درر من كلام اهل العلم في أهل الأهواء - فوائد-

[أم إبراهيم]

قال الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :

(ومن هنا فالالتزام إنما يكون دائما وأبدا بالمنهج الاسلامي بما شرعه الله لنا ،وليس الالتزام بالاشخاص أو التنظيمات أو الجماعات التي هي دائما محل للخطا والصواب)

منهج السلف في العقيدة وأثره في وحدة المسلمين" ص(45-44).

[أم إبراهيم]

قال: الإمام أحمد ابن حنبل - رحمه الله تعالى -

أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, والاقتداء بهم, وترك البدع, وكل بدعة فهي ضلالة, وترك الخصومات, وترك الجلوس مع أهل الأهواء وترك المراء والجدال, والخصومات في الدين.

أصول السنة

[أم نور السلفية]

قال :الشوكاني رحمه الله

" الميل إلى الأقوال الباطلة ليس من شأن أهل التحقيق الذين لهم:
كمال إدراك
وقوة فهم
وفضل دراية
وصحة رواية
بل ذلك دأب من ليست له بصيرة نافذة ، ولا معرفة نافعة "

[ أدب الطلب ومنتهى الأرب ( ص 40 ) ]

[أم إبراهيم]

قال : الشيخ عبد العزيز الراجحي

سؤال :
هل لنا أن نقول: أن إذا رأيت الرجل يحب ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وغيرهما من أهل العلم فاعلم أنه صاحب سنة، وإذا رأيت الرجل يحب التيجاني والقادياني وغيرهم من أهل الضلال فاعلم أنه صاحب هوى وبدعة؟
الجواب :
نعم، يجوز أن نقول هذا، فحب أهل الإيمان إيمان ودين، وحب أهل البدع وأهل الكفر والنفاق طغيان ونفاق، وهذه قاعدة عامة، ولهذا يقول النبي: (حب الأنصار إيمان، وبغض الأنصار كفر ونفاق)، والمقصود بالأنصار أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك الأنصار بعد الصحابة، كل من نصر دين الإسلام ودعا إلى الإسلام ونشر دين الإسلام فحبه من الإيمان وبغضه من الكفر والنفاق، وكل من أحب أهل البدع وأهل الفسوق فيدل على النفاق في قلبه.

شرح السّنّة للإمام البربهاري - رحمه الله -

[أم نور السلفية]

قال الشاطبي رحمه الله

" المبتدع جعل الهوى أول مطالبه ، وأخذ الأدلة بالتبع "

[ الاعتصام ( 1/134) ]

[أم نور السلفية]

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله

" ...أن هذه الأمة – ولله الحمد – لم يزل فيها من يتفطن لما في كلام أهل الباطل من الباطل ، ويرده وهم لما هداهم الله به يتوافقون في قبول الحق ورد الباطل رأيا ورواية من غير تشاعر ولا تواطؤ "

[ الرد على المنطقيين ( 339 ) ]

[أم نور السلفية]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ، وبذلك يحرم بركة العلم ..
أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح ..
ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! .. لا ينتهون إلى الحق ."

( تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 444 )

[غريبة]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
==============

-روى اللالكائي بسنده إلى طاووس قال:

قال رجل لأبن عباس: الحمد لله الذي جعل هوانا على هواكم. فقال: كل هوى ضلالة

.(شرح اصول إعتقاد اهل السنة للالكائي_1/130)


- وروى أيضًا بسنده إلى ابن عمر قال:

مافرحت بشيء من الإسلام اشد فرحًا بأن قلبي لم يدخله شيء من هذه الأهواء.

(شرح اصول إعتقاد اهل السن للالكائي (1/130)


- روى ايضا بسند له إلى ابي العالية قال: قال:

(( ماأدري أي النعمتين على أعظم، أن أخرجني الله من الشرك إلى الإسلام أو عصمني في الإسلام أن يكون لي فيه هوى؟))


شرح إعتقاد أهل السنة للالكائي(01/130)


- قال إبراهيم النخعي في قوله عز وجل

( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء)المائدة64 قال:

(( هم أصحاب الأهــــــــــــواء))

منقوول

الإبانة الصغرى ص141

[السلفية الصغيرة]

قال ابن قدامه - رحمه الله -

" وكان السلف ينهون عن مجالسة أهل البدع والنظر في كتبهم والاستماع لكلامهم " ا.هـ.

( الأداب الشرعيه لابن مفلح : (1/232) )


وقال شيخ الإسلام ابن تيميه- رحمه الله-
: " ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم أو ذب عنهم ، وأثنى عليهم ، أو عظم كتبهم ، أو عرف بمساعدتهم ، أو كره الكلام فيهم ، أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لايُدرى ما هو ؟ أو قال : إنه صنف هذا الكتاب ... وأمثال هذه المعاذير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون على القيام عليهم ، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات لأنهم أفسدوا العقول والأديان ... " ا.هـ. كلامه .

