(( التعزية )) الشيخ بدر بن محمد البدر ـحفظه الله ـ

[أبو هنيدة ياسين الطارفي]

التعزية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وآله أجمعين وبعد:

التعزية أصلها التصبير لمن أصيب بمن يعز عليه؛وعزاه أي صبره وحثه على الصبر.

فضل التعزية:
عمرو بن حزم مرفوعاً(ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة) رواه ابن ماجه(1600)وحسنه الألباني
وله شواهد.

حكم التعزية:
التعزية جائزة لحديث بريدة قال كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يتعاهد الأنصار ويعودهم ويسأل عنهم فبلغه عن امرأة مات ابنها فدخل عليها وعزاها)رواه البزار(857)وصححه الحاكم والألباني.
وفي النسائي (1870) (أن النبي عليه الصلاة والسلام عزى رجلاً مات ابنه) صححه الألباني في الترغيب (2007).
قال ابن قدامة في المغني (3/485):لا نعلم خلافاً في استحباب تعزية أهل الميت؛ وعزى أحمد أبا طالب فوقف على باب المسجد فقال (أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم)
قال النووي في المجموع (5/277):قال الشافعي والأصحاب يستحب أن يعزي جميع أقارب الميت أهله الكبار والصغار والرجال والنساء إلا أن تكون المرأة شابة فلا يعزيها إلا محارمها.

صيغة التعزية:
قال النبي عليه الصلاة والسلام (لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيئ عنده بأجل مسمى اصبر واحتسب)رواه الشيخان عن أسامة.
ولو قال(أعظم الله أجركم وأحسن عزاءك وغفر لميتك)جاز ذلك لوروده عن الإمام أحمد؛ وبه قال النووي في الأذكار(126)، ويقول المعزّى لمن عزاه (جزاك الله خيراً) قاله ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب(6/264).

وقت التعزية:
يجوز التعزية قبل الدفن وبعده لكن بعد الدفن أحسن وأفضل لأن أهله قبل الدفن مشغولون بتجهيزه.قاله النووي في المجموع (5/278)، وقال ابن باز في الفتاوى (13/379): العزاء ليس له أيام محدودة بل يشرع من حين خروج الروح قبل الصلاة على الميت وبعدها والمبادرة بها أفضل.

قال بعض أهل العلم:
التعزية لا حد لها لأن الغرض منها الدعاء والحمل على الصبر إلا إذا نسي أهل المصيبة مصيبتهم فالأفضل أن لا يعزون حتى لا يذكرون بالمصيبة ويحزنون.

فيه مسائل:
1- يحرم النوح والنعي والندب على الميت؛ لورود النهي بذلك.
2- قال ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب(6/267):التعزية في الجرائد أخشى أن تكون من النعي المذموم.
3- قال ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب(6/273):العزاء لا يحتاج إلى شد رحل في الوقت الحاضر لوجود الهاتف والفاكس إلا إذا كان المتوفى قريب كأخ ونحوه فلا بأس.
4- تعزية الكافر فيها قولان في مذهب أحمد؛
قال لي اللحيدان الكافر إذا كان يرجى إسلامه وتأليف قلبه فهذا يعزى وإذا كان لا يرجى إسلامه فإنه لا يعزى.
5- تعزية الميتدع؛ قال لي اللحيدان المبتدعة كالرافضة لا يعزون.
6- قال ابن القيم في الزاد(1/527):ولم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام أن يجتمع للعزاء ويقرأ له القرآن لا عند قبره ولا غيره وكل هذا بدعة حادثة.
7- قال ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب(6/274):لا بأس أن تعزي المرأة صديقتها أو قريبتها بشرط أن تعزي وتنصرف أو تجلس قليلاً وتنصرف.
8- لا بأس بإخبار الناس بموت فلان ليصلوا عليه
كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة بموت النجاشي.

كتبه
بدر بن محمد البدر

[أبو الوليد خالد الصبحي]

جزيت خيرا