الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

الرد المحدود على محمد عبد المقصود للشيخ (أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي) حفظه الله "الحلقة الأولي و الحلقة الثانية"

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد: فقد وصلني تفريغ لكلمة محمد عبد المقصود المصري التي ألقاها يوم الجمعة 28/1/2011 في ميدان التحرير - القاهرة – مصر في أحداث المظاهرات التي نشبت في 25/يناير:2011م، وهذا نصها كما وصلتي: "لقد قال الله عز وجل في كتابه العزيز (إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا مابأنفسهم) لقد خرجنا نشهد الله تبارك وتعالى أننا نبرأ إليه من هذا الحكم اللعينالذي استولي على(كلمة غير مفهومة) لمدة ثلاثين سنة فأكل الأخضر واليابس وجعلنا فيذيل الأمم خرجنا لله تبارك وتعالى نسألة عز وجل أن يحقق لنا ما نريد وأن يخلع هذاالرجل وبطانته وأن يطهر البلاد والعباد منهم اللهم طهر البلاد والعباد منهم اللهمأصرف عنا شر الأشرار وكيد الفجار اللهم رب السموات ورب الأرض رب العرش العظيم ربناورب كل شيء فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والأنجيل والفرقان أعذنا من شر هذاالطاغوت ومن شر كل ذي شر أنت أخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الأخر فليسبعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء . "روي الإماممسلم عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (منرأي منكم منكرا فاليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعفالإيمان) ونحن خرجنا نغير المنكر بألسنتنا فهذا ما نستطيعه ونسأل الله عز وجل أنيكلل سعينا بالنجاح وألا يصرفنا من هذا المكان إلا وقد تحقق لنا مانصبوا إليه منرحيل هذا الطاغوت وجنده وأعوانه وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى الله علىمحمد وعلى آله وصحبه". أهـ. ثم قال محمد عبد المقصود في نفسالمقطع : "بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علىالمبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين أما بعد : فالمنقول عن العلماء في مسألة الخروج على الحاكم متباين تباين شديداً فقد حكي الإمام النووي في شرح مسلم الإجماع على أنه لا يجوز الخروج على الحاكم بالسلاح لأن هذا سيؤدي إلي فتنه وإراقة دماء فإن رأي المسلمون منهم منكرا فعليهم أن ينكروا عليه باللسان بكل ما أستطاعوا ونحن إنما ننكر باللسان فليس هذا خروجا على كلام الإمام النووي رحمه الله ليس هذا خروجا على كلام على ما ذكر الإمام النووي رحمه الله فالأمر المجمع على تحريمه أن نخرج على الحاكم بالسلاح لأن هذا سيؤدي إلي إراقة الدماء وشيوع الفساد وما إلي ذلك لكن أن ننكر المنكر باللسان أوجب النووي في شرح مسلم على المسلمين أن ينكروا عليه بأللسنتهم بكل ما أستطاعوا أحفظ هذا جيدا يبقي إذا حكي النووي الإجماع على أنه لا يجوز الخروج على الحكام لفسق أو ظلم لفسق أو ظلم إن فسق ففسقه على نفسه وإن ظلم فقد طالبتنا الشريعة بأن نتحمل ظلمه في صحيح مسلم عن حذيفة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (فإن كان لله تعالى في الأرض خليفه فألزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) يعني ظلمك , وفي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال : (سترون قال للأنصار سترون بعدي أثره واموراً تنكرونها فقالوا يا رسول الله فماذا تأمرنا قال تأدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم ) لكن إن كان الظلم عاما على الرعيه تضيع فيه أحكام الشريعة ولا يعود الإنسان في وطنه أمنا لا على نفسه ولا على زوجه ولا على أولاده ولا على أرضه بل يمكن لأي ضابط في أمن الدولة أن يلقيه في غياهب السجون سنة أو سنتين أو عشرة سنوات أو عشرين سنة أنا لا افترض أفتراضات نظرية لكن هذا أمر واقع بالفعل ويدمرك ويدمر أسرتك وحتي بعد سجنه يمنع الناس من أن تعين أسرته على العيش بحيث أنه يدفع دفاعا الأسرة إلي الإنحراف هذا أمر يأباه الدين وأمر يأباه العقل وقد وجدنا أنهم يستخدمون كل وسيلة في سبيل التمكين لأنفسهم حتي عن طريق إلقاء الفتنه بين المسلمين والنصاري ولقد ظننت حين وقع أنفجار كنيسة القدسيين أن الأمن وراء هذا الأمر أنا أظن هذا وأعتقد أيضا أن الكثير من النصاري يعرفون أن هذا فعل الأمن وأنه يزكي نيران الفتنه بين المسلمين والنصاري على قاعدة فرق تسد على قاعدة فرق تسد الإمام القرطبي الكبير شيخ القرطبي المفسر وهو صاحب "المفهم لما أشكل من فهم صحيح مسلم" قال : (إذا هدم الحاكم قاعدة من قواعد قاعدة من قواعد الشرع كأن يبيح الزنا وكأن يبيح شرب الخمر والمراد بإباحة الزنا أوشرب الخمر أنه لا ينكر على من فعل ذلك بل يمنع من أنكر عليه وربما بطش به وأذاه فلا خلاف في وجوب الخروج عليه فلا خلاف في وجوب الخروج عليه ) لأن الحاكم له مهمه له وظيفه أن يقيم قواعد العدل وأن يحافظ على أعراض الناس وعلى دمائهم وعلى ممتلكاتهم وإن شئت فأنا سأحيلك لأن ليس المقام مقام درس لكنني أحيلك على تفسير الإمام القرطبي عند قوله تعالى (وإذ قال ربك للملائكة إنى جاعل في الأرض خليفه) إلي أخر الأيه أنظر المسألة الثالثة عشر انظر تفسير القرطبي عند قوله تعالى (وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفه) أقرأ المسألة الثالثة عشر كذلك ابحث عن المفهم لما أشكل من فهم صحيح مسلم للإمام القرطبي الكبير شيخ القرطبي المفسر كتاب الإمارة في الجزء الخامس كتاب الإمارة الباب الثامن الباب الثامن وأقرأ كلام القرطبي بتمعن ثم أنظر إلي صحيح مسلم بشرح الإمام النووي رحمه الله وأنه فرق بين الخروج بالسلاح وأن الخروج بالسلاح مجمع على تحريمة لما يؤدي إليه من إراقة الدماء أما الأنكار باللسان فواجب على المسلمين بكل وسيلة يستطيعونها أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم"أهـ."أهـ

تابع القراءة من الملف وارد وpdh
الملف للرفع ونشر

[أبو عبد المحسن زهير التلمساني]

حزاك الله خيرا أخي مصطفى
وحفظ الله الشيخ أبو فريحان وأعانه لإظهار الحق

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

وفيك يبارك الله ون فع بك اللهم امين