المفاسد الناجمة عن فقد العلماء والصد عن الرجوع إليهم والثمرة المترتبة على ذلك .

[أبو بكر يوسف لعويسي]

الحمد لله حمدا كثيرا والصلاة والسلام على من بعث بشيرا ونذيرا ، وعلى آلهوصحبه ومن اقتفى أثرهم وسلم تسليما كثيرا .إن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن وجودهم في المجتمع يعتبر حاجزا منيعا لوقوعالشرك والبدعة ، في الأمة ، لأنهم ينفون عن الدين تحريف الغالين وتأويله المبطلين علىغير وجهه المراد ، وفي بعض الآثار :<< فقيه واحد أشد على الشيطان منألف عابد>> .(1).وإن فقدهم وذهابهم ، فهو يعتبر ثلمة في الإسلام وفجوة كبيرة ومدخل من أعظم مداخل الشيطان ، وكذلكالطعن فيهم والنيل منهم والصد عن الرجوع إليهم فغنه يعتبر قتل للعلم ، وصد عن سبيلالله ، وفتح لمداخل الشيطان أن يرتع في الأمة بتزين الشرك والبدعة والشبه والشهوات. وإن الآثار الناتجة عن ذلك خطيرة جدا تجعل الأمةتعيش في الشرك والفوضى العارمة ، وجهالة مظلمة ، فانظروا إلى قوم نوح وما فعل بهمإبليس اللعين ، فلم يجرأ أن يبوح على ما أقدم عليه إلا عند موت العلماء ، وفُقِدَالعِلمُ جاءهم وتسلّط على الجهّال ، وزين لهم حتى أقنعهم أن يصوروا صورا لأولئكالصالحين ففعلوا ، وأن يستسقوا بها ، فلم تقادم عليهم الزمن في الجهل جاءهم فقال : إن آباءكم ما نصبوا هذه الصور إلالِيُسقَوا بها المطر وليعبدوها . فعبدوها وحينئذٍ وقع الشرك في الأرض، ولم تكسر تلك الأصنام على مر التاريخحتى بعث محمد صلى الله عليه وسلم، لأن الشرك إذا توغل وتغلغل في القلوب فإنه يصعباقتلاعه ، وخاصة عند فقد العلماء وموتهم وفقدعلمهم لأنهم هم الذين يقومون ببيانهواقتلاعه من النفوس بتعليمه والدعوة إليه فإذا ماتوا موتا حقيقيا أو معنويا جاءتالشبهات والفتن التي يبثوها إبليس وجنوده من الجن والأنس .ويتبين ذلك من الحديثين اللذين سأذكرهما ، الأول :عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّنَبِيَّ اللَّهِ eقَالَ:<< كَانَ فِيمَنْ كَانَقَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِالأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَنَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنَ تَوْبَةٍ فَقَالَ لاَ. فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةًثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَإِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُبَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَاأُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلاَ تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَفَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ. فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُفَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُالرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلاً بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ. وَقَالَتْ مَلاَئِكَةُالْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ. فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍفَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَاكَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ.(2).فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَىالأَرْضِ الَّتِى أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ ». قَالَ قَتَادَةُفَقَالَ الْحَسَنُ ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتُ نَأَى بِصَدْرِهِ>>.وفي - رواية أخرى - << أنه لما حضرته الوفاة نأى بصدره إلى الأرضالطيبة لما عجز عن المشي برجليه صار ينوء بصدره وذلك بسبب الحرص وصدق التوبة >>.