ولا يشترط أن يأتي بتزكية جوب للشيخ زيد المدخلي -حفظه الله-

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومَنْ سار على نهجه إلى يوم الدين؛ أما بعد:


السائل:تعرفون يعني واقع المسلمين في البلاد الكفرية أن أكثر الشباب يعني عاجم لا يفهمون اللغة العربية ففي قريتنا مثلا هناك أخ قام بترجمة أقوال العلماء بكتبهم بإخوانهم كتب بسيطة مثال شرح أصول الثلاثة للشيخ العثيمين وبعض الكتب الأخرى فاعترض عليه فقيل له أنه يجب عليك أن تكون لك تزكية خاصة من عالم كبير من السعودية مثلا يعني من عالم سلفي فماهو قولكم في هذا الشيء ؟
الشيخ: قولي في هذا أن من تعلم شيئا من علوم الدين الإسلامي والفقه الإسلامي و أتقنه لا حرج عليه بل له الأجر إذا علم به ولا يشترط أن يأتي بتزكية ولكن ينظر بأي شيء يعلم الناس إن علمهم بالصواب بالأحكام الشرعية بأدلتها فهذا هو المطلوب فلا يشترط أن يزكا من شيخ وإن اخطأ ولا بد من أن يوجد من ينتقد الخطأ إن كان يخطأ فلا يجوز أن يعلم الناس بشيء ليس صوابا فهذه هي القضية كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم بلغو عني ولو آيةيعني دليل على انه



تابع القراءة من الملف pdf

هذا المقطع الصوتي


************************************************** *****************************************

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ...

سئل الشيخ العلامة المحدث عبدالمحسن العباد حفظه الله:

هل يشترط فيمن أراد أن يدعو إلى الله تبارك وتعالى أن تكون معه تزكية من قبل أهل العلم ؟

ما ينبغي للإنسان أنه يقدم على الكلام و كلام الناس إلا أن يكون ذا علم، ولا يلزم أن تكون معه تزكية ... لا يلزم أن يكون معه تزكية. لكن إذا كان مجهول أمره، وأنه – يعني – الناس غير مرتاحين إليه وأرادوا أن يتعرفوا، وهو مجهول عندهم، وأرادوا أن يعرفوه عن طريق بعض الناس المعروفين الذين أتى بشيء يبين أنه أهل وأنه يُستفاد منه هذا قد .. يعني يكون هناك يعني ... وإلا إذا كان الإنسان عنده قدرة، وعنده تمكُّن، ولا يكون عنده محذور، يجوز وإن لم يكن معه تزكية.

وكل من كان عنده شيء من العلم يأتي به، والرسول قال ( بلغوا عني ولو آية ). نعم.

يقول في تتمة سؤاله: وإذا لم يشترط أن يكون معه تزكية فكيف نعرف هل الداعية مؤهلا للدعوة خاصة إذا لم يدرس على أيدي العلماء ؟

إذا كان الإنسان مجهول يُتوقف في أمره، وإذا كان معلوم؛ أنه معروف بفائدته، سواءٌ كان عُرف أنه كان درس وعنده دراسات وعنده مؤهلات، وقد يكون الإنسان يحصل هذا بالاعتياد والدراسات الخاصة، ليس بلازم أن يكون الإنسان عنده شهادة يعني متخرج من كلية، أو أنه ملازم شيخ مدد طويلة، من كان عنده شيء من العلم ومتمكن فيه، ولو كان فائدة أخذها من عالم فإنه يبلغها لغيره.

شرح سنن ابن ماجة، الشريط رقم 248 ( المادة الصوتية في المرفقات ).

