ ذنبٍ أعظم من هذا الذنب ، وأيُّ جرمٍ أعظم من هذا الجرم ؛ فهل يصح أن يقال أنَّه لايخرج من السلفية مع ما ورد في الأحاديث المخرَّجة في الصحيحين أو أحدهما أو مخرَّجة في غيرهما بسندٍ صحيح ، ؛ وإني والله أربأُ بك يا شيخ علي وأنت من المعدودين من أصحاب الحديث أن تتوقف في إخراج من يدين بهذا الفكر الخارجي من السلفية .

قال الشيخ علي الحلبي وفقه الله ، وألهمه الصواب : " وهذه المسائل ينبغي أن يطوى الآن " ولعلَّه : " تطوى " ثمَّ قال : " بعد هذه السنوات لا أقول يطوى كتحقيق مسائل علمية منهجية عقائدية ؛ فقد حققت ، والحمد لله ، وظهر الصواب فيها "
وأقول ما هو الصواب الذي ظهر ؟ هل هو بإدانتهم بما ثبت عليهم من فكرهم المنحرف ؛ فيهجرون هم ومن أقرهم على هذا الفكر أو ناصرهم ، وأيدهم عليه ، ويحكم عليهم بأنَّهم قد خرجوا من المنهج السلفي أو ثبتت برائتهم فيحكم لهم بأنَّهم ما زالوا على المنهج السلفي ؛ فإن كان الاحتمال الأول ؛ فلم تحكم لهم بالبقاء على المنهج السلفي ؟ وإن كان الثاني فمن أين تثبت برائتهم ؟ والأشياء الملاحظة عليهم موجودة بين أيدي الناس ، ولم ير منهم رجوعٌ عن الخطأ ، ولا اعتراف به ، وطلب للتوبة من الله ؛ ومن ناحية أخرى كيف يطوى شيءٌ قادحٌ في الدين ، ويسكت عليه مع عظمه ، وبشاعته ؟ فكما أنَّ الدين عزيزٌ علينا ؛ فإنَّ ما يقدح فيه فظيعٌ عندنا ، وبشعٌ في نفوسنا ؛ ألا ترى أنَّ السلف ما زالوا يتناقلون كلَّ ما حصل من أمر الدين تناقلوا كلَّ شيءٍ يتعلق بأمر الدين ؛ فما كان لإعزازه تناقلوه ؛ ليقتفى ويتَّبع ، وما كان مما يقدح في الدين ، ويؤثر فيه نقصاً تناقلوه ؛ ليعرف ، ويحذر ؛ فاقرأ ما شئت في الكتب الآتية :
1- الاعتصام للشاطبي .
2- الإبانة الكبرى لابن بطة .
3- شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي .
4- الشريعة للآجري ، وغيرها من الكتب .
والمهم أنَّ ما يتعلق بالدين يحتفظ به ، ويعتنى به ؛ ليعرف به الدين ، وتعرف مواقف الناس منه ؛ ليعرف بذلك من نصر الدين ؛ فيدعى له بالثبات إن كان حيَّاً ، ويترحم عليه إن كان ميتاً ، ويحب سواءً كان حياً أو ميتاً ؛ ويبغض مخالف الدين سواءً كان حياً أو ميتاً .
والمهم أنَّ كلمة يطوى لاينبغي أن تقال في هذا المقام ؛ نسأل الله أن يعفو عنَّا وعنكم ، ويغفر لنا ولكم ، وإنَّما يطوى ما لو حصل من الإنسان مخالفة للشرع ؛ فتاب منها وأناب ، فإنَّها تطوى بمعنى يسدل الستار عليها فلا تذكر .

ثمَّ قال وفقه الله : " لكن لاينبغي أن يستمر الأمر في الامتحان للأشخاص ، وامتحان الناس ، وبث الفرقة بينهم على هذا وذاك ؛ فمثل هذا الامتحان لايكون على من اتفقت كلمة أهل السنة وعلمائهم عليهم ؛ نقداً ، وطعناً أو ثناءً و مدحاً ، ولا أظنُّ أنَّ الأمر كذلك في هذين أو من لفَّ لفهما ، وأكرر أنَّ هذا القول مني لايعني التهاون في تحقيق الحق في المسائل ؛ التي انتقدوا فيها ؛ بل نحن نبينها ، وننكرها ، ونردُّها ، ونبطلها ، ولكن ينبغي أن يكون ذلك كلَّه في باب الحرص ،
والشفقة عليهم ؛ حتى يرجعوا إلى الحق فيما خالفونا فيه ، وخالفوا مشايخنا " اهـ .
وأقول يا شيخ غفر الله لك : ألست تعرف أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم امتحن الجارية فقال لها : (( أين الله ؟ قالت : في السماء ؛ قال : من أنا ؟ قالت : أنت رسول الله ؛ قال : اعتقها فإنَّها مؤمنة )) رواه الدارمي ، وأحمد ؛ أليس هذا امتحانٌ يا شيخ ؟! ألم ينقل عن أحمد بن حنبل أنَّه قال : " إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام فإنَّه كان شديداً على المبتدعة " ، وقال أبو زرعة رحمه الله : ( إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري ، وزائدة فلا تشك أنَّه رافضي ، وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي فلاتشك أنَّه مرجئ ، واعلم أنَّ هذه الطوائف كلها مجمعة على بغض أحمد بن حنبل لأنَّه ما من أحد إلاَّ وفي قلبه منه سهمٌ لابرء له منـه ) كما في طبقات الحنابلة ( 1/ 199-200 ) وقال نعيم بن حماد : ( إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتهمه في دينه ، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه ) كما في تاريخ بغداد ( 6 / 348 ) وتاريخ دمشق ؛ أليس هذا دليلٌ على أنَّ من شكَّ فيه يسأل عنه ، ويؤخذ مقاله دليلٌ على حاله .

أمَّا قولكم وفقكم الله : " فمثل هذا الامتحان لايكون على من اتفقت كلمة أهل السنة وعلمائهم عليهم ؛ نقداً ، وطعناً أو ثناءً أو مدحاً ، ولا أظنُّ أنَّ الأمر كذلك في هذين أو من لفَّ لفهما "
وأقول أنَّ أبا الحسن ، والمغراوي ليسوا من أهل السنة الثابتين عليها ؛ الذين اتفقت كلمة علماء السنة على عدم الطعن فيهم ؛ لاقتفائهم للسنن ، وسيرهم عليها ، وعنايتهم بها ؛ فكتاباتهم ، وتصرفاتهم شواهد بأنَّهم بعيدون عن السنة غير ثابتين عليها ، ولا أدري كيف تصوَّر هذا عندك ، وفي ذهنك . ألم تر ما حصل من أبي الحسن من ردِّ خبر الآحاد ، وما جرى من الردود التي كتبها عليه الشيـخ الفاضل والعالم الجليل ربيع بن هادي المدخلي والتي سماها بـ " مجموع الردود على أبي الحسن ؟ " . ألم تر تأصيله للدفاع عن أهل البدع ؟ . ألم تر أنَّه ألَّف كتـاباً في مجلدين للدفـاع عن أهل البدع وأئمتهم سمَّاه " الدفاع عن أهل الاتباع ؟ " . ألم تعلم أنَّه أعلن براءته من أهل السنة في اليمن ، ويرميهم بالفواقر ؟ . ألم تعلم أنَّه صرَّح بنقض منهج الشيخ ربيع المدخلي ؛ الذي هو منهج السلف الصالح ، وأقرَّه عليه العلماء الكبار المعاصرون ، ومنهم الشيخ الألباني � رحمه الله � حيث وجَّه لأبي الحسن سؤالٌ من أحد أنصاره ، ونصُّه :
" لماذا لم تتكلم من قبل أن تحصل هذه الفتنة ، وتبيِّن الأصول [8] الفاسدة عند الشيخ ربيع ، وعند هؤلاء ؟ ".
فأجاب أبو الحسن على هذا السؤال الفاجر بقوله : " بعد الثناء مكـراً منـه على من سمَّاهـم
إخوانه : " أمَّا الشيخ ربيع فأصوله هذه منقوضة في السراج من عام 1418 هـ " .
لقد شغل أبو الحسن الناس بأصوله الفاسدة :
1- أخبار الآحاد ، وأنَّها لاتفيد الظن ، وتلونه فيها .
2- حمل المجمل على المفصَّل ، وتلونه فيه .
3- نصحح ، ولانهدم ، وتلاعبه فيه .
4- نريد منهجاً واسعاً أفيح يسع أهل السنة والأمة ، وتلونه فيه .
5- لانقلد ، وتلونه فيه .
6- نحن أصحاب الدليل ، وتلونه فيه .
7- ليس لأحدٍ على الدعوة وصاية ، وليس في الدعوة بابوات ، ولا ملالي.
والقصد بذلك الثورة على المنهج السلفي ، وإسقاط علمائه ، وقد أسقطه الله ، وخيَّب آماله . كيف يرفض نقد العلماء له القائم على الحجج والبراهين بدعوى أنَّهم مقلدون للشيخ ربيع ، وهم أبعد عن التقليد :
أ � كطعنه في الصحابة بمثل الغثائية .
ب- ووصف بعض الأنبياء بالعجلة المذمومة .
ج � والطعن في الصحابة ، وتربيتهم بأنَّ فيهم خلالاً في التربية .
د � وبيان حال أصوله الفاسدة ، وشبهاته الباطلة بأنَّه تحميلٌ للكلام ما لايحتمل ، وأنَّه تهاويل ، وأنَّه تجريح بدون سبب .
وانظر إليه ، وقد هيَّج الأحداث السفهاء على العلماء ، وعلى رفض أحكامهم ، والحكم عليها ؛ ظلماً بأنَّها من أجل أغراض غامضة وجلية بعد أن زرع هو حنظل الفرقة ... الخ . وانظر إليه كيف ينسب هذه المساوئ إلى غيره بكلِّ جرأة . وانظر إليه كيف يرمي الناس بكلِّ أدوائه ، ثمَّ ينسلُّ منها ، فهل رأت عيناك أو سمعت أذناك مثل هذا الرجل ، وألاعيبه ، وبراعته في تقليب الأمور ؛ أليس ما ذكرته هنا بعض شنائع أبي الحسن ؟ .
أما علمتم أيها القرَّاء أنَّ أبا الحسن نادى بالفرقة مرَّات ، ومدحها ؟ وكم سعى الناصحون في اليمن ، والحجاز لرأب الصدع ، وإنهاء أسباب الفرقة ، ولكن لطموحات أبي الحسن الشريرة ، وأسباب خفية ، وجلية أبى إلاَّ المضي في طريق الشقاق ، والفراق ، والحرب ، والفتن .
هل تدري أيها القارئ أنَّ أشرطة حربه وفتنته قد بلغت أكثر من ثمانين شريطاً ؛ هذا عدا تهريجه
، وتهريج أتباعه ، وعدا كتاباته ، وكتاباتهم في شبكات الإنترنت بما يزكم الأنوف شره ، وخبثه .
انظر التنكليل بما جاء في لجاج أبي الحسن من الأباطيل ( ص5 ، 7 ، 17 ط مجالس الهدى ) .
ألم تقرأ ما نقل عن المغراوي من تكفيره للمسلمين في أشرطته التي نقلت عنه ، وذلك مدوَّن عليه في الأوراق المرسلة من أهل السنة السلفيين في المغرب .