في مجموع الفتاوى (2/132)

[أم إبراهيم]

قال الشيخ الجامي -رحمه الله-

"الغريب في هذه الآونة الأخيرة كل المنحرفين يلجأون إمّا إلى إنكلترا أو إلى الولايات المتحدة؛ أي إلى دول الكفر، كل المنحرفين ابحثوا عن رؤسائهم أين هم ؟ كلهم في الخارج هناك يبثون سمومهم ."

شرح قرة عيون الموحدين الشريط السابع

[أم إبراهيم]

قال: الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله -
في شرحه " والجلوس مع أصحاب الأهواء "

" يعني : يحتج على ذالك ﴿وإِذا رأيْت الّذِين يخوضون فِي آياتِنا فأعْرِضْ عنْهمْ حتّىٰ يخوضوا فِي حدِيثٍ غيْرِهِ ۚ ..﴾[ الأنعام:68] فلا تقعد معهم لأن هؤلاء يخوضون في كتاب الله ، ويقولون على الله بغير علم ، فالبدع قائمة على الخوض في دين الله والخوض في كتاب الله ، ونسبة هذا الباطل إلى كتاب الله ، وإلى سنة الرسول فيجب مفارقتهم ، والرسول كما قرأنا " فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم "*

- " يكون أناس في أمتي يأتونكم بما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم "** هذا أيضا من النصوص المحذرة من مجالسة أهل البدع ..."


المصدر : شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل لشيخ ربيع المخلي .

______________________________________
* البخاري : كتاب التفسير باب " منه ءايات محكمات " حديث رقم ( 4547)
** مسلم : المقدمة ، باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها ، حديث رقم 6.

[غريبة]

قال الشيخ مقبل الوادعي – رحمه الله :

" و قد رأيتُ أنَّ الذي يقسِم ظهور المبتدعة أمرين :
الأمر الأول : الجرح و التعديل
الأمر الثاني : التميُّز أي : الانفصال عنهم , فلا يُجالسون , و لا يُحضَر محاضراتهم "

( نبذة مختصرة من نصائح العلاّمة مقبل ص 61 )

[أم إبراهيم]

الشيخ :عبيد الجابري -حفظه الله-

سؤال: يمضي بعض الناس السنين والشهور في منا صحة أهل الأحزاب كالإخوان المسلمين والتبليغ مع مجالستهم، والحجة لمناصحتهم، فهل هذا كان عليه عمل السلف؟

"المناصحة لابد أن تنتهي إلى شيء وهي إما قبول المنصوح نصيحة الناصح ورجوعه إلى الحق وسلوكه سبيل المؤمنين وانتهاج السنة; أو العناد والإصرار، لابد أن تنتهي إلى شيء، وهذا الأمر لا يستدعي التطويل أبدا، بل يظهر في جلسات هذا في الغالب، وإنما لو صاغ التطويل فهوا نادر في حق اناس يظهر منهم اللين ويظهر منهم شيء من القرب، لكن عليهم غبش، فهؤلاء يحتاجون إلى شيء من التعاهد، أما مجالسة جميع أهل أهواء أو في مجلس يغلب عليه أهل أهواء، مجالسة ممازجة ومخالطة يعني على الدوام فهذا ليس عليه عمل السلف فيما علمناه حتى الساعة، فالأمر فيه تفصيل وقد قدمت شيء من هذا، نعم.

من كتاب جناية التميع على المنهج السلفي

[أم إبراهيم]

الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله-

سؤال:ما الفرق في قولهم هذا صاحب بدعة وهذا مبتدع؟

"عندي أن الفرق واضح وسيتبين لكم، الذي عرفناه من عبارات أهل العلم وسمتهم ونهجهم في قولهم مبتدع، أنهم لا يطلقونها إلى على من قامت الحجة على أنه مبتدع، قامت الحجة عليه وأنه صاحب ضلال وأنه ضال مضل فيقولون مبتدع وقد يطلقونها أحيانا على سبيل الزجر، لكن الغالب هذا هولا يقولون مبتدع إلا على من ركب البدعة وقامت الحجة عليه بذلك، وأما صاحب بدعة فإنه لا يشترط فيه إقامة الحجة إنما يقولون هذا صاحب بدعة يعني يركب البدعة فهي أعم، صاحب بدعة أعم، صاحب بدعة أعم، أما مبتدع فهو أخص، يعني لفظ أخص فتفطنوا لهذا بارك الله فيكم، نعم".