وقال الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

(( أيها الأخوة إن لنيل العلم طريقين أحدهما: أن يتلقى طالب العلم ذلك من الكتب الموثوق بها والتي ألفها علماء مرضيون بعلمهم وأمانتهم، والثاني: أن يتلقى ذلك من معلم موثوق به علماً وديانة وهذا الطريق أعني الطريق الثاني أسلم من الخطأ وأسرع في التحصيل وأثبت في العلم لأن الطريق الأول طريق التلقي من الكتب قد يضل فيه الطالب وهو لا يدري إما لسوء فهمه أو قصور علمه أو لغير ذلك ولأن الطريق الثانية تكون فيه المناقشة والأخذ والرد بين الطالب والعالم فينفتح للطالب بذلك إي بالمناقشة أبواب كبيرة في الفهم والتحقيق وكيفية الدفاع عن الأقوال الصحيحة ورد الأقوال الضعيفة وإذا جمع الطالب بين الطريقين التلقي من الكتب ومن المعلمين كان ذلك أكمل وأتم ))

خطبة مكتوبة على موقع الشيخ رحمه الله بعنوان: الحث علي طلب العلم الشرعي ومتى يكون فرض عين ومتى يكون فرض كفاية

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ملفات مرفقة

• http://www.sahab.net/forums/public/s...es/unknown.gif Tazkeyah-Abbad2.rm 134.2
• http://www.sahab.net/forums/public/s...es/unknown.gif Tazkeyah-Abbad22.mp3 1.91

م : سحاب

الإحسان إلى كلمة الشيخ محمد بن رمزان - حتى يشهد له سبعون من مشايخه – من أهل العدل والإيمان . الشيخ أ

---

الإحسان إلى كلمة الشيخ محمد بن رمزان - حتى يشهد له سبعون من مشايخه – من أهل العدل والإيمان . الشيخ أبي بكر يوسف لعويسي -حفظه الله-

