تابعوا سلسلة : الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في{عشر حلقات}: (1 و 2 و 3 و 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 , 10) نزلت وهي الأخيرة .

[أبو فريحان]

تابعوا سلسلة الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في
{عشر حلقات}: (1)


أولاً :
أن الهجرة في سبيل الله سنة قديمة من سنن الرُسُل عليهم الصلاة والسلام لنصرة الدين ، فقد هاجر عدد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبله عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ من أوطانهم لنفس الأسباب التي دعت نبينا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للهجرة ، وهي : الحفاظ على دين الله ، وإيجاد بيئة خصبة تتقبل دعوته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتستجيب لها وتذود عنها بعد أن ضايقه قومه ، مع حنينه لمسقط رأسه حيث قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَكَّةَ :
(مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلْدَةٍ وَأَحَبَّكِ إِلَيَّ، وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ أَخْرَجُونِي مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ). [ت. حب. ك. هب] سنده صحيح ، وقال الحاكم : " هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ".

فبقاء الدعوة في أرض قاحلة؛ لا يخدمها، بل يعوق مسارها ويشل حركتها، وقد يعرضها للضعف، وقد قص الله تعالى علينا في القرآن الكريم نماذج من هجرات الرُسل عليهم السلام وأتباعهم، فهذا ابراهيم الخليل عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ هجر ديار قومه؛ الكوفة إلى الشأم وَهُوَ أَوَّل مَنْ هَاجَرَ، يَقُول الله تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. [العنكبوت: 26].

وقال الله تعالى في حق موسى عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ : {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}. [القصص: 21].


كتبه /
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الاثنين : 20/ محرم / 1429هـ .

@abu_fraihan

[أبو فريحان]

تابعوا سلسلة الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في
{عشر حلقات}: (2 و 3)

ثانياً : ليعلم الدعاة أن الصراع بين الحق والباطل صراع قديم وممتد إلى أن تقوم الساعة ، قال تعالى : ]الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ[ . [الحج: 40].

ثالثاً : من فوائد وعبر هجرة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ جواز الاستعانة بالكفّار إذا أمِن جانبهم ، فقد استأجر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأبو بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عبد الله بن أريقط الليثي ؛ وكان مشركاً ، ليدلهم على الطريق عند خروجهم من الغار إلى المدينة ، ففي الحديث الصحيح : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ مُهَاجِرًا إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَمَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ ، وَدَلِيلُهُمَا اللَّيْثِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُرَيْقِطٍ ) .
"طبقات ابن سعد" (1 / 230)، الحاكم (3 / 10)، "البدء والتاريخ" (4 / 171)، "أسد الغابة" (1 / 552).
وأصله في البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أيضاً قالت :
( وَاسْتَأْجَرَ رسول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبو بَكْرٍ رَجُلًا من بَنِي الدِّيلِ وهو من بَنِي عبد بن عَدِيٍّ هَادِياً خِرِّيتاً - وَالْخِرِّيتُ الْمَاهِرُ بِالْهِدَايَةِ - قد غَمَسَ حِلْفًا في آلِ الْعَاصِ بن وَائِلٍ السَّهْمِيِّ وهو على دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ فَأَمِنَاهُ فَدَفَعَا إليه رَاحِلَتَيْهِمَا وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ فأتاهما بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلَاثٍ وَانْطَلَقَ مَعَهُمَا عَامِرُ بن فُهَيْرَةَ وَالدَّلِيلُ فَأَخَذَ بِهِمْ طَرِيقَ السَّوَاحِلِ) . البحاري (3692) .


كتبه /
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الاثنين : 20/ محرم / 1429هـ .

@abu_fraihan

[أبو فريحان]

تابعوا سلسلة الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في عشر حلقات: (4)

رابعاً : الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين التوكل على الله ، ويتجلى ذلك : في مبيت علي بن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في فراش النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ففي حديث ابن عباس رضي الله عنهما الحسن ، قال :
( وشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ ..) .
أخرجه أحمد (1 / 330) ، وابن أبي عاصم (2 / 603 / 1351) .

ومعنى ؛ "شَرَى علي نفسه" ؛ أي : "جعل نفسه جُنَّة لهم".

وتتجلى صورة الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله أيضاً ؛ في إخفائه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خبر هجرته إلا عن أهل بيته الخاصين ففي حديث عائشة المتقدم عند البخاري ؛ قالت فيه :

" فَجَاءَ رسول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَ ؛ فَأُذِنَ له ، فَدَخَلَ ، فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ :
(أَخْرِجْ من عِنْدَكَ ) .
فقال أبو بَكْرٍ : إنما هُمْ أَهْلُكَ بِأَبِي أنت يا رَسُولَ اللَّهِ ! قال :
( فَإِنِّي قد أُذِنَ لي في الْخُرُوجِ ) .

