سؤال عن الحديث القدسي الشيخ عبد العزيز الراجحي

[أبو خالد الوليد خالد الصبحي]

السؤال

ما هو الحديث القدسي وهل يصح أن يقال إن لفظه من عند رسول الله ومعناه من عند الله وما هو الفرق بينه وبين بقية الأحاديث؟

الجواب :
إن الحديث القدسي لفظه ومعناه من الله ولهذا يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- قال الله تعالى في حديث أبي ذر فيما رواه عن ربه قال الله تعالى: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فالحديث القدسي مثل القرآن، القرآن لفظه ومعناه من الله إلا أن القرآن له أحكام تختلف عن الحديث القدسي، فالقرآن لا يمسه إلا المتوضئ، والحديث القدسي يمسه غير المتوضأ، القرآن يتعبد بتلاوته والحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته، القرآن لا يمسه إلا متوضئ والحديث القدسي يمسه غير المتوضئ. لكن الحديث القدسي لفظه ومعناه من الله، أما الحديث غير القدسي فمعناه من الله ولفظه من الرسول -عليه الصلاة والسلام-، ولو كان الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من الرسول لما كان يتفرق بين الحديث القدسي وغير القدسي، وإنما يقول هذا الأشاعرة الأشاعرة يقولون: كلام معنى قائم بالنفس، فيقولون: ليس لفظه من الله؛ لأنهم ينكرون أن يكون الكلام لفظا ومعنى، يقولون: الكلام معنى قائم بالنفس. المقصود أن الحديث القدسي لفظه ومعناه من الله مثل القرآن، وأما سائر الأحاديث فمعناه من الله واللفظ من الرسول قال الله تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى .

الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله الراجحى

[أبو بكر يوسف لعويسي]

جزاك الله خيرا على هذا النقل الموفق ، ولا حرمك الله من أجر الدال على الخير

[أبو هنيدة ياسين الطارفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا يا أبو خالد.....
.....................ـــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ.........................
السؤال:
فضيلة الشيخ ، ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي ، وما الفرق بين القرآن والحديث القدسي ؟
الجواب :
الحديث القدسي ما رواه النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ربه بلفظه ومعناه ، أما الحديث النبوي فهو ما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعناه من عند الله عز وجل ، هذا هو الفرق ، والفرق بين الحديث القدسي والقرآن كلٌ منهما كلام الله ، ولكن القرآن متواتر والحديث القدسي قد لا يكون متواتراً ، قد يكون آحاداً ، وقد يكون ضعيفاً ، وقد يكون حسناً ، فالحديث القدسي يدخله ما يدخل الحديث غير القدسي من ناحية الرواية ، أما القرآن فإنه متواتر بإجماع المسلمين ، هذا من الفروق ، من الفروق أن القرآن يُتعبد بتلاوته في الصلاة وفي غيرها بخلاف الحديث القدسي فإنه لا يُتعبد بتلاوته ، يجوز أن ترويه بالمعنى أما القرآن فلا يجوز أن ترويه بالمعنى ، لابد من ألفاظه ، لابد أن تأتي بألفاظه التي نزلت من الله عز وجل ، أيضاً القرآن لا يمسه إلا طاهر ، أما الحديث القدسي فيجوز أن يمسه الإنسان ولو كان على غير طهارة . وبالله التوفيق . وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
الشيخ الفاضال صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ /.سحاب.

[أبو هنيدة ياسين الطارفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
يستفاد من الجواب حسب ما فهمته ولخصته :
أن القرأن :
ـ كلام الله - ولفظه ومعناه من الله .
ـ لا يمسه إلا المتوضأ. على قول الجمهور
ـ يتعبد بتلاوته .
ـ يكون متواترا ...فهو قطعي الثبوت
ـ لا يجوز روايته بالمعنى
_ القرآن معجز بلفظه ومعناه
الحديث القدسي :
لفظه ومعناه من الله .
ـ يمسه المتوضأ ، وغير المتوضأ.
ـ لا يتعبد بتلاوته.
ـ قد لا يكون متواترا وقد يكون احادا أو ضعيفا أو موضوعا .
ـ يجوز أن ترويه بالمعنى .
- غير معجز
الحديث النبوي:
ـ معناه من الله ولفظه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا وقد يكون حسنا...
ـ يجوز ان ترويه بالمعنى .
ـ لا يتعبد بتلاوته .
تنبيه وفائدة :
ولو كان الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من الرسول لما كان يتفرق بين الحديث القدسي وغير القدسي، وإنما يقول هذا الأشاعرة الأشاعرة يقولون: كلام معنى قائم بالنفس، فيقولون: ليس لفظه من الله؛ لأنهم ينكرون أن يكون الكلام لفظا ومعنى، يقولون: الكلام معنى قائم بالنفس. المقصود أن الحديث القدسي لفظه ومعناه من الله مثل القرآن، وأما سائر الأحاديث فمعناه من الله واللفظ من الرسول قال الله تعالى:{ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }. ـ الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله ـ .

ـ ولمن له تنبيه أو إضافة فليفدنا ..وجزاكم الله خيرا.