بسم الله الرحمنالرحيم

الإحسان إلى كلمة الشيخ محمد بن رمزان - حتىيشهد له سبعون من مشايخه – من أهل العدل والإيمان.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلىآله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين :
أما بعد :
هذا هو جواب الشيخ محمد بن رمزان الهاجري علىسؤال ورد عليه من سائل بالمغرب أثناء عقدهم للدورة العلمية التي أقيمت هناك .
هنا سائل يسأل يقول : رجل يدعي السلفية ويجمعحوله شباب يدرسهم الشؤون العلمية للعلماء. وليست له تزكية ويقول التزكية ليست شرطللمدرس؟
الجواب : الإمام مالك ذكر في ترجمته أنه لميجلس للتدريس إلا بعد أن استأذن أشياخه فأذنوا له وكم هم أشياخ الإمام مالك....؟؟هذا العدد كله استأذن له ، واستجازه الآن هذا يجلس ويدرس فأذنوا له ، وكان عمرهواحد وعشرين سنة هذا غير معروف!!
إن هذا العلم دين فانظروا عنمن تأخذون دينكم فطالب العلم هو الذي يعرفه أهلالعلم
ومن لا يعرفه أهل العلم فكيف ينسب نفسه لهموهو ليس من أبنائهم نسب في العلم كمن ليس له نسب من حيث الأصل فاللقيط في العلم لايجلس له....؟
حفظ الله الشيخ محمد بن رمزان الهاجري .
محاضرة : الحث على طلب العلم للشيخ صالحالسحيمي ضمن فعاليات الدورة الثالثة بمدينة تيكيوين بالمملكة المغربية .
وهذا الجواب سمعته بنفسي ،فلقد دخلت غرفة من الغرف السلفيةفسمعت الشيخ يقول ذلك ، وانتظرته – حفظه الله - أن يضيف إليها بعض الآثار عن السلفالتي توضح المسألة أكثر فلم يكن شيء من ذلك ، ولعل الشيخ اختصر الجواب اختصارا لضيقالوقت ، وكثرة الأسئلة وضغط برنامج الدورة فأراد أن يقرب الفهم للسائل بهذا الجواب، تحذيرا لمن تسول له نفسه أن يرتقي مرتقا صعبا ليس له ، ولا هو من أهله فيهلك ،كما جاء في نص السؤال أنه رجل يدعي السلفية ، فوصفوه بأنه رجل وليس طالب علم ، وأنهدعيٌ من أدعياء السلفية ، ولم يعرف بالعلم ، ويتجرأ على العلماء بتدريس كتبهم دونالرجوع إليهم ، وينفي تزكية العلماء وشهادتهم كلية ..
وبعد انتهاء من الاستماع للجواب اتصل بي أحدإخواني وطلب مني أن أشرح له جملة من كلام الشاطبي تصب في هذا الموضوع علق عليهاالشيخ الألباني رحمهما الله في السلسلة الصحيحة .. ونسيت أن أسجلها ولعل الأخ بعدأن يقرأ هذا يرسلها مرة أخرى .
فقلت له : هذا كلام حق واضح لا يحتاج إلىشرح ، وقبل قليل كنت أستمع إلى الشيخ محمد بن رمزان الهاجري جوابا على سؤال في هذاالمضمون يقول فيه : الإمام مالك ذكر في ترجمته أنه لم يجلس للتدريس إلا بعد أناستأذن أشياخه فأذنوا له وكم هم أشياخ الإمام مالك....؟؟ هذا العدد كله استأذن له ،واستجازه الآن هذا يجلس ويدرس فأذنوا له ، وكان عمره واحد وعشرين سنة هذا غيرمعروف!!
ولكن لي تعقيب وتوضيح على كلامه حفظه الله فيهذه القاعدة [[ حتى يشهد له هذا العدد الذي شهد للإمام مالك ..]]
فقلت :الإمام مالك – رحمه الله – شهد له سبعونمن أشياخه ، كما ذكر ذلك القاضي عياض في المدارك ، وابن عبد البر في التمهيد فيترجمة الإمام ، وذكرها أيضا أغلب من ترجم له .. وعلى هذه القاعدة لا نجد في العلماءالكبار كالشيخ الألباني، والشيخ بن باز ، والشيخ العثيمين ، والشيخ مقبل الوادعيرحمهم الله ، والشيخ عبد المحسن العباد ، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي ، والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ، والشيخ الفوزان -حفظهم الله - وغيرهم من كبار أهل العلم فضلا عنغيرهم من طلاب العلم الذين تصدوا للدعوة والتعليم في هذا الزمان من شهد لهم سبعونعالما فضلا عن سبعين من شيوخهم فيما قرأت من تراجم الكثير منهم ، وإنما شهد لهمالبعض ، وشهد بعضهم لبعض ، على اختلاف في العدد بينهم ، وخاصة عند بداية تصديهملتعليم الناس ، والدعوة إلى الله ، وقد جعل الله لهم بعد ذلك القبول في الأرض ،وأقبلت الأمة عليهم بالأخذ عنهم ؛ والاطمئنان لعلمهم وما ذلك إلا بسبب إخلاصهم فيالتحمل والأداء ، وعملهم بما تعلموا ، وتزكية نفوسهم بالعلم ، حتى عرفوا به ؛ وكانالعلم صفة لهم فكانوا ربانيين حقا ، بما كانوا يربون الناس على صغار العلم قبلكبارها ، وأهمها قبل مُهمها .
وبعد أيام قليلة دخلت سحابفرأيت الأخ [ الباعمراني ] أنزل هذه الفتوى ، التي أخذها – بعض الأغمار الأغرار – وجعل يشغب بها على طلبة العلم السنيين السلفيين، وأنه لا يجوز أخذ العلم عن كل منلم يشهد له العلماء الكبار ، ولم يزكه أحد منهم ، ولا يجوز التصدي للدعوة والتعليمحتى يشهد له العلماء الكبار كالشيخ ربيع ، أو الشيخ عبيد ، أو الشيخ الفوزان ، أوالشيخ محمد بن هادي ، أو الشيخ زيد بن هادي ، وبعضهم لا يقبل إلا تزكية هؤلاءوشهادتهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
ولا شك أن الشيخ محمد بنرمزان – وفقه الله – ما أراد هذا القصد عند هؤلاء ، وإنما أراد أن يزجر كل ناشئ غمرمغرور متعالم يتقدم العلماء
تابع القراءة من الملف pdf


الملفات المرفقة http://m-noor.com/images_royale/attach/pdf.gif الإحسان إلى كلمة الشيخ محمد بن رمزان للشيخ ابي بكر يوسف لعويسي.pdf‏
http://www.alma3hadalsalafy.com/vb/i...tons/quote.gif

(بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الإخوة السلفيين في مصر – وغيرها - وفقهم الله وسدد خطاهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد:

فإني أوصيكم بتقوى الله.