أنظروا إلى الفتوى الحق التي عليها نور ،والتي كان الرجل يبحث عنها ليخرجمما هو فيه من سفك للدماء ، تاب الرجل توبة نصوحا ، وخرج مهاجرًا إلى الأرض الطيبةالتي ذكرها له العالم ، فكانت له حسن الخاتمة ، وأي خاتمة أن يموت على التوبة الصادقة النصوح ، فتختصم فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ثم تأخذه ملائكة الرحمة لصدق توبته ، فأنزل الله إليهم ملكًا في صورة آدمي ليحكمبينهم فقال : << قيسوا ما بين البلدتين فوجدوه إلى البلدة الطيبة أقرب بشبرفقبضته ملائكة الرحمة >>. فلكم أن تقارنوا بين ذلكم العالم وفتواه بالحق ، وبين العابد الجاهل وفتواهبالباطل ، فما حصل من قتل النفس للعابد كان بسبب فتواه الباطلة ، وما حصل من خير وكفللقتل ، وحقنا للدماء ، وصدق توبة وحسن الخاتمة وتوجيه إلى الأرض الطيبة حيث أهلالخير والبر والعمل الصالح ، كان بسبب العالم وفتواه الصحيحة المبنية على العلم . أرأيتم لو بقي الرجل القاتل على فتوى ذلكم العابد الجاهل لصار يقتل الناسويستمر في القتل ، ويسفك الدماء ، وربّما مات من غير توبة على سوء الخاتمة بسببالفتوى الخاطئة الباطلة . وليس القتل إزهاق للروح فقط ،وإنما القتل في نشر الضلالة بالجهل كما جاء في الحديث الثاني الذي أريد أن استشهدبه هنا فعن عبد الله بن مسعود tعن النبي eأنه قال : << إن الله لا يقبض هذاالعلم انتزاعًا ينتزعه من الناس ، ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى إذا لم يبقعالمًا اتخذ الناس رؤساء جهالاً فسُئِلُوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا >>(3). فالعلم ينقص ويقبض بموت العلماء وذهابهم وإذا ذهب العلم ظهر الرويبضةالجاهل وكل متعالم سافل ، ومن كان جاهلا ليفتي بغير علم فيضل عن سبيل الله ، وينشرالضلالة والبدعة ، فهذا قتل للعلم الذي تحي به النفوس ، والإيمان الصحيح الذيتزكوا به القلوب والأعمال ، وقتل للسنة التي تظهر بها البدعة .فإذا فقد العلم ومات العلماء أو قتلوا بالطعن فيهم والتقليل من قدرهم والصدعنهم فمن يبين الشبه التي يطرحها الشيطان حتى يوقع الناس في الشرك والبدعة ، والفتنما ظهر منها وما بطن ، والقتل، ومن يفند فتاوى الجهال المضللة.ويبطلها ؟؟ تصوروا أمة بلا علماء ربانيين ، مصلحين صالحين ما يحدث ، والجواب في الأمثلةالتي ضربت .نعم ستظهر الفتاوى المضللة من الغلو في الصالحين ، وجواز الاستغاثة والتوسلبغير رب العالمين ، أو أمة يرأسها أئمة الضلالةاتباع الهوى الذين زاغت قلوبهم عن الحق فظهروا يبثون الفتاوى الزائغة والفتاوىبغير علم .وهذا الواقع يشهد بذلك ؛ وهذا مع وجود بعض العلماء ، فكيف إذا ماتوا أوقتلوا وما وقع في بلدنا ، وفي كثير من بلاد المسلمين فما هو إلا بسبب فتاوى الجهالالذين يفتون في الدماء ويكفرون المسلمين .. نعم إن حقيقة مرة والآثار خطيرة إن فقدت الأمة علماءها ، ماذا تكون الحال!!؟ ماذا يحل ؟ والجواب في الأمثلة التي ضربت .يحل الشرك ، والبدع ، والخرافات ،والفتاوى المضللة ، والفوضى الافتراق والقتل وهلم ما جرا ..إن وجود المثقفين والخطباء المتحمسين أنصافالمتعلمين لا يعوض الأمة عن علمائها ، وقد أخبر النبي e:<< أنه في آخر الزمان يكثر القراء ويقل الفقهاء >> .(4). وهؤلاء قُرّاء وليسوا فقهاء ، على خلاف ما كانالأمر في عهد الصحابة أن القراء هم الفقهاء وهم العلماء كما جاء في الأثر عن عبدبن مسعود t<< أنه قال لإنسان أنك في زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه تحفظ فيهحدود القرآن وتضيع حروفه قليل من يسأل كثير من يعطي ؛ يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبةيبدون أعمالهم قبل أهوائهم وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير قراؤه يحفظ فيهحروف القرآن وتضيع حدوده كثير من يسأل قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاةيبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم >>(5). وجاء بمعناه مرفوعا عن أبي ذر tقال : قال رسول الله e :<< إنكم اليومفي زمان كثير علماؤه ، قليل خطباؤه ، من ترك عشر ما يعرف فقد هوى ويأتي من بعدزمان كثير خطباؤه قليل علماؤه ، من استمسك بعشر ما يعرف فقد نجا >> (6).