أمَّا قولكم : " ولكن ينبغي أن يكون ذلك كلَّه من باب الحرص ، والشفقة عليهم ؛ حتى يرجعوا إلى الحق فيما خالفونا فيه ، وخالفوا مشايخنا "
فأقول نحن لانقول ذلك ، ولانتعانا به إلاَّ من باب الحرص ، والشفقة عليهم ، وعلى غيرهم ؛ ممن ينخدع بأقوالهم ، وإذا كانوا هم قد مردوا على الباطل ، وقد صاح بهم من أهل السنة من نصحهم سراً ، أو جهراً حتى ولو كان ممن يعدون من طلابهم ؛ فإذا كانوا قد مردوا على هذه المعصية ، وأبوا أن يقبلوا النصح ؛ فإنَّ الواجب على أهل السنة أن يبينوا شطحاتهم ، ويظهروا أمرهم حتى لاينخدع بهم من ينخدع ، ولايجوز لأحدٍ من أهل السنة أن يسكت عن باطلهم من باب المحاباة أو المجاملة لهم ، ولغيرهم .

وأخيراً أوصيك ونفسي بتقوى الله ، واتباع السنة ، وأسئل الله عزَّ وجل أن يثبتنا على ذلك حتى نلقاه ، وأن يجعلنا ممن لاتأخذهم في الحق لومة لائم ، وصلى الله على نبينا محمد الشافع المشفَّع ، وعلى آله وصحبه ، ومن اتبع سنته ، واهتدى بهديه إلى يوم الدين .
كتبه
أحمد بن يحيى النَّجمي
20-9-1427 هـ

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

كلام الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله


التفريغ

السائل: يقولون يعني مثلاً الشيخ أبا الحسن والشيخ علي حسن ما داموا يزكون المغراوي فنحن نأخذ بقولهم
الشيخ : اسمع لا قيمة لتزكيتهم والجرح واضح، الجرح عند أطفال أهل الحديث مقدم على التعديل، الجرح المُفسّر المُبيّن مقدم على التعديل ولو قال المُعدِّل أحمد بن حنبل وأمثاله مو هؤلاء ، هؤلاء طلاب علم لا عبرة بتعديلهم ولا قيمة لهم ما دام الجرح مفصلا، عند من يعرف ، اعرفوا هذه القواعد ، هذا من فسادهم وانحرافهم في المنهج؛ تضييع مناهج الجرح والتعديل ، هذا تخريب للأصول في العقيدة وللأصول في التطبيق، الآن هم على حق وعلى هدى حين يقولون فلان زكاه وفلان زكاه والجرح واضح؟ والحق مع الجارحين ؟
السائل: شيخنا بالطبع الجرح المفسر مقدم
الشيخ : هذا تخريب لأصول الدين و فروعه، الآن سيتوسعون في التخريب، اسألوا أبا الحسن وعلي حسن : أنتم زكيتم بالرغم من الجرح ومعه أدلة ،الحق معك أم معهم؟ اسألوا علي حسن وأبا حسن أيهما يُقدم الجرح المفسر ولَّا التعديل المجمل ؟
السائل: يا شيخ معروف يعني الجرح المفسر
الشيخ: أشيعوا هذه القواعد، كفاكم ، بارك الله فيكم ، قفوا ، لا تتوسعوا في تخريب القواعد والأصول

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

رد الشيخ سعد الزعتري

تزكية الكتاب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد
فأبشر كل السلفيين في كل مكان بهذه البشرى السارة
ألا وهي تزكية الشيخ حامل راية الجرح والتعديل شيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
لكتاب تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين بقلم: الشيخ أبي عبد الرحمن سعد بن فتحي بن سعيد الزعتري
فقد سألته حفظه الله تعالى عن رأيه في الكتاب ؟
فقال حفظه الله تعالى : قد قرأت الكتاب كاملاً ، وقد أجاد فيه مؤلفه ، وتعقب الحلبي في مسائل كثيرة متعددة جانب فيها الحلبي وجه الصواب،
وهو رد علمي قوي ما شاء الله تعالى ، جزى الله مؤلفه خير الجزاء .
وكتبته في 15 / 1 / 1430هـ
والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين .
محبكم
أحمد بن عمر بازمول

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ،أما بعد ،:

هنا بالصوت الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
رد على الحلبيين
تأييد لردود الشيخ بازمول وأنها حق وتنشر
إشادته بمنهج الإمام أحمد وأننا نحيا ونموت من أجله
ومن لا يريد منهج الإمام أحمد ليس بسلفي

تفضلوا

http://www.4shared.com/audio/JS3yrNCW/________.html

الشيخ عبيد الجابري يؤيد ردود الشيخ احمد بازمول
http://www.4shared.com/audio/6zxos_PW/__4.html
لقاء مجموعة من طلبة كركوك بالشيخ عبيد الجابري
تفريغ الاسئلة

السائل : شيخنا حفظك الله كثر في الاونة الاخيرة المصالح في منهج السلف والتقعيدات ومن هذه التقعيدات نسمع مايقال الان :انه نقرأ للكل ونسمع من الكل وما كان من حق اخذناه وما كان من خطأ تركناه , فما تعليقكم ؟
الشيخ : هذه قاعدة محدثة وفي الكتاب والسنة ومسلك السلف الصالح مايغني عن هذه القاعدة لكن هذه القاعدة من افراز قاعدة المعذرة والتعاون التي هي اصل الدعوى عند جماعة اخوان المسلمين وهي جماعة من الجماعات الدعوية الحديثة التي كلها على ضلال , واهل السنة ابدا لاينتهجون هذه القاعدة بل يعلمون الناس دين الله من الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح وهم كل من مضى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واساس اولئك اصحابه ثم ائمة التابعين مثل سعيد بن المسيب وقاسم محمد بن ابي بكر وخارجة بنت زيد وعروة بن الزبير وغيرهم ومن بعد التابعين كالائمة الاربعة وسفيانين والحمادين والليث بن سعد وغيرهم .وذلكم حرصا ان يكون هذا الدين صافيا غير مشوب بافكار مزيجة ابدا ولهذا فانه بالاستقراء ثبت ان كتب الضلال ثلاثة اصناف :
1- ماكان ضلالة محض بدعة او كفريات وليس فيه من حق شيء فهذا لايحل النظر فيه الا لعالم متمكن راسخ في العلم ويريد ان يرد على اهل الاهواء والضلالات من كتبهم ومثال ذلك كتب الرافضة مثل الكافي واصوله للكليني وغيرها , فانك لونقلت عن شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب او ابن كثير او امام احمد او الشافعي لايقبلون كلامك لكن حينما تقول قال الكليني وتحيل على الجزء والصفحة القمتهم حجرا .
2- ماكان خليطا فيه الحق والباطل سنة وبدعة فهذا يحل النظر فيه للعالم متمكن عنده القدرة على التميز بين الصحيح والسقيم والفاسد والصالح والحق والباطل فهو ياخذ هذا ياخذ ماكان حقا ودع الامر الى ان يرد على هؤلاء ايضا كذلك رد عليهم ومن امثلة هذا كتب سيد قطب فان مافيها من باطل يغمر مافيها من الحق اضعافا مضاعفا , والكشاف للزمخشري فان الزمخشري جيد في علوم العربية , وفي الحديث عنده قدر لابأس به فهو جيد في النحو والصرف والبلاغة والمعاني وغير ذلك من علوم الالة في اللغة العربية ولكنه فاسد المعتقد.
3- ماكان سليما وصاحبه مبتدع ضال مضل لكنه متعيش يؤلف في الفقه ولايدخل شيئا ويؤلف في التاريخ ولايدخل شيئا من مسلكه الفاسد او في اللغة يقول انا مالي شغل انا اكتب ماعندي عندي , فهذا الامر فيه واسع لكن ان امكن الاستغناء عنه بكتب السلف فهذا افضل واسلم للدين والعرض.
السائل : بارك الله فيك شيخنا , شيخنا كثيرا نسمع من يتلبس بلباس العلم والدعوة عندنا في العراق اذا شابا سلفيا يذكر كلام اهل العلم في المجروحين الذين يخرجون على القنوات امثال ابن حسان والحويني وعلي حسن ومشهور , يردون عليه بان هذا فتنة وان هذا يفرق الشباب وان هذا يشغل الناس فما تعليقكم جزاكم الله ؟
الشيخ : باختصار ليسوا على السنة ,هؤلاء الذين يردون الحق ويريدون السبيل وهذه كلها بارك الله فيكم وهذه وماقبلها من افرازات قاعدة المعذرة والتعاون نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا عليه ,هؤلاء ليسوا على السنة اما انهم ضلال مبتدعة واما جهال فان كانوا جهال فناصحوهم وبينوا لهم الحق ومسلك السلف الصالح كيف يردون وان كانوا ضلال دعوهم .
السائل : شيخنا من ظهرت منه هذه الامور وهذه التأصيلات هل يؤخذ عنه العلم ؟
الشيخ : للضرورة مثل اكل اللحم الميتة ان كان عندكم من يغني عنهم فعليكم بهم وبلغوهم سلامنا بلغوا من وراكم اهل السنة السلام وقولوا لهم اني ادعوهم الى ان يعلموا اخوانهم مما عندهم .
السائل : شيخنا الشيخ ابو منار العلمي تعرفه ؟
الشيخ : هو اخونا لكن لايزال على النصح اصلح الله حالنا وحاله ومالنا وماله مخدوعا بالحلبي .
السائل : ياشيخ له كلمة في وقت قريب جدا يطعن في الشيخ احمد عمر بازمول ويتكلم عليه في شأن ردوده على علي حسن ؟
الشيخ : بلغوه مني السلام وقولوا له اني لا أقره على هذا.
تفريغ منقول
تكذيب الشيخ ربيع للحلبيين وثنائه على ردود الشيخ بازمول
http://www.4shared.com/audio/JS3yrNCW/________.html