والإخلاص لله في القول والعمل.

والتمسك بالكتاب والسنة.

والتمسك بالأخلاق العالية في الدعوة إلى الله

من:

الصدق والصبر والتواضع واللين والرفق -

فإن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله - والحكمة والعلم.

فبهذه الأخلاق العالية يقبل الناس على دعوتكم ويحترمونها .

ثم أوصيكم بالتآخي في الله والتواصل والتزاور في الله؛

فإن ذلكم يوطد أركان الأخوة بينكم،

وأحذركم من التفرق والاختلاف وأسبابهما فإن ذلكم مما يفرح شياطين الإنس والجن ويوهن دعوتكم ويصيبها بالفشل.

ومما أحب التنبيه عليه هو أن بعض الناس يدعون تزكيات صدرت مني لهم وربما نشروها في الناس وأنا لا أذكر شيئاً من ذلكم .

وإنما يزكي المرء عمله .

فعلى كل مسلم أن يزكي نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح
والأخلاق الإسلامية العالية .

وفقكم الله وسدد خطاكم وألف بين قلوبكم .

أخوكم في الله

ربيع بن هادي عمير المدخلي

16/ 4/ 1430هـ)

التّوثيق

http://m-sobolalhoda.net/salafi/imag...ns/tafrigh.gif هل التزكية شرط في إقامة الدروس والمحاضرات ؟ يجيبك الشيخ الفاضل أبو عبد الأعلى خالد عثمان المصري