فإطلاق لفظ العلماء على هؤلاء المثقفين والخطباء أنصاف المتعلمينالمتعالمين وأشباه الفقهاء المتشدقين إطلاقفي غير محله ، والعبرة بالحقائق لا بالألقاب ، فالكثير منهم من يطعن في العلماء ،وهم أسباب البلاء الذي تعيشه الأمة الإسلاميةفضلا عن الفرقة الناجية والطائفة المنصورة المتمثلة في العلماء كما قال البخاري -رحمه الله - فكثير منهم من يجيد الكلام ويستميل العوام وهو غير فقيه ولا ثقة ، ولاطالب علم فضلا عن عالم يلتفت إليه ، بلربما يكون ممن خاف النبيُ على أمته منهم في قوله :<< أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون >>(7).قالالإمامعبد اللهبنالمبارك-رحمهاللهتعالى-: << مناستخفبالعلماءذهبتآخرته،ومناستخفبالأمراءذهبتدنياه،ومناستخفبالإخوانذهبتمروءته >>. والطعن بالعلماء يعتبر شعبة من شعب الظلم فهو منكبائر الذنوب والمعاصي ، والعاقل يحذر جادةً يمسه منهـا عذاب عظيم ، قال سبحانهوتعالى : ].. وَمَنْ يَتَعَدَّحُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(البقرة : (229).وتذكيرا لهؤلاء الظالمين المعتدين بعاقبة ظلمهموتعديهم فقد جاءت النصوص ناهية أشد النهيعن الظلم ، كما نهت عن معاشرة الظالموالركون إليه ، والقعــود معـه يبينه قوله تعالى: ]فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ( الأنعام : ( 68).وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة t عن النبي e قال:<< لتؤدون الحقوق يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحـاءمن القرناء >> ورواه أحمـد أيضا .وليس من شك أن حقوق العلماء على الأمة أشد وأشد، بلإن بعض أهل العلم قدم حق العالم والشيخ على الطالب قبل حق الوالدين عليه ، وقال إنأبوة العلم أفضل من أبوة النسب . وعن أنس بن مالك tعنالنبي eقال:<< ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقــر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه >>(8).وانظروايرحمكم الله بعد موت العلماء الكبار في وقت متقارب وعلى رأسهم الأئمة الثلاثة الألبانيوابن باز والعثيمين ، وكذلك محدث اليمن الشيخ مقبل ، وقبلهم الشيخ محمد أمانالجامي ، والشيخ أحمد النجمي ، وغيرهم ماذا حصل من فتن في الأمة الإسلامية ، فقدكانوا سدا منيعا لكثير من البلايا والرزايا التي كان يخفيها أهل الأهواء وخاصةالقطبيين والحدادين ، فلما مات العلماءظهر أولئك يطعنون في البقية الباقية وعلى رأسهم شيخ السنة حامل لواء الجرح والتعديل ربيع بن هادي ، والشيخالفوزان ، وغيرهما بأساليب خبيثة ماكرة يفتّونبها في عضد أهل السنة والجماعة ويزيدون في فرقة الأمة شتاتا .اللهمأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، وارزقنا حبالعلماء ، وتوقيرهم ، وطاعتهم فيما أصابوا فيه الحق من النوازل .وصلاللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه وعلى من تبعهم بإحسان إلى يومالدين .-------------------الهوامش:1 – يروى حديثا مرفوعا إلى النبي صلىولا يصح رفعه ، ولا يثبت عنه .2 – أخرجه البخاري (3470) ومسلم(2766) واللفظ له .3- أخرجه البخاري(1 / 100 / رقم الحديث (53)، ومسلم(16/223- 225) نووي .4-وهو جزء من حديث طويل ، وبعضه في الصحيحين .ورواه الحاكم في مستدركه وقال : هذاحديث صحيح الإسناد(4/504) ولم يخرجاه ، والهيثمي في المجمع (1 /187) وابن عبد البرفي جامع بيان العلم وفضله(1 / 156).5-أخرجه مالك في الموطأ (417)والبيهقي في شعب الإيمان (7/62) والبغوي فيشرح السنة (514/396)وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (3189).

6- قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (6 / 40) (ح 2510). صحيح الإسنادرجاله كلهم ثقات غير الحجاج بن أبي زياد ، و هو ثقة كما قال أحمد و ابن معين .

7 - قال الشيخ الألباني:(صحيح ) انظر حديث رقم :(1551) في صحيح الجامع 8- رواه الترمذي عن أنس ، ورواه أحمد والحاكم عن عمارة بن الصامت بلفظ : <<ليس منا من لم يجل كبيرنا ... >> أنظـر جامع بيان العلم وفضله [ج 1/ 53 ]. قال الشيخ الألباني: ( حسن ) انظر حديث رقم :( 5443) في صحيح الجامع.

[أبو خالد الوليد خالد الصبحي]

جزاك الله خيرا شيخنا