كلام جديد وصريح من الشيخ عبيدالجابري حفظه الله في الحلبي
السائل : يا شيخ نحن ندرس كتب الشيخ الألباني رحمه الله و أحيانا تشكل علينا بعض الأمور فهل نرجع إلى الشيخ علي حسن عبد الحميد بما أنه كان تلميذ ...


الشيخ عبيد مقاطعا : لا لا ما يصلح الرجوع له , هذا حتى ليس من تلاميذ الألباني , كان الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله يوم كان في الشام في سوريا له تلامذة , لكن لما انتقل إلى الأردن ليس له تلامذة لأنه لا يلقي دروساً , و إنما يجالسه بعض الإخوة .


السائل : نعم يا شيخ سمعنا بأنه كان ملازم له حوالي خمس وعشرين سنة .


الشيخ : لا ليس ملازما يكذب(1) هذا ماهو صحيح , يحضر أحيانا كغيره , يحضر .


السائل : لمن تنصحنا بالرجوع يا شيخ في بعض المسائل ال ..


الشيخ : والله بارك الله فيك من تثقون بدينه وأمانته من أهل العلم الذين عندهم علم و فقه .


السائل : يعني الشيخ علي حسن ما نرجع له يا شيخ ؟


الشيخ : والله ما أرى أنكم ترجعون الرجل أصبح يخلط ويخبط .


السائل : الله المستعان بارك الله فيكم يا شيخ .
لتحميل الصوت من هنا
http://www.box.net/shared/lt398p8g63

رد الشيخ أحمد بازمول على علي الحلبي .. بالصوت .. ما شاء الله
فيسرني أن أقدم لكم هذا الرد السلفي الوافي لشيخنا
أحمد بن عمر با زمول
حفظه الله ونصر به السنة
عـلى
علي الحلبي وأصوله الباطلة
ومنتداه المتخاذل الذي يعتبر مأوى الحزبيين
ووكر المميعين وأعداء السلفيين


لا أطل عليكم
أترككم تتمتعون مع هذا الرد السلفي الماتع
المثلج لصدور المتبعين لمنهج السلف




حمله من هذا الرابط
ربط الله على قلبك بالهدى

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

العلامة المحدث أحمد النجمي رحمه الله
http://sahab.net/forums/showthread.php?t=365150

الكاشف لتلبيسات الحلبي
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=716405

الشيخ محمد بن عمر بازمول والشيخ الزهراني حفظهما الله
http://www.albaidha.net/vb/showthrea...C7%D2%E3%E6%E1

الشيخ المفضال العتيبي حفظه الله
http://sahab.net/forums/showthread.php?t=366604

يا علي الحلبي: املك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك للشيخ الفاضل العتيبي

http://sahab.net/forums/showthread.php?t=368786

وقفات مع كتاب الشيخ علي الحلبي منهج السلف الصالح في أصول النقد والجرح والنصائح(1)
http://sahab.net/forums/showthread.php?t=366888

الرد على الشيخ علي الحلبي في دعواه أن الخوف من الله قد يمنع من قول الحق أو يدفع للسكوت على الباطل
http://sahab.net/forums/showthread.php?t=364593
وقفات مع كتاب الشيخ علي الحلبي منهج السلف الصالح...(2) والتحذير من تمييع عماد طارق مسائل النقد!
http://sahab.net/forums/showthread.php?t=367640

الشيخ خالد بن عبد الرحمن المصري
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=365711

الشيخ سعد بن فتحي بن سعيد الزعتري
وقد رد عليه في رسالة مستقلة بعنوان" تنبيه الفطين لتهافت تأصيلات علي الحلبي المسكين"
http://www.albaidha.net/vb/showthrea...C7%D2%E3%E6%E1

البيان الواضح في نقد كتاب عليٍّ الحلبيّ " منهج السّلف الصّالح " للشيخ الشمري سلمه الله وفيه ثناء العلامة البازمول على ما كتب حفظهما الله
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=366914

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

رَدُّ العَلاَّمَةِ عُبَيْدِ بن عَبْدِ اللهِ الجَابِرِي
على
قواعد الحلبي الجديدة


قَرَأَهُ وعَلَّقَ عَليهِ
أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بَازْمُوْل










تفضل من هــــنـــا لتحميله برابط مباشر

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. أحمد بن عمر با زمول

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

ألا وإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أما بعد

فلا إشكال أخي الكريم بين الكلمة الأولى والثانية :

فالكلمة الأولى تقرر أن الحلبي وقع في مخالفات يستحق أن يبدع بمثلها ولكن لا نتقدم على العلماء حتى يصدروا حكمهم في أمثاله .

والثانية : بينت فيها أن الحلبي على اعتبار منهج السلف وتطبيقه أنه ضال مبتدع ولكني لم أبدعه كما سبق انتظاراً لكلام العلماء وعدم التقدم عليهم .

والآن : أنقل لك ولغيرك من إخواني السلفيين : أن الشيخ العلامة حامل راية الجرح والتعديل قد قال كلمته في علي بن حسن الحلبي وفي أبي منار العراقي بأنهما مبتدعان وقال للعراقيين أنقلوا هذا عني .

وكتبه
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
يوم الخميس 10 : 11 مساء
23 شعبان 1431هـ

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمرأسامة العتيبي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فليس الشيخ ربيع حفظه الله متفرداً بتبديع علي الحلبي أصلحه الله ورده إلى الحق رداً جميلاً..

بل إني لما زرت الشيخ العلامة زيد بن هادي المدخلي حفظه الله يوم السبت الماضي الموافق 19 / 8 / 1431هـ؛ ذكرت له كلام الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله والذي سمعته يقوله عن علي الحلبي وهو: "إذا لم يكن علي الحلبي مبتدعاً فلا يوجد على وجه الأرض مبتدع" فقال الشيخ العلامة زيد المدخلي حفظه الله وهو مبتسم: "الشيخ ربيع ما شاء الله عليه، يصدع بالحق ما يهمه" وأقر الشيخ ربيعاً على ما قال بحضور عدد من الإخوة الفضلاء منهم الشيخ عبد الله النجمي، والشيخ فواز المدخلي..

وليس بغريب توافق علماء السنة، وثقة بعضهم ببعض، لا سيما إذا عرفوا بالاطلاع على أحوال المخالفين، والإنكار لما هم عليه من ضلال وانحراف..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله



السؤال :


حياكم الله
ماذا تقول شيخنا في تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله كمشهور حسن وأكرم زيادة وباسم الجوابرة ؟
وماذا تقول فيمن يرمي الشيخ الألباني بالإرجاء كأبي رحيم وأبي شقرة ؟
هل توافقهما ؟




الجواب :





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد ؛

فمشهور حسن وباسم الجوابرة من جماعة الحلبي على طريقته ومنهجه وليسا تلميذين للشيخ الألباني ، أعني أنهما لم يتأصلا ويتربيا على يد الشيخ الألباني رحمه الله .