ويتجلى أيضاً في تضليل كفار قريش وجهته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حيث توجه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لغار ثور وهو في الجنوب من مكة ، بينما المدينة في الشمال من مكة ، ثم سلك بعد ذلك طريق الساحل ، كما في حديث البخاري المتقدم .

وكذلك استعانته بالخبير الماهر بالطريق كما مر معنا في حديث البخاري ، وهذه دروس وعبر ينبغي للدعاة إلى الله أن يستفيدوا منها في دعوتهم .


كتبه /
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الاثنين : 20/ محرم / 1429هـ .



@abu_fraihan

[أبو فريحان]

تابعوا سلسلة الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في عشر حلقات: (5)

خامساً : استغناء الداعية عن أموال الناس ، وأن اليد العليا خير من اليد السفلى ، ويظهر ذلك في تعففه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أن يأخذ الراحلة من أبي بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلا بحقها كما في حديث البخاري السابق وفيه :
" قال أبو بَكْرٍ : فَخُذْ بِأَبِي أنت يا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَى رَاحِلَتَيَّ هَاتَيْنِ . قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِالثَّمَنِ ) . قالت عَائِشَةُ : فَجَهَّزْنَاهُمَا أَحَثَّ الْجِهَازِ" .

وكذلك موقفه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من عرض سُرَاقَةُ بن مَالِكِ بْن جُعْشُمٍ بعد أن عفا عنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال سُرَاقَةُ : " وَهَذِهِ كنانتي فَخُذْ منها سَهْماً فَإِنَّكَ سَتَمُرُّ بإبلي وغنمي في مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا فَخُذْ منها حَاجَتَكَ . قال : فقال رسول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا حَاجَةَ لي فيها)" .
أحمد (1 / 2)، وابن حبان (6281، 6870).

فعلى الدعاة أن يأخذوا الدروس والعبر من هجرته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولا يكونوا ممن يُتاجِر بالدعوة ، كمن يتعاقد مع بعض القنوات الفضائية لبث برامجه وحلقاته العلمية مقابل حفنة من المال .

نسأل الله السلامة والعافية ، والإخلاص في القول والعمل .


كتبه /
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الاثنين : 20/ محرم / 1429هـ .


@abu_fraihan

[أبو فريحان]

تابعوا سلسلة الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في عشر حلقات: (6)

سادساً : ثقة أهل الإيمان بربهم وثباتهم في المواقف الشديدة المحرجة ، وهذا يتجلى في ثقته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بربه وثباته عندما كان صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو وأبو بكر في الغار ففي الحديث قال أبو بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

" كنت مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الْغَارِ فَرَأَيْتُ آثَارَ الْمُشْرِكِينَ ، قلت : يا رَسُولَ اللَّهِ ! لو أَنَّ أَحَدَهُمْ رَفَعَ قَدَمَهُ رَآنَا ، قال : ( ما ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ الله ثَالِثُهُمَا)" . البخاري (4386) ، ومسلم (2380) .

وموقف آخر عندما تبعهما سراقة بن مالك ، ففي الحديث عند البخاري (3419، 3452) ، ومسلم (2009) .
قال أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
"وَاتَّبَعَنَا سُرَاقَةُ بن مَالِكٍ ، فقلت : أُتِينَا يا رَسُولَ اللَّهِ ، فقال : (لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)" .

فهذا مثلٌ للدعاة إلى الله تبارك وتعالى من أمثلة الصدق والثبات ، والثقة بالله ، والاتكال عليه عند الشدائد وغيرها ، واليقين بأن الله لن يتخلى عنه في مثل هذه الأحوال والساعات .


كتبه /
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الاثنين : 20/ محرم / 1429هـ .

[أبو فريحان]

تابعوا سلسلة الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في عشر حلقات: (7)

سابعاً : الإيمان بالمعجزات وأنها من جملة دلائل نبوته ورسالته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وذلك ما جرى لسراقة بن مالك عندما سار خلف النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصاحبه أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ففي الحديث السابق جاء فيه :

( فَدَعَا عليه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارْتَطَمَتْ بِهِ فَرَسُهُ إلى بَطْنِهَا أُرَى في جَلَدٍ من الأرض - شَكَّ زُهَيْرٌ - . فقال : إني أُرَاكُمَا قد دَعَوْتُمَا عَلَيَّ فَادْعُوَا لي فَاللَّهُ لَكُمَا أَنْ أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَبَ فَدَعَا له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَجَا ) .