---

سُئِلَ الشيخُ الفاضلُ أبو عبد الأعلى خالد بن محمد عثمان المصري - أثابه الله - : هذا سائلٌ يقول من المغرب : هل التزكية شرط في إقامة الدروس ، والمحاضرات ؟
فأجاب : " ليس على الإطلاق ، طبعًا بلا شك الذي يتصدى لمقام التدريس ، أو الفتوى ، وما شاكل ذلك ، يحتاجُ إلى أحدِ أمرين : إما التزكية مِن قِبَل العلماء الذين قَبْلَهُ ، وإما أنْ يستفيضَ علمُهُ ، وينتشرُ في الآفاق ؛ فيُعرفُ بالعلم ثم تأتيه التزكية مِن قِبَل العلماء . و .. ما ينبغي أن يتصدَّرَ أحد إلا وقد ضبط العلم الذي يتكلمُ فيه ، أو ضبط ما يتأهلُ به - لــ .. ايه - لمثلِ هذا الجلوس ، وبلا شك المقامُ مقامُ - ايه - تكليف ليس مقامَ تشريف ، وهي أمانة ، هي أمانةٌ يعني تحتاجُ - لــ .. ايه - إلى استعانة بالله - عز وجل - ، وإلى توفيقٍ من الله - سبحانه - ، يعني ليست المسألة مسألة تصدُّر ، وجلوس هكذا ، لأ ، يعني السلفُ كــ ..كانوا يعني يخشوْن من هذا الأمر ، من هذا المقام ، وكانوا يهربون منه كما جاء عن ابن أبي ليلى فيما أخرجه الــ .. الفَسَوِيُّ يعقوبُ بن سفيان في - آه - كتابِ (المعرفة والتاريخ) ، وغيرُه بسندٍ صحيح عن ابن أبي ليلى أنه قال : " أدركتُ مائة وعشرين من الأنصار من أصحابِ محمدٍ - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يَتَرَادُّونَ في الفتوى حتى ترجعَ إلى الأول " . يعني يرُدُّ بــ .. بعضُهم بعضًا في الفتوى ، فَيَــ .. يأتي المستفتي إلى أحد الصحابة يسألُه ، فيُحيلُه إلى فلان من الصحابة ثم هذا يُحيلُه إلى الآخر حتى تعود إلى الأول ، حتى ترجعَ إلى الأول ، والعبرة ليست بالآيش بالــ .. العبرة ليست بالحرص على التصدر أو .. العبرة أنَّه إنْ يعني اجتهدَ ودَرَسَ العلم ، ووجد من نفسه أنه قد حصَّلَ ثم عَرَضَ نفسَه على العلماء ، وأجازوه ، أو استفاضَ علمُهُ - كما بيَّنْت - فأَتَتْهُ التزكيةُ من قِبَل العلماء ، فهذا هو الذي يتصدَّر ، وأما ما يتعلق بمقام الدعوة ، أو نفع الناس دون تصدُّرٍ يعني كامل للفتوى ، أو للتدريس لتدريس كتب ومتون ، فهذا قد يحتاجُ إليه أهلُ بلدٍ ما لعدم وجود علماء عندهم ، أنْ يجلسَ معهم أفضَلُهم ، أو أحسنُهم فهمًا إنْ كانَ يعني عنده المبادئ التي البسيطة التي تؤهلُه لهذا ، يقرأ عليهم شيئًا من كتب أهل العلم المُيسَّرة للفهم من باب - الـ .. ايه - من باب التعاون لكن ليس من باب التصدر ، وكذلك إذا احتاج إليه الناسُ أنْ يخطبَ لهم الجمعة ليس هناك عندهم عالم ، فهذا يتصدَّرُ له أحــ .. أحسنُهم على ألا يقول ما لا يعلم ، وعلى ألا يفتي ، نعم ، يعني هو يقولُ لهم أنا أُفِيدُكُم بقدْرِ ما أعلم ، في المسألة التي يتكلم فيها التي هو - ايه - ضبطَهَا فقط ، ويكونُ ناقلًا عن العلماء ليس مفتيًا ، وليس مجتهدًا بغير أدوات الاجتهاد ، نعم ، وهذا إذا يعني مَنَعْنَاهُ يعني حَدَثَ شَرٌّ كثير ، وتعطَّلت المساجد يعني نحن نعلم أنَّ بعض البلاد تخلو من العلماء فماذا يفعلُ أهلُها ؟ هُم يــ .. يــ .. يعني عليهم أنْ يُسدِّدوا ، وأنْ يُقاربوا ، يعني أنهم إذا لم يتمكنوا مِن مِن توفيرِ أو مِن مِن تفريغِ أحدِهم للطلب وللتحصيل كي يصيرَ عالِمًا ينفعَهم فــ .. يعني إلى أنْ يتيسرَ هذا الأمر - كما ذَكَرْت - يُقدِّموا أو يعني يتخيَّروا أحسنَهم - آه - الذي يستطيعُ أنْ يعني يبلغَهم أو إنْ .. أنَّه هو إنْ وَجد في نفسِه هذا فيقرأ عليهم ما تيسر مما يُحسِنُه دون أنْ أنْ يدخلَ فيما لا يُحسِنُه ، ويربُطُهم بالعلماء إن استطاع ، إنِ استطاع أنْ يربطهم و.. هذا أنصح به إخواني أنصح به إخواننا دائمًا أقول لهم : مَن كان عنده قدرة أنْ يربِطَ الــ .. الناس عنده بالعلماء عن طريق الاتصال ، عن طريق أنْ ينشرَ الكتب الخاصة بينهم ، عن طريقِ أنْ يجمعَ أسئلة الناس ثم يعرضها على العلماء إنِ استطاع ، هذا الذي ينبغي عليه ، بارك الله فيك ، والله تعالى أعلم " . اهــ
[كلمة توجيهية حول التصدر لفضيلة الشيخ أبي عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري - حفظه الله تعالى - بدار الحديث بأغادير بلمملكة المغربية ، 19 جمادى الأولى 1433ه ، دقــ 1:28:02]
فَرَّغَهُ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ : أَبُو هَمَّامٍ أَحْمَدُ إِيهَابٍ الْمِصْرِيُّ

للفائدة بارك الله فيكم

وقال الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

(( أيها الأخوة إن لنيل العلم طريقين أحدهما: أن يتلقى طالب العلم ذلك من الكتب الموثوق بها والتي ألفها علماء مرضيون بعلمهم وأمانتهم، والثاني: أن يتلقى ذلك من معلم موثوق به علماً وديانة وهذا الطريق أعني الطريق الثاني أسلم من الخطأ وأسرع في التحصيل وأثبت في العلم لأن الطريق الأول طريق التلقي من الكتب قد يضل فيه الطالب وهو لا يدري إما لسوء فهمه أو قصور علمه أو لغير ذلك ولأن الطريق الثانية تكون فيه المناقشة والأخذ والرد بين الطالب والعالم فينفتح للطالب بذلك إي بالمناقشة أبواب كبيرة في الفهم والتحقيق وكيفية الدفاع عن الأقوال الصحيحة ورد الأقوال الضعيفة وإذا جمع الطالب بين الطريقين التلقي من الكتب ومن المعلمين كان ذلك أكمل وأتم ))

خطبة مكتوبة على موقع الشيخ رحمه الله بعنوان: الحث علي طلب العلم الشرعي ومتى يكون فرض عين ومتى يكون فرض كفاية

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الملفات المرفقه


Tazkeyah-Abbad22.mp3

Tazkeyah-Abbad2.rm
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=137598

بارك الله فيك

وفيك يبارك الله
وأحذركم من التفرق والاختلاف وأسبابهما فإن ذلكم مما يفرح شياطين الإنس والجن ويوهن دعوتكم ويصيبها بالفشل.

للرفع

للرفع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأحذركم من التفرق والاختلاف وأسبابهما فإن ذلكم مما يفرح شياطين الإنس والجن ويوهن دعوتكم ويصيبها بالفشل.

كَلامٍ لِلْعَلَّامَةِ مُحمَّد بنِ صَالحٍ العُثَيمينَ -رَحمهُ اللهُ- كما في مجموع فتاوى ورسائل العلامة ابن عثيمين (240/26) مُحَذِّرَاً مِنَ التَّصَدُّرِ وَنَاصِحَاً المُبْتَلِيْنَ بِهِقَالَ -رَحمهُ اللهُ-: «مما يجب الحذر منه أن يتصدر طالب العلم قبل أن يكون أهلاً للتصدّر، لأنه إذا فعل ذلك كان هذا دليلاً على أمور:
الأمر الأول: إعجابُه بنفسه حيث تصدّر فهو يرى نفسه علم الأعلام.
الأمر الثاني: أن ذلك يدلّ على عدم فقهه ومعرفته للأمور، لأنه إذا تصدّر، ربما يقع في أمر لا يستطيع الخلاص منه، إذ أنّ النّاس إذا رأوه مُتصدرًا أو ردّوا عليه من المسائل ما يبين عواره.
الأمر الثالث: أنه إذا تصدّر قبل أن يتأهّل لزمه أن يقول على الله ما لا يعلم؛ لأنّ الغالب أنّ من كان هذا قصده، أنه لا يبالي ويجيب على كلّ ما سُئل، ويخاطر بدينه وبقوله على الله- عزّ وجلّ- بلا علم.
الأمر الرابع: أنّ الإنسان إذا تصدّر فإنه في الغالب لا يقبل الحق؛ لأنه يظنّ بسفهه أنه إذا خضع لغيره ولو كان معه الحق كان هذا دليلاً على أنه ليس بعالـم».
وَقَالَ -أيضاً-: «مع الأسف صار اليوم يتصدّر للفتوى من ليس أهلاً له, من يقول بلا علم، بل بمجرّد هواه, ولا أقول بمجرد عقله؛ لأنّ العقل يقتضي بأن توكل الأمور إلى أهلها, ومن الذي يفتي الناس؟: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ} [النساء:176] .
الفتوى من الله ورسوله -عليه الصلاة والسلام-, أو من علماء موثوقين في العقيدة، وفي العلم