وأما من جلس مع الشيخ الألباني وسمع منه بعض الفتاوى أو بعض التوجيهات فهم كثر جدا فلا معنى لتخصيص هؤلاء بالتلمذة على الألباني رحمه الله .
وأما رمي الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء فأعوذ بالله أن أرتكب هذه الحماقة فالرجل معروف بالسنة بل بالإمامة فيها وبالدعوة إليها وبالدفاع عنها ومحاربة أعدائها وباعتقاد ما دلت عليه ؛ فكيف يرمى بعد ذلك بالإرجاء ؟!!
لا يرميه بذلك إلا حاسد أو حاقد أو جاهل بقواعد وأصول العلم والسنة .
الشيخ الألباني رحمه الله يقول بقول أهل السنة في الإيمان يقول بأن الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح والأركان وهذا معروف ومشهور عنه .
نعم أخطأ في بعض الكلمات وبعض التفريعات فهو بشر ؛ لكن ذلك لا يؤثر في إمامته وسنيته رحمه الله فكلنا يخطئ ، ولا تسمعي لأهل الباطل الذين يريدون الطعن في أئمة السنة ليروجوا بدعهم وضلالهم . والله أعلم






السائلة :

قلتم يا شيخنا أن الشيخ الألباني رحمه الله أخطأ في أمرين : الأول : في بعض الكلمات
والثاني : في بعض التفريعات
وعليه نود منكم حفظكم الله بيان كلا الأمرين : الكلمات ، والتفريعات ؟
وبارك الله فيكم

الجواب :




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد ؛
فراجعي ما قاله علماء السنة في ذلك الفوزان والراجحي وصالح السحيمي ومحمد بازمول . والله أعلم





كتبه الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله

بتاريخ 05/06/2010م

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

هذا بيان من الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي في كشف وايضاح حقيقة محمد الحملي وحسن المالكي من اذناب الحلبي
استمع عبر هذا الرابط


http://www.archive.org/download/1633163/16331632.mp4

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

الشيخ عبيد الجابري يرد على بعض القواعد لعلي الحلبي في الجرح والتعديل


المادة الصوتية
:::::::::::::::::



ادخل واستمع الى ما قاله فضيلة الشيخ عبيد الجابري في كتاب "منهج السلف الصالح" ومؤلفه


المادة الصوتية
:::::::::::::::::




الإضاح والبيان عن حال محمد حسان::للشيخ عبيد::

المادة الصوتية
:::::::::::::::::

في اخر الشريط وجه سؤال حول حلبي
الدقيقة :37
http://www.albaidha.net/vb/showthrea...324#post100324

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

النُّصح الهادِئ
بخصوص منتدى «كلّ السّلفيّين!» وموقف الإخوة منه
من الشيخ أبي عبد الحليم محمد عبد الهادي

بسم الله الذّي به تَتِمُّ الصّالحات، والصلاة والسلام على نبيِّنا محمَّدٍ وآله وصحبِهِ وإخوانِهِ.


أمّــــا بعدُ:


فقد وفقني الله -تبارك وتعالى- بأن اتّصلتُ بالشيخ: أبي عبد الحليم محمد عبد الهادي -رعاه الله-، وطلبتُ منهُ نصيحةً يُوجِّهُها لإِخوَانِناَ أهل السنّة؛ في شأن ذاك المنتدى الذي أسماهُ أصحابُهُ: (كل السّلفيّين!) والمشرف علي الحلبي، وموقف الإخوة منه...
فنصحَ الشّيخُ -حفظهُ الله- وأثلج صُدُوراً... والحمدُ لله.

««««الإتِّصَالُ صَوْتِياً (مع مؤثرات مرئيّة)»»»»


أو


««صوتيا فقط (أقَلُّ حجماً)»»





....التفريغ....

المُتَّصِل (عبد الغني الجزائري): السلام عليكم ورحمة الله.
الشَّيخُ (أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي): وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مرحبا.
المُتَّصِل:شيخنا الفاضل...
الشَّيخُ: ... بخير؟
المُتَّصِل: الله يسلّمك، إن شاء الله بخير.
الشَّيخُ: أحمدُ اللهَ وأشكُرُه.
المُتَّصِل: كيف حال شيخنا، إن شاء الله طيّب؟
الشَّيخُ: الحمدُ لله، الحمد لله على كلِّ حال، الحمدُ لله.
المُتَّصِل: شيخنا الفاضل -باركَ اللهُ فيكُم- ربّما علمتُم بالموقع الذي يُشرِفُ عليه (عليُّ بنُ حسَنِ الحلبي) المُسمّى بـ: «كلّ السّلفيّين!»؛ والذي ينَالُ فيهِ أعضاؤُهُ من مشايِخِ السُّنّة! كـ: الشيخ المحدِّث ربيع بن هادي، وكذا الشّيخ العتيبي، والشيخ أحمد بازمول،... وغيرهم؛ بالسَّبِّ، والطَّعنِ، والشَّتمِ، والنَّبزِ... وأقلُّها بالتَّهَكُّمِ وهذا في حقِّ: العلاّمة عُبيد الجابري، والشيخ محمد بازمول.
وهذا كُلُّهُ تحت أنظار من يُشرِف على الموقِعِ ذاك!!
فهلْ من نصيحةٍ -ولو وجيزة- تنصحُ بها إخوانَكَ وأبناءَكَ الذين يَغَارونَ على عُلمَائنا ممّن يُتَنَقَّصونَ في هذا المُنتدى؛ بحيثُ يُؤدّي بهم إلى تَتَبُّعِ ما يَتَسَفَّهُ بهِ هؤلاءِ في مُنتَداهم؛ ثمّ ينشغِلونَ بالرَّدِّ عَلَيْهِم، وعلى سُوءِ قَالِهِم؟
نصيحة -شيخنا-... نعم؛ تفضَّل.


الشَّيخُ: بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
النَّصيحة التي أُقدِّمُها لإخوَتي -سواء كانوا في الجزائر، أو في غيرها من بلاد الإسلام- أن يتجَنَّبُوا هذه المواقِع؛ هذه المواقِع المشبوهة؛ هذه المواقع التي اختَلَطَ فيها الحابِل بالنَّابِل؛ هذه المواقع التي تضُم أهل البِدع والأهواء؛ هذه المواقِع التي تطعَنُ في عُلماءِ الأُمَّة المشهُودِ لهُم بِالعِلم وصِحَّةِ المُعتقَد وسلامَةِ المَنهج؛ وخاصَّة العلاّمة الشيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى-!
وإنَّ الشيخ ربيع قد أثنى عليه كِبَارُ أهلِ العِلْمِ:
أثنى عليه العلاّمةُ ابنُ باز، وأثنى عليه العلاّمةُ الألباني، وأثنى عليه العلاّمةُ صالح عثيمين -رحمهم الله تعالى-، وأثنى عليه كثير من أهل العِلْم...!!
فهؤلاء العلماء الذين أثنَوا على الشَّيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى، ووفّقهُ لكُلِّ خير، وسدَّدَ خُطاه- أثنَوا عَلَيه بحق، ولا شكَّ أن الشَّيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى- عَالِم من عُلماءِ الأمَّة؛ فهُوَ «حَامِل لِواء الجرح والتَّعديل» بحَق، وهؤلاء الذين يَرُدُّون عليه؛ لا يَردُّون علَيه بِعِلم.
ولماذا هذهِ الثَّورَة، ولماذا هذه الرُّدود، وهذا الكلام السَّخِيف في الطَّعن في الشِّيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى- ؟!! لماذا...؟!
لأنَّهُ -حفظهُ اللهُ تعالى- كان شوكة في حُلوقِ أهل البِدَع والأهواء؛ فقد تصدَّى للمُبتَدِعة.
بِدايَةًَ بعدنان عرعور، ومحمود الحدَّاد، وأبي الحسن المأربِي... وغيرهم؛ فَفَضَحَهُم وكَشفَ زَيْفَهُم وبَاطِلَهم؛ لهذا يَكْرَهُونَه.
و(علي حسن) -هداه الله جلّ وعلا-؛ لأنَّهُ هو في نفسِهِ يَحمِلُ عداوةً للشيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى-، وهو يطعن في الشيخ ربيع بطريق مُباشِر، أو بطريق غير مُباشِر!!
فنَصيحَتِي لإخوتي؛ أن يتجنَّبوا هذه المواقع المشبوهة؛ المواقِع التي تزيدُ الفتنة اشتِعَالاً، وتزيد فُرقَةً بينَ الشّباب السَّلفي؛ وخاصّةً الشّباب الذي هو في بِدَاية الطَّرِيق، قد تلتَبِس عليهم الأُمُور، وقد يقع في هذه الشُّبُهات، وقد يقع في هذِهِ المُراوَغات؛ فَيُغَرَّرَ بِهم!
فَلِهَذَا نَصِيحَتِي -يَا أُخَي- أن يتجنَّبوا هذه المواقِع؛ خاصَّةً هذا المَوقِع «كلّ السّلفيّين!»!
لأنّ هذا الموقع فِيهِ مَا فِيه؛ فِيه من أهلِ البِدَع والأهواء، والحِزبِيَّة... والله المستعان.
هذه نصِيحَتي، وأسألُ الله -جلَّ وعَلاَ- أنْ يَهدِيَنَا إلى الحَقِّ، وأَنْ يَرْزُقَنَا اتِّباعَه، أي نعم.


المُتَّصِل: شيخنا؛ يعني حتَّى هذا الموقع -للأسف الشَّديد!- يعني فيهم حتّى من يَبُثّ بعض الأمور الخاصّة بـ: (المدرسة الإسكندريَّة) -هذه التَّكفيريّة اللِّي في مصر!-؛ تعلَمها -شيخنا- إن شاء الله ؟!
الشَّيخُ: نعم، نعم.
المُتَّصِل: إيه؛ يَبُثُّون لها! إلاَّ أهل السُّنَّة، أهل السُّنَّة -يعني- يَكِيلون لهم السَّب، والشَّتم، والطَّعن... أمّا هؤلاء؛ فيقولون: ماداموا أظهروا السَّلفيَّة وكذا، حتّى وإن كانت عليهم ما عليهم، حتّى ولو كان فيهم ما فيهم؛ نحنُ ننتَقِدُهُم ونُصوِّبهم وكذا... لكن أهل السُّنّة الخُلَّص...ما ينالوا من هؤلاء إلاَّ السَّب والطَّعن؛ سبحان الله!!
فضَّلوا أهل الإسكندريّة على أهل السنّة.
الشَّيخُ: أنا قُلتُ لك بأنّ هذا الموقع؛ يعني فِيهِ ما فيهِ.
المُتَّصِل: سُبحان الله! حقيقة!!
الشَّيخُ: فقد -يعني- ضم كلّ أهل البِدع والأهواء، والله المستعان.
المُتَّصِل: بارك الله فيكم شيخنا، جزاكم الله خيراً ونفَعَ بِكُم.
الشَّيخُ: جَمعاً، أحسنَ الله إلَيْكُم.
المُتَّصِل: سلّمكَ الله.
الشَّيخُ: سلَّمَكُم الله، أحسنَ الله إلَيْكُم.
المُتَّصِل: السّلامُ عليكم ورحمة الله.
الشَّيخُ: باركَ اللهُ فِيكُم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

وكان هذا يوم
الإثنين 11 شوّال 1431
من هجرة المصطفى
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=26173

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

"الحلبي" ليس بسلفي للشيخ عبد الحميد الحجوري حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه
أما بعد:فإن الله جل وعز توّعد بحفظ دينة وتوّعد بإعلاء كلمته وتوّعد بنصرة الحق وأهله،فلا زالت ردود أهل العلم من أهل السنة والحديث المسددة بإذن الله بالأدلة تتزايد يوماً بعد يوم على المدعو "الحلبي" الذي ظهر خطره واستبان مكره وكما قال جل وعز { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ } فصار بما قعّد وأصّل أحط أهل البدع، فوالله الذي لارب غيره ولامعبود سواه إن اتباع الحلبي لو جئتهم بإجماع العلماء في الرد على شيخهم لقالوا لك:حسدتموه أو أنتم كاذبون أو كل يخطيء ويصيب، إلى غير ذلك من هذه المراوغات التي تذهب بدين الرجل عياذا بالله ،أفيقوا افيقوا فـ"الحلبي" لن ينجيكم من عذاب اليم ارجعوا لردود أهل العلم السلفيين وانظروها وادعوا الله أن يريكم الحق لعلكم إلى الحق ترجعون ،ولعلي أساعدكم بهذا الرد على "الحلبي" وهو رد الشيخ عبد الحميد الحجوري اليمني أحد طلبة العلامة مقبل الوادعي رحمه الله لما سئل عن "الحلبي" فقال:

اضغط هنا

والحمد لله رب العالمين


http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=26257

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

أما بعد :

فهذا لقاء منهجي جمع فضيلة الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي وفقه الله مع طلاب العلم بمعهد الشرعي بصامطة تطرق الشيخ فيه لبعض القضايا المنهجية في الساحة وذكر علي حسن وجملة مما عنده من انحرافات وذكر أمور تكشف لأول مرة ! من بينها :

- موقف الشيخ أسامة من رد فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بازمول
- الشيخ أحمد بازمول في رده عرف شخصية علي حسن ورد على أساسها
- مسألة الجرح المفسر وتشكيك علي حسن فيها
- اشتراط الإجماع في الجرح ! مع البتر في النقول
- أقساط السيارة و الصلح بين التجار و مكافأة شهادة الزور !
- مفهوم قوله لا يخلو كتاب من الأخطاء
- علي حسن والغوص في كتب العقيدة !
- هل حذف ما في كتاب فتنة التكفير وصيحة نذير دليل على توبته وتراجعه عنما ذكره فيهما !

اضغط هنا [ تــحـــمــيــــل ]

شبكة سحاب السلفية

نصيحة الشيخ عبدالعزيز بن يحي البرعي لمن يطعن في الشيخ أحمد بازمول 1431:

http://alyamaany.com/fozy/up/download.php?id=202

السلام عليكم ورحمة الله



السؤال :


حياكم الله
ماذا تقول شيخنا في تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله كمشهور حسن وأكرم زيادة وباسم الجوابرة ؟
وماذا تقول فيمن يرمي الشيخ الألباني بالإرجاء كأبي رحيم وأبي شقرة ؟
هل توافقهما ؟




الجواب :





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد ؛


فمشهور حسن وباسم الجوابرة من جماعة الحلبي على طريقته ومنهجه وليسا تلميذين للشيخ الألباني ، أعني أنهما لم يتأصلا ويتربيا على يد الشيخ الألباني رحمه الله .

وأما من جلس مع الشيخ الألباني وسمع منه بعض الفتاوى أو بعض التوجيهات فهم كثر جدا فلا معنى لتخصيص هؤلاء بالتلمذة على الألباني رحمه الله .

وأما رمي الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء فأعوذ بالله أن أرتكب هذه الحماقة فالرجل معروف بالسنة بل بالإمامة فيها وبالدعوة إليها وبالدفاع عنها ومحاربة أعدائها وباعتقاد ما دلت عليه ؛ فكيف يرمى بعد ذلك بالإرجاء ؟!!
لا يرميه بذلك إلا حاسد أو حاقد أو جاهل بقواعد وأصول العلم والسنة .
الشيخ الألباني رحمه الله يقول بقول أهل السنة في الإيمان يقول بأن الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح والأركان وهذا معروف ومشهور عنه .
نعم أخطأ في بعض الكلمات وبعض التفريعات فهو بشر ؛ لكن ذلك لا يؤثر في إمامته وسنيته رحمه الله فكلنا يخطئ ، ولا تسمعي لأهل الباطل الذين يريدون الطعن في أئمة السنة ليروجوا بدعهم وضلالهم . والله أعلم

السائلة :





قلتم يا شيخنا أن الشيخ الألباني رحمه الله أخطأ في أمرين : الأول : في بعض الكلمات
والثاني : في بعض التفريعات
وعليه نود منكم حفظكم الله بيان كلا الأمرين : الكلمات ، والتفريعات ؟
وبارك الله فيكم




الجواب :





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد ؛
فراجعي ما قاله علماء السنة في ذلك الفوزان والراجحي وصالح السحيمي ومحمد بازمول . والله أعلم






كتبه الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله

بتاريخ 05/06/2010م
http://noor-elislam.net//vb/showthread.php?t=6665

كلام الشيخ عبيد الله الجابري حفظه الله في علي الحلبي ((صوتيا))
http://www.albaidha.net/vb/showthrea...E1%CD%E1%C8%ED

الشيخ مــحــمــد بـازمول : ردود أحمد بازمول تدل على أن الحلبي حصل له انحراف عن منهج السلف
السؤال الثاني يقول : أنكم نصحتم أخاكم أحمداً أنه يجب ألا يرد على علي الحلبي وأن هذا الأمر يقوم به العلماء ؛ فقام أحدهم في موقع يسمى موقع كل السلفيين قام بتنزيل تسجيل لكم وبصوتكم بعنوان نصيحة محمد بازمول لأخيه أحمد الجهول ؟!



فضيلة الشيخ محمد بازمول - حفظه الله - :

نعم ، حصلت مكالمة بيني وبين بعض الإخوة من فلسطين جزاه الله على الهاتف، سألني عن موضوع الشيخ علي حسن الحلبي وكان هذا الأمر في أول المقالات الأولى التي حصلت فيها ردود بين أخي فضيلة الشيخ أحمد بازمول وأنا كنت أناصح أخي أحمداً أن لا يكتب في هذا الموضوع ويترك الأمر للعلماء ، لكن لما أخي أحمد كتب وأطلعني على المواضع التي كتبها ؛ أيدته فيها ، لأني لم أره ينتقد شيئا ليس محلاً للتعقيب ، وأنا أعظم الشيخ علياً ومكانته وهذا ماذكرته للأخ السائل في ذلك الشريط لكني ذكرت في المكالمة كلاما لم يذكره الأخ في "كل السلفيين" عني ، وهو أني قلت أن الشيخ علياً في منزلة شيوخي وهو عظيم وحبيب إلى قلبي والحق حبيب إلى قلبي ؛ فإذا تعارض الحق وكلام شيخي ؛ فالحق مقدم على كلام شيخي ، وذكرت له أنه يجب أن نعظم الشيخ ربيع وأن نعرف قدره وأنه من العلماء الكبار بل هو من أئمة هذا الزمان في هذه الموضوعات التي تكلم فيها ، يا شيخ أنا لا أعرف ..أرى أنه إذا خالف الحق ؛ فالحق أحقّ أن يتبع ، ولا أرى للشيخ علي إلا أن يتأدب مع الشيخ ربيع للمكانة العالية التي للشيخ ربيع عندي وفي نفسي وإلى قلبي ، وأرى أن الملاحظات التي كتبها الشيخ أحمد - أخي - في التعقب على الشيخ علي في هذه المسائل : ملاحظات علمية تدل على أن الشيخ علي حصل لديه انـحــراف عن منهج السلف الصــالح ، نسأل الله له الهداية والمغفرة ..



السائل : أشهد الله على أن أنشر كامل المقع ( ... الخ )



الشيخ : لأن بعض الناس يذكرون حق ولا يكذبون لكن لا يذكرون كل الحقيقة ! الأخ الذي في كل السلفيين على فضله وعلى حسن ظنــي به أجبته إجابة فيها بيان أن الشيخ علي في الأخير إذا أخطأ لانرضى بهذا ولا نوافقه ، لكنه لم ينقل كلامي هذا بل كلامي الأول فقط .. !



التتمة : من هنا



التفريغ كان على عجالة

أبو مقبل رضوان بن محمد

بُـعيْد فجرِ الأربعاء 30/5/1431

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?p=38947#post38947

نصيحة الشيخ العلامة الوالد
عبيد بن عبد الله الجابري
- حفظه الله -
لعلي الحلبي

السائل:
ما قولكم في كتاب علي حسن عبد الحميد الحلبي منهج السلف الصالح، وما الحكم فيمن يوافقه على قواعده وما جاء في كتابه، وينكر على من يرد عليه، وما تقييمكم لموقع كل السلفيين، وما نصيحتكم لمن يروج له ويدافع عنه؟

جواب العلامة عبيد الجابري – حفظه الله –
الشيخ علي بن حسن الحلبي رضي لنفسه عفا الله عنا وعنه أن يشابه أُسيفع جهينة الذي حجر عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال فيه (( رضي أُسيفع جهينة أن يكون سائقاً للحاج ))، فعفا الله عنا وعنه، رضي لنفسه أن يكون تُكأةً وتُرساً للمتلوثين بالفكر الإخوانيّ عامةً والفكر القطبيّ والسروريّ خاصة، فجمع شتاتهم حوله بتزكياته ثمّ أخيراً أحدث هذا الموقع.
فنصيحتي أولا:
أن الرد عليه سائغ هو وغيره، الصحابة رضي الله عنهم رد بعضهم على بعض، والتابعون كذلك إلى اليوم.
وثانياً: من أنكر الرد على الأخ الشيخ علي عفا الله عنا وعنه وأحسن الله حالنا وحاله، ورده إلى ما كان عليه مع إخوانه رداً جميلا، ومُفاصلة المتلوثة بالانحراف، هذا المستنكِر إما أنه جاهل بالدعوة السلفية أو أنه صاحب هوى، أبدا لا ثالث لهذين الأمرين.
وهذا أمر مطرد سواء في كتابه أو في الموقع نفسه، بل يجب الحذر من أخطاء الشيخ علي ومن – نعم ! - من هذا الموقع.
وكان الشيخ علي معنا أول الأمر فأدينا - إن شاء الله - ما يجب له علينا آنذاك من الذكر الحسن والثناء الجميل وتقريب الأخ لأخيه، مع أنه لم يربطنا به نسبٌ ولا صهر ؛ وإنما رابطنا به ما أظهره من السنة بصوته وفي بعض الكتب التي وقفنا عليها.
ثم حدثت منه تزكيات للمنحرفين فدافعنا عنه والتمسنا له الأعذار وقلنا : أخونا لم يعلم !
وأول ما وقفت عليه تزكيته لعدنان بن أحمد عرعور أظنه سورياً، وهو جلدٌ في نشر الفكر القطبي لا سيما في أوروبا ولا أدري أَوَصَل إلى أمريكيا أم لا؟
فكان - يعني - يزكّيه ويقول : إن ما بينه وبين الشيخ ربيع هو من كلام الأقران، وهذا كلام فاسد ليس بصحيح؛ عدنان ليس قرينا للشيخ ربيع أبداً، لأن الشيخ ربيع رد عليه ردودا علمية ؛ كيف تقول هذا من الأقران ؟!
ولما كثُرت تزكيات الرجل المنكرة رفعنا أيدينا عنه .
نعم!
و أنا ادعو أبا الحارث الشّيخ عليا إلى أن يُفاصل هؤلاء المتلوثين بالفكر القطبي، وأن يعود إلى إخوانه .
دعك من عبيد الجابري ؛ لا ! إلى إخوانه الذين كانوا معه وكان معهم والذين لهم رسوخ قدم وسعة باع في نشر السلفية والذب عنها، فهذا والله فريضة عليه ومنقبة له، وسيكون إخوانه - إن شاء الله - معه، حتى الذي رد عليه سيرجع إلى سابقة العهد بينه وبين الشيخ علي بن حسن الحلبي ). انتهى



تفضل من هـــنــــا لتحميل الملف الصوتي

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

شيئا من جهد الشيخ أسامة في الرد على الحلبي و أتباعه

http://www.albaidha.net/vb/showthrea...E1%CD%E1%C8%ED


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني تقبل من أخيكم هذه المشاركة التي ما كتبتها إلا لعمل بالحديث (أنصر أخاك ظالما أو مظلوما) أو كما قال النبي صلى الله عليه و سلم و إني (لست طالب علم) لما رأيت بعض الناس يتكلمون و يتشككون في موقف الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله مع الحلبي و أتباعه مع أن هذا التشكيك ليس في محله والشيخ العتيبي له جهد مشكور في الرد على الحلبي و أتباعه و نصر السنة و أهله و هذا معروف غير مجهول إلا عند من كان يجهل ما دار في الساحة و من كان يجهل الفرق بين السلفي و الحزبي و أراد أن يدرك ما فاته فأصبح يغرق في بحر الردود مع عدم قدرته على العوم و يتكلم يمينا و شمالا و يطعن في السلفيين بلا برهان و لا دليل و إنما فعل ذلك لحب الشهرة و إنتصار لنفسه و الله أعلم
فلا حول و لا قوة إلا بالله و أسأل الله أن يحفظني و إياكم من الفتن ما ظهر منها و ما بطن


لذا أحببت أن أذكركم بهذه التعليقات التي كتبها الشيخ أسامة حفظه الله لبيان تلبيسات أتباع الحلبي و دفاعا عن المنهج السلفي و من تلك التعليقات التي تظهر فيها شدته على موقع كل السلفيين( فكيف يشك المسكين؟) ما يلي: و انظرغير مأمور http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=17283




3- وقال أبو هنية: [ 3ـ طعنه في منتدياتنا (كل السلفيين):
قوله عن منتدياتنا: منتديات الضرار!! وهي تسمية قبيحة, يلزم منها إلزامنا قائلها بلوازم كثيرة -تتعلق بكلمة (الضرار) هذه- يعرفها الشيخ أسامة جيداً, كالاتهام بالنفاق, وغيره.., ولكننا لا نأخذ باللوازم, كحال القوم, ونأمل من أبي زيد الرجوع عن ذلك, والتوبة منه إلى الله لا إلينا وهو الظن به]



التعليق



تسميتي لموقعكم بموقع الضرار سبق بيانه، وأن ذلك لما فيه من ضرر وإضرار بالسلفيين، ولا أتهمكم بالنفاق كما هو معلوم ..



ولو كنت أراه كمسجد الضرار لما رأيت له حلاً إلا الإلغاء والمحو، ولكن طالبتكم بتنقيته وتصفيته ولكنكم تكابرون، وعن الحق معرضون..



فموقعكم أصبح موقعاً للردود على أهل السنة، وجمعتم فيه من حذر منهم المشايخ السلفيون كالمأربي وعرعور والمغراوي والشريفي وأحمد سلام والطيباوي ومن على شاكلتهم، فأصبح موقعكم مجمع للعور والعرجان والصم والبكم والعميان!



ولو طبقتم نصائح شيخكم (شيخ موقع الضرار) من البداية لما وصل –في ظني- إلى هذا الحد من التدهور ..



أصلحكم الله وأصلح حال موقعكم..



* * * *



4- وقال أبو هنية: [4ـ موقفه من الشيخ سعد الحصين -حفظه الله-:
1) عدم رضاه عن الكتابة في الشيخ سعد الحصين, وفي الوقت ذاته عدم احترام ما قال الشيخ سعد في حق مشايخنا من ثناء عطر منقطع النظير!
2) عدم رضاه عن وضع مكالمة (شيخ الفتنة) غير العارف في منتدياتهم التي هو يمثل نائب المشرف العام عليها, وفي الوقت ذاته نرى المقالات الطعَّانة الشتَّامة (غير العلمية) لمشايخنا تُرَصُّ رصَّاً في منتدياتهم!! يوضِّحه ما بعده].



التعليق:



أنت من تدعي الهرب من التقليد فإذا بك تدعونا إلى التقليد فهل جُنِنْتَ؟!
فإذا أخطأ الشيخ العلامة سعد الحصين في تزكيته لشيخكم فهل يلزمني أن آخذ بتزكيته مع علمي بأنه قد أخطأ، وان الواقع من الشيخ علي الحلبي قد تغير تغيراً شديداً عما كان يعلمه الشيخ سعد الحصين ..



فهل عدم أخذي بتزكية عالم أو قوله يدل على عدم احترامي له أو هل يكون موضع تعجب واستغراب؟!!
فأنا أحب الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وأحترمه ومع ذلك لا أقبل بعض قوله إذا ظهر لي الدليل بخلافه.. ..



كذلك أنا أحب شيخنا الألباني رحمه الله ومع ذلك لا آخذ ببعض أقواله كما هو معلوم ..



فاستغرابك هذا يدل على أنك غريب وعجيب!!



والأعجب من ذلك أنك تريدني أن أسمح بنشر مقال فيه الطعن في عالم من علماء السلفيين ألا وهو الشيخ سعد الحصين..



وهل تظن أن موقع البيضاء صار موقع الضرار الذي أصبح مرتعاً لنهش لحوم العلماء السلفيين والطعن فيهم؟!



إن غاية ما في موقع البيضاء هو بعض الكتابات في الرد على علي الحلبي ومقالات يسيرة جدا في الرد على الشيخ مشهور، ولا أعلم في البيضاء مقالاً واحداً فيه الطعن في عالم من علماء السلفيين ..



أما موقعكم ففيه الطعن في الشيخ ربيع والشيخ عبيد الجابري والشيخ أحمد النجمي وغيرهم ، ولم يكتف بالطعن في أبي عمر العتيبي أو الدكتور أحمد باز مول أو (المحدث المقرئ = كما كان يقول علي الحلبي) الشيخ الفاضل علي رضا بل تعداه إلى من سبق ذكره من العلماء..


و انظر للمزيد
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=364593



http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=366888




http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=366604



http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=367640



http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=368786

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

الشيخ العلامة عبيد الجابري / الحلبي مُبْتَدِع ضَال مُضِل .. مُفْسِد فِي العِبَاد والبِلاد,,
وهنا رابط مباشر :
http://www.archive.org/download/Jabi...biriHALABI.mp3

السؤال:

أحسن الله إليكم ..السؤال الثالث: خاض كثير من الشباب في قضية تبديع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي-وفقه الله-لعلي حسن الحلبي، ما بين مأيد ومعارض فما توجيه فضيلتكم حيال ذلك؟.

الجواب:

أولًا: أنا أنصح أبناءنا في قطر وفي جميع المعمورة من الرجال والنساء، ألا يتصدوا لأمور فوق مستواهم، بل أنصحهم أنه إذا تكلم عالم صاحب سنة معروف تأوليه على الدليل فيما يحكم به، أنصحهم أن يتابعوه حتى تجتمع كلمة أهل السنة على الحق ورفض الباطل وبغض البدع وأهلها، أما إذا كان كل فريق يذهب مذهبًا فهذا ما يريده اعداء السنة الذين يتربصون بأهل السنة الدوائر، فأوفر الحظ عندهم أن تتفرق كلمتهم أعني-أهل السنة، ويصيرون شذرًا بدرًا كما قيل.

وثانيًا: أنا أعرف الشيخ ربيع من سنين كثيرة، وعرفت عنه-وفقه الله تعويله على الدليل، بعد أن ينصح المخالف حتى ينفذ صبره وبعد ذلك يقول ما توصل إليه، وقد قام الدليل عندنا فيما اطلعنا عليه من قبل الشيخ ربيع أخينا الكبير-وفقه الله-، ومن قبل قراءاتنا التي لم نظهرها أن (علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد)المتلقب(بالأثري) ليس صاحب أثر، بل هو مبتدع ضال مضل، داعية ضلال، مفسد في العباد والبلاد.

ومن خلال تجمعكم، ومن خلال شبكة سحاب السلفية وغيرها إن كانت هناك مواقع مشارة، أُحَذِّرْ جميع المسلمين من هذا الرجل حيث كانت وجهته، وأدعوهم إلى بغضه ومفاصلته في الله حتى يراجع السنة ويتبرأ من كل ضلالة نشرها جملة وتفصيلًا علنًا، كما أُحَذِّرْ أيضًا من المركز المسمى(مركز الإمام الألباني)فما هو إلا مصيدة وفخ وشبكة ينصبها علي وأتباعه لتضليل المسلمين والمسلمات، ومن ذلكم أنه يدعوا تكفيريين لإلقاء المحاضرات هناك، حتى يجتمع في هذا المركز شرطان:

الشرط الأول: أن يتسلمه أبناء الشيخ، وقد عرفنا وسمعنا عن ابنه عبد المصور فإنه خريج كلية الحديث بالجامعة الإسلامية فيرجى منه الخير-إن شاء الله تعالى-.

والثاني: أن يقوم بإلقاء الدروس فيه علماء فضلاء يقررون المنهج السلفي، أما الآن فلا وألف لا، لا يحضر هذا المركز إلا مغفل أو لعاب يجد فيه بغيته من نشر الهوى، نعم.

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
الاثنين الموافق: 3/ ذو القعدة/ 1431 للهجرة النبوية الشريفة.

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :

فقد كتب الأخ الفاضل الشيخ ناصر زكري – حفظه الله – مقالاً في سحاب الخير بعنوان : " مشايخ الدعوة السلفية يجتمعون ببيت الشيخ العلامة ربيع المدخلي "
وهذا رابط الموضوع : http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=383726

ومما قاله فيه -حفظه الله - :
فلما دخلت المجلس وجدت أن المتحدث هو الشيخ الفاضل د / فلاح إسماعيل حفظه الله
وكان الشيخ ربيع يستمع له وعلى يمين الشيخ ربيع الشيخ محمد بن هادي المدخلي
ولما انتهى الشيخ فلاح من كلمته علق عليها الشيخ ربيع ثم تكلم الشيخ محمد بن هادي وعلق على كلمته الشيخ ربيع

وهكذا كانت كلمات تقوي طالب العلم في التمسك بالسنة وخاصة في الفتن المدلهمة التي لا يفطن لها الا من خلص نفسه من تبعات الهوى والشبهة وأكل أموال الجمعيات، وكان الحديث جداً ممتعاً .

أقول:ومن خلال هذا الرابط المباشر:




استمعوا إلى كلمة فضيلة الشيخ الدكتور فلاح مندكار – حفظه الله –
التي بين فيها حقيقة علي الحلبي ومن يثني عليهم كالمغراوي وأبي الحسن ومكرهم بالمنهج السلفي وأهله في شتى البقاع
وتعليق فضيلة شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله –
سائلاً المولى عزّ شأنه وجلّت قدرته أن ينفع بهذا الموضوع.


وأختم بما قاله الإمام الآجري – رحمه الله :





جعلنا الله وإياكم ممن :



تحيا بهم السنن



وتموت بهم البدع



وتقوى بهم قلوب أهل الحق



وتنقمع بهم نفوس أهل الأهواء



بمنه وكرمه.



وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

( التفـــريغ )
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه.

وبعـــــد:

أقول: يعني بعد كلام شيخنا ووالدنا-حفظه الله-، يصعب أن يدلي أحد بدلوه أو أن يضيف شيئًا على ما قاله وذكره-حفظه الله-، ولكن من باب المشاركة في الخير وعدم احتقار شيء من المعروف والخير.

لا شك نعرف جميعًا خطط الإخوان المسلمين، ودفاع بعضهم عن بعض، وتبادل الأدوار في مختلف المناسبات في كثير من البلاد التي يتجمع فيها الشباب المسلم، وقدَّر الله أن كانت لي زيارة إلى بعض دول أوروبا-بريطانيا، السويد، ألمانيا، هولندا، بلجيكا وما حولهم، فرأيت مثل هذه الجهود وهذه الأعمال والأقوال قد أثرت في كثير من عوام المسلمين ومراكز أهل الإسلام، بقيادة من ذكرهم الشيخ: عدنان عرعور.

وكذلك: يتردد على تلك المراكز المغراوي-هداه الله-، وعلي حسن، وإخوان الأردن، وكلهم يسعى في هذا الطريق وهو: (التجميع)، أو ما يطرح في هذه الأيام فيما يزعمونه في وجوب إعادة النظر في الأصول والضوابط والقواعد التي ذكرها السلف القدماء أو المشايخ في باب الجرح والتعديل والوصف بالبدعة وغيرها.

ومرادهم أقول من هذا الطرح: هو إبعاد أو صد الناس والشباب على وجه الخصوص من المنهج السلفي الناصع الواضح، وهذا رأيت له أثرًا عظيمًا في كثير من المراكز، واختلف الشباب هناك والمراكز والمساجد، وهجر بعضهم بعضًا لأنهم يريدون صرف الشباب وأهل تلك المراكز وأتباع المراكز عن مشايخنا وعلماءنا، بما جعلوه بديلًا: اتحاد واجتماع علماء أوروبا، ومن الذي يحق له أن يفتي، ومن الذي يرجع له بالنسبة لأهل أوروبا، من باب أنهم أفقه بتلك البلاد وما يحتاجه أهل تلك البلاد، حتى في باب الجرح والتعديل، وباب الأسماء والأحكام.
ومن رحمة الله-عز وجل-وفضله عليَّ أن كانت لي بعض الدروس والمحاضرات في هذه المراكز، والمناقشات وغيرها.

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: جزاك الله خيرًا.

الشيخ فلاح-حفظه الله-: ودفاعنا وهذا من الواجب حقيقةً والله ما نقوله في حضرة الشيخ، ولكن واجب علينا أن ندافع عن علماءنا وعن مناهجنا وثوابتنا، أسأل الله-تبارك وتعالى-أن يطيل في أعمارهم، وأن يثبتنا وإياكم على هذا المنهج القويم السديد، وأن يرد كيد يعني: هؤلاء جميعًا في نحورهم.

ومما يعني: لفت الانتباه: اجتماع كان في الأردن-في مركز الإمام الألباني-، أعني قبل شهور، يعني: أحضر الشريط إلى ألمانيا واستمعت إليه، وكان لقاءًا يضم طلبة العلم-كما يقولون: -في الأردن-في مركز الإمام الألباني رحمة الله عليه-، وقد استضافوا أبو إسحاق الحويني ونزل عليهم ضيفًا، ثم تكلم بكلامٍ يعجب منه الإنسان والمسلم والسلفي على وجه الخصوص.

حيث زعم في هذا الجمع: أن الشباب السلفي وأن السلفية قد افتقدت المرجعية منذ عشرات السنين، يقول: (لم يكن لنا مرجعية سلفية تفقه ما يحتاجه)يعني: ما يحتاجه(الشباب السلفي في هذه البلاد)،ثم أخذ يتكلم عن تجربتهم في مصر.

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: عن إيش؟؟، نعم.

الشيخ فلاح-حفظه الله-: عن تجربتهم في مصر، وقال: (أما نحن في مصر فقد افتقدنا المرجعية والإمامة قبل هذه البلاد)يعني: الأردن وما حولها، والجزيرة وما حولها، ولكن يقول: (اتفق الإخوان هناك واتفقنا على مرجعية أو اثنين أو ثلاثة)، ما سمى المرجعيات ولكن هكذا ذكر أنهم اتفقوا الآن وانتهوا إلى هذا الاتفاق إلى واحد واثنين وثلاثة وهم المرجعية في مصر، وقال: (ينبغي أن يحذو هذا الحذو إخواننا في الأردن، حتى نكون قدوة للسلفيين في بلاد الجزيرة والبلاد الإسلامية، ثم تنقل هذه التجربة إلى السلفيين في بلاد أوروبا)هكذا يزعم.

ثم أشار إلى ما بينه وبين الشيخ الألباني-عليه رحمة الله-، وقال: (كان لشيخنا الألباني).

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: كيف أسقطهم؟.

الشيخ فلاح-حفظه الله-: نعم؟.

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: كيف شيخهم وأسقطهم؟.

الشيخ فلاح-حفظه الله-: نعم؟.

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-أقول: كيف يكون شيخه الألباني وقد أسقطه؟.

الشيخ فلاح-حفظه الله-: لا يقول: (منذ كان حيًا)، يقول: (كانت له تفردات كثيرة جدًا، وقد ناصحته فيها)يزعم بهذا اللفظ يا إخوان.

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: الله أكبر!!

الشيخ فلاح-حفظه الله-: نعم، (الألباني له مفردات وتفردات كثيرة جدًا).

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: الله أكبر!! يقولها في مركز الإمام الألباني!!!.

الشيخ فلاح-حفظه الله-: (ما هي واحدة ولا اثنتين)في مركز الإمام الألباني.
الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: الله الله في عقر داره.

الشيخ فلاح-حفظه الله-: ثم يقول: (وقد ناصحته كثيرًا وقبل منها شيئًا وسكت عن غيرها)هكذا يزعم، وهكذا يريد أن يبين عدم وجود المرجعية منذ زمان أو عشرات السنين بزعمه.

فالشاهد: كما ذكر الشيخ هي هجمة ولا شك يريدون بها صد وصرف، يعني: مرادهم صرف وصد الشباب عن مشايخنا بهذه الحجج الواهية وهذه الألاعيب الشيطانية، وأن يلتف الشباب حولهم، ومن ثم يسوقونهم على منهج الإخوان المسلمين كما هو واضح بدعوى الوسطية، ودعوى قبول الآخر، ودعوى جمع الكلمة، ومواجهة دول الكفر أو غيرها ومناهج الكفر.

وهم والله لا وقفوا أمام هذه المناهج، ولا السنة نصروا.

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: يدعون إلى وحدة الأديان وحرية الأديان وأخوة الأديان، كذابين.

الشيخ فلاح-حفظه الله-: ولا السلفية أيدوا، فأسأل الله-عز وجل-أن يثبتنا وإياكم جميعًا، وأن يبصرنا في ديننا، وأن نتنبه يعني: لمثل هذه الأقوال والحركات وجزاكم الله خير الجزاء.

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: جزاك الله خيرًا، وهذه لا أقول إنها إضافة.

الشيخ فلاح-حفظه الله-: الله يجزاكم الخير.

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: وإنما هو بيان شاء من شاء ما أضفناه، لكن أقول بارك الله فيكم: هذا يؤكد ما كتبه أبو الحسن في بريطانيا عن ربط الشباب السلفي بعلي حسن وسليم، بارك الله فيك، ويؤكد أن علي حسن الحلبي أنه يكسب العراقيين يكون لهم دورات، ويقول له إخوانه يجب أن ترجعوا إلينا لا إلى علماء الحجاز، بارك الله فيك، وهم جهال ولم يأخذوا العلم من العلماء، إنما أخذوه من الشارع ومن الصحف، فلم يدرسوا في جامعات ولا عندهم شهادات، وقلوبهم مليئة بالحقد على المنهج السلفي وأهله، كُلهم، هذا أبو الحسن فين درس؟، علي حسن فين درس؟، أبو إسحاق فين درس؟، بارك الله فيكم.

فالألباني والذي نعلم له من أبرز تلاميذه وأفضلهم في ذلك الوقت-في حياته-هذا محمد نسيب الرفاعي، في مسألة واحدة هجره وطلب هجره مسألة واحدة!، ولم يصبر عليه ولا أدنى مدة، والله الذي لا إله إلا هو، أنا قلت لكم مسألة واحدة.

بمسألة واحدة فقط هجره وأمر بهجرانه إلى أن مات، ولما خاصمه بعض السلفيين والله كاد أن يخرجهم من السلفية، وقال: (السلفي لا يتجنى على السلفي)، قال: (هذا تجنى عليَّ، والسلفي لا يتجنى على السلفي).

وابن باز يبدع بأدنى أدنى أدنى أدنى أدنى مما وصل إليه هؤلاء، إذا مدح أهل البدع فهو منهم وداعٍ لهم، وقد سبقه إلى هذا أئمة، إذا مدح أحدهم أهل البدع فإنه يعتبر منهم وداعية لهم، سبقه ابن تيمية وابن كثير وغيرهم، بارك الله فيكم.

سئل ابن باز: ما رأيكم فيمن يمدح أهل البدع؟.

قال: هو منهم لا شك، لأنه يدعوا إلى مذهبهم.

بارك الله فيكم، الله يرحمه، الله يرحمه، الله يرحمه.

عدنان عرعور يقول: (السلفية أمر نسبي، كما قلت لكم هذه الفرق كلها ولدت للطائفة المنصورة ومنها، لا أقول منها، هم منها)، بارك الله فيكم.

ويجيء أبو الحسن: المنهج الواسع الأفيح، وعلي حسن معاه: لا يلزمني، تجيب مئات الأدلة من الكتاب والسنة وكلام السلف وكذا ما يلزمني، قواعد خبيثة جدًا، منهج واسع يسع أهل البدع جميعًا والحق ما يلزمه، ونصحح ولا نجرح، وإذا حكمت حوكمت، وإلى آخره.

وقال الأخ: (يجب أن نعيد النظر)، أعادوا النظر وقعدوا، هم ما وقفوا عند هذا، هو في جلسة هنا في مكة قال واحد من تلاميذي بعدين شالته الدنيا وراح معهم قال: (يجب أن نعيد النظر في الأصول السلفية).

طيب، أعاد النظر وأصلوا-بارك الله فيك-أصولًا ما شاء الله عشرات الأصول كلها تهدم المنهج السلفي، نعم، هذا جزائري.

مداخلة من أحد المتواجدين: نفس كلام الترابي قديمًا، يقول لا بد من إعادة كتب الجرح والتعديل والنظر فيها.

الشيخ ربيع-حفظه الله-: الله اكبر! الله أكبر! الله أكبر! الله أكبر، إحنا اكتشفنا أخيرًا إن هؤلاء يسيرون على مدرسة محمد عبده، طريقة محمد عبده والتي تأثر بها كثيرًا كثيرًا جدًا القاسمي-جمال الدين القاسمي السوري-هذا مشهور عند السلف، وقرأت كتابًا له تأريخ الجهمية والله رفست الكتاب قلت هذا كذب عليه، وظننت أنه دس من أهل البدع عليه، ثم طفيت الفتن هذه وهذه إذا بالقوم يترسمون خطى القاسمي تلميذ محمد عبده وجمال الدين-جمال الدين الأفغاني-تمامًا يدافع عن الجهمية، يسميهم مُبَدَّعِيْن يعني مظلومين، وأنهم مجتهدون، ولهم أجر المجاهدين، يدافع عن المعتزلة، يدافع عن الخوارج، يدافع عن كل أهل البدع ويطعن في أهل السنة، وهم على نفس الخط هذا، على نفس الخط هذا بس متسترين، طبعًا الإخوان المسلمين على هذا الخط هم يلتقون في هذه الخطوط العريضة كما يقال هم والإخوان المسلمين، الأهداف واحدة.

مداخلة من أحد المتواجدين: يقول: إن من الأبطال المظلومين عمرو بن عبيد.

الشيخ الوالد ربيع-حفظه الله-: عمرو بن عبيد، ويكذب عن الذهبي يأخذ كلام من كلامه ويترك القرد القاتل على عمرو بن عبيد في أنه يطعن في الصحابة ويسرق شهاداتهم ويفعل ويفعل ويفعل ويفعل ولو أن السورة تبت يدا أبي لهب في القرآن أو في اللوح المحفوظ ما قامت لما قامت لله حجة على أحد، بارك الله فيكم.

كل هذا الكلام يغطيه، هؤلاء يبترون ويدسون وينقلون في كتاباتهم والله، والله يبترون ويدسون ويخونون ويكذبون ويفترون على أهل السنة، وما أخطرهم وما أشد خطرهم على الدعوة السلفية وأضروا بها، الآن حكى في أوروبا حتى في أدغال روسيا فتنتهم الآن وفي مشارق الأرض ومغاربها فتنتهم في كل مكان الآن فتنتهم، بارك الله فيك.

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد

الاثنين الموافق: 7/ محرم / 1432 للهجرة النبوية الشريفة.
http://www.bayenahsalaf.com/vb/showthread.php?t=9891&page=2

المصدر
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=25486

[أبو خالد الوليد خالد الصبحي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا على هذا الجمع في بيان ضلال الحلبي .......

[أبو الوليد خالد الصبحي]

جزاك الله خيرا