كتاب جناية التميع على المنهج السلفي

[أم إبراهيم]

الشيخ : عبيد الجابري -حفظه الله-

سؤال : متى يخرج الرجل من المنهج السلفي ويحكم عليه بأنه ليس سلفيا؟

".... أن الرجل يخرج من السلفية إذا خالف أصلا من أصول أهل السنة، وقامت الحجة عليه بذلك وأبى الرجوع، هذا يخرج من السلفية، كذلك قالوا حتى في الفروع إذا خالف فرعا من فروع الدين فأصبح يوالي ويعادي في ذلك فإنه يخرج من السلفية، نعم."

كتابة جناية التميع على المنهج السلفي

[أم إبراهيم]

قال : الامام البربهاري :

"إذا أردت الاستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك فاحذر الكلام وأصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فإن استماعك منهم وإن لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفى به قبولا فتهلك وما كانت قط زندقة ولا بدعة ولا هوى ولا ضلالة إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي أبواب البدع والشكوك والزندقة .


[شرح السنة]

[أم نور السلفية]

قال الامام سفيان الثوري -رحمه الله-

" إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة وآخر بالمغرب فابعث إليهما بالسلام وادع لهما ما أقل أهل السنة والجماعة

أخرجه اللالكائي في شرحه اعتقاد أل السنة ( 1/ رقم 50)

[أم نور السلفية]

قال : شيخ الاسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني -رحمه الله-


"والبدعة مقرونة بالفرقة كما أن السنة مقرونة بالجماعة فيقال : أهل السنة والجماعة كما يقال أهل البدعة والفرقة "

الاستقامة

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ربيع حفظه الله:

تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الأهواء :


" وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من أهل الأهواء دون إلتفات إلى محاسنهم لأن محاسنهم مرجوحة وخطرهم أشد وأعظم من المصلحة المرجوَّة من محاسنهم "

من كتاب منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف ص31

[السلفية الصغيرة]

قال لشيخ صالح الفوزان -حفظه الله -

"ليس كل من ادعى السلفية يكون سلفيا ، فقد ادعاها قوم جهال لا يعرفون منهج السلف

وادعاها قوم مخربون ينتحلون منهج الخوارج في سفك الدماء والإفساد في الأرض
وادعاها قوم متعالمون لم يأخذوا العلم عن العلماء، وإنمَّا أخذوه من الكتب والمطالعات والاعتماد على حفظ النصوص مجردا عن الفهم، والله سبحانه قال ﴿ والسَّابِقُو ن الْأ وَّلُو ن مِن الْمُهاجِرِين والْأ نصارِ والَّذِين اتَّبعُوهُم بإحسان) التوبة 488أي بإتقان، ولا يكون ذلك إلا بالعلم والعمل بمنهجهم


من كتاب :حقيقة المنهج السلفي ص 45

[أم إبراهيم]

جزاكم الله خيرا

[غريبة]

روى الإمام أحمد بسنده عن أبي العالية قوله:

( يأتي على الناس زمانٌ تَخْرُبُ صدورُهم من القرآن، ولا يجدون له حلاوةً ولا لذاذةً
إن قصّروا عما أُمِروا به قالوا: إن الله غفور رحيم!
وإن عملوا بما نُهوا عنه قالوا: سيُغفر لنا إنا لم نشرك بالله شيئا!
أمرُهم كلُّه طمع ليس معه صدق
يلبسون جلود الضّأن على قلوب الذئاب
أفضلهم في دِينه المداهِن)

[ الزهد للإمام أحمد 1741]

[غريبة]

- قال الشيخ مقبل رحمه الله
-
- ▪" فلا ينبغي أن نشغل أوقاتنا بأصحاب البدع بالرد عليهم ، وبضياع أوقتنا.
- فأناأريد منك أن تحفظ القرآن ، وتحفظ ما استطعت من الأحاديث ، وتحفظ ما استطعت من متونالمصطلح ، وما استطعت من اللغة العربية ، حتى تصير إن شاء الله مؤلفا ومحققا ، وداعياإلى الله .
- وستزولهذه الأشياء وهذه البدع والخرافات إذا أصبحت بإذن مبرزا في العلم " .

في كتاب ( فضائحونصائح ص 128 ) :

[أم إبراهيم]

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-

(( فالواجب على أهل العلم أن ينشطوا وأن لايكون أهل الباطل أنشط منهم؛بل يجب أن يكونوا أنشط من أهل الباطل في إظهار الحق والدعوة إليه أينما كانوا في الطريق وفي السيارة وفي الطائرة وفي المركبة الفضائية وفي بيته وفي أي مكان؛ عليهم أن ينكروا المنكر بالتي هي أحسن ويعلموا بالتي هي أحسن بالأسلوب الطيب والرفق واللين))

مجموع الفتاوى ج6ص67

[أم إبراهيم]

جزاكم الله خيرا