والمعجزة الثانية : في الهجرة عندما مر صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بخيمتي أم معبد فقد جاء في الحديث الصحيح :
( فَنَظَرَ رسول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى شَاةٍ في كِسْرِ الْخَيْمَةِ فقال ما هذه الشَّاةُ يا أُمَّ مَعْبَدٍ قالت خَلَّفَهَا الْجَهْدُ عَنِ الْغَنَمِ قال فَهَلْ بها من لَبَنٍ قالت هِي أَجْهَدُ من ذلك قال أَتَأْذَنِينَ أَنْ أَحْلُبَهَا قالت بَلَى بِأَبِي أنت وَأُمِّي نعم إن رَأَيْتَ بها حَلْبًا فَاحْلُبْهَا فَدَعَا بها رسول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ بيده ضَرْعَهَا وَسَمَّى اللَّهَ عز وجل وَدَعَا لها في شَاتِها فَتَفَاحَتْ عليه وَدَرَّتْ واجْتَرَّتْ وَدَعَا بِإِنَاءٍ يُرْبِضُ الرَّهْطَ فَحَلَبَ فيها ثَجًّا حتى عَلاهُ الْبَهَاءُ ثُمَّ سَقَاهَا حتى رُوِيَتْ وَسَقَى أَصْحَابَهُ حتى رَوَوْا وَشَرِبَ آخِرَهُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَرَاضُوا ثُمَّ حَلَبَ فيها ثَانِيًا بَعْدَ بَدْءٍ حتى مَلأَ الإِنَاءَ ثُمَّ غَادَرَهُ عِنْدَهَا ثُمَّ بَايَعَهَا وارْتَحَلُوا عنها ) . "المعجم الكبير" (3605) ، والحاكم (3 / 10) .



كتبه /
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الاثنين : 20/ محرم / 1429هـ .


@abu_fraihan

[أبو فريحان]

تابعوا سلسلة الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في عشر حلقات: (8)

ثامناً : التضحية ، والصبر على الأذى في سبيل نصرة الدعوة ، وأن النصر مع الصبر ، ويتجلى ذلك في صبره صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتصبيره لأصحابه رضي الله عنهم وهم في شعب علي في ذلك الحصار ، وتحملهم الهجرتين إلى الحبشة ، كما يتجلى ذلك الصبر وتلك التضحية ؛ في هجرته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وتضحية أبي بكر رضي الله عنه بماله ونفسه ؛ حيث صحب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وترك أهله خلفه بعد أن أخذ المال ليصرفه في طريق الهجرة، فقد اخرج محمد بن اسحاق بسند صحيح عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ :

"لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مَعَهُ ؛ احْتَمَلَ أَبُو بَكْرٍ مَالَهُ كُلَّهُ مَعَهُ - خَمْسَةَ آلَافٍ أَوْ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ - ، فَانْطَلَقَ بِهَا مَعَهُ ؛ قَالَتْ : فَدَخَلَ عَلَيْنَا جَدِّي أَبُو قُحَافَةَ وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ فَقَالَ : وَاللهِ إِنِّي لَأَرَاهُ قَدْ فَجَعَكُمْ بِمَالِهِ مَعَ نَفْسِهِ ! قَالَتْ : قُلْتُ : كَلَّا يَا أَبَةِ ! إِنَّهُ قَدْ تَرَكَ لَنَا خَيْراً كَثِيراً ، قَالَتْ :

فَأَخَذْتُ أَحْجَاراً فَوَضَعْتُهَا فِي كَوَّةٍ فِي الْبَيْتِ كَانَ أَبِي يَضَعُ فِيهَا مَالَهُ ثُمَّ وَضَعَتُ عَلَيْهَا ثَوْبًا ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِهِ ؛ فَقُلْتُ : ضَعْ يَدَكَ يَا أَبَتِ عَلَى هَذَا الْمَالِ ، قَالَ : فَوَضَعَ يَدَهُ ، فَقَالَ : لَا بَأْسَ إِنْ كَانَ تَرَكَ لَكُمْ هَذَا ؛ فَقَدْ أَحْسَنَ ، فَفِي هَذَا لَكُمْ بَلَاغٌ . قَالَتْ : وَلَا وَاللهِ مَا تَرَكَ لَنَا شَيْئًا وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أُسَكِّنَ الشَّيْخَ بِذَلِكَ ".
انظر "حلية الأولياء" (2 / 56) ، و" المنتظم" (3 / 52) .

كما تتجلى التضحية والصبر في نوم علي بن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ على فراش رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهذا مثال للصادقين المخلصين للدعوة إلى الله ، حيث فدى قائده بحياته ، ففي سلامة القائد سلامة للدعوة ، وفي هلاكه خذلانها ووهنها .

فما فعله رضي الله عنه ليلة الهجرة من بياته ؛ كان من المحتمل أن تهوي سيوف فتيان قريش على رأسه رضي الله عنه ولكنه رضي الله عنه لم يبال بذلك , فحسبه أن يَسْلمَ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نبي الأمة وقائد الدعوة .


كتبه /
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الاثنين : 20/ محرم / 1429هـ .


@abu_fraihan

[أبو فريحان]

تابعوا سلسلة الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في عشر حلقات: (9)

تاسعاً : استمرارية الدعوة وعدم التوقف حتى في أشد وأحلك الظروف والأحوال ، ففي الحال والظرف الصعب الذي كان فيه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في هجرته إلا أنه لم يترك دعوة الناس للدين الإسلامي ولم يشغله السفر ومتاعبه عن القيام بالدعوة، فقد مر بنا ؛ أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مر على أم معبد ، وما غادرها عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ حتى دعاها للإسلام وبايعها ، وفي طريقة صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لقي بريدة بن الحصيب بن عبدالله بن الحارث الأسلمي ، فدعاه إلى الإسلام ؛ فأسلم .
انظر "الإصابة" (1 / 286) ترجمة : 632) .

وكذلك مر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في هجرته بلصّان من أسلم فدعاهما للإسلام فأسلما ، فهذا سعد بن تميم السكوني أبو بلال يحدث ؛ وَكَان رسول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ الاخْتِصَارَ في الطَّرِيقِ إلى الْمَدِينَةِ ـ

فيقول سَعْدٌ للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
هذا الْغَائِرُ من رَكُوبَةٍ وَبِهِ لِصَّانِ من أَسْلَمَ يُقَالُ لَهُمَا الْمُهَانَانِ فان شِئْتَ أَخَذْنَا عَلَيْهِمَا فقال رسول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (خُذْ بِنَا عَلَيْهِمَا) .
قال سَعْدٌ : فَخَرَجْنَا حتى أَشْرَفْنَا إذا أَحَدُهُمَا يقول لِصَاحِبِهِ : هذا اليماني !

فَدَعَاهُمَا رسول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَ عَلَيْهِمَا الإِسْلاَمَ فاسلما ثُمَّ سَأَلَهُمَا عن أَسْمَائِهِمَا فَقَالاَ : نَحْنُ الْمُهَانَانِ .

فقال : ( بَلْ أَنْتُمَا الْمُكْرَمَانِ ) ، وَأَمْرَهُمَا أَنْ يَقْدَمَا عليه الْمَدِينَةَ" .
أحمد (4 / 74) ، و"معجم الصحابة" (1/ 254) .



كتبه /
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الاثنين : 20/ محرم / 1429هـ .

[أبو فريحان]

تابعوا سلسلة الفوائد والعبر والدروس المستخلصة من قصة الهجرة النبوية في عشر حلقات: (10) والأخيرة .

عاشراً : أهمية التوحيد وتصحيح العقيدة ، وأنها هي التي تجمع الأمة وتوحدهم وتؤلف بين القلوب ، ويتمثل ذلك في اجتماع الأوس والخزرج وأْتِلافهم ، وإزالة آثار العداوة والحروب التي كانت بينهم بعد ما صحت عقيدتهم ودخلوا في الإسلام .

فهذا درس وعبرة يستفيد منه الدعاة إلى الله في الاهتمام بالعقيدة أولاً في دعوتهم ، وليس كما يفعله بعض الفرق الحزبية الموجودة على الساحة الدعوية اليوم .

كمن يبدأ بالاهتمام بالسياسة ، ويروم السلطة والمنصب ، ظناً منهم أنهم إذا تقلدوا زمام الحكم ؛ فرضوا على الناس أحكام الإسلام ، وهذا غير صحيح ، لأنك قد تطبق أحاكم الإسلام في قوم أو بلدٍ ولكنك لا تستطيع أن تدخل العقيدة الصحيحة في القلوب بالقوة ، فنرجع للأصل ، وهو البدء بدعوة التوحيد .

ومن الفرق الحزبية أيضاً ؛ من يهتم بإدخال الناس المساجد لأداء فريضة الصلاة ؛ مع فساد المعتقد ، ومثل هذا الشخص عمله غير مقبول لأنه فاسد الأصل ؛ وهو فقدان التوحيد .

ومن الفرق الحزبية اليوم ؛ من يبدأ بتكفير الحكام وقتالهم وقتال الكفار ؛ زعماً منه أن هذا جهاد ، مع الجهل المطبق لديهم بأمور العقيدة .

تنبيه :
جعلتُ فائدة : أهمية التوحيد والدعوة إليه وتصحيح العقيدة ؛ آخر فائدة الفوائد في مقالي هذا ؛ كي لا تُنسى لو ذكرتها "الأولى" ، فجعلتها مسك الختام من الفوائدة وهي ذِروة الفوائدة .



كتبه /
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الاثنين : 20/ محرم / 1429هـ .



@abu_fraihan
Twitter

[عبدالله بن العيد عدونة]

جزاك الله خيرا شيخ جمال على الفوائد القيمة .

[أبو الوليد خالد الصبحي]

جزاكم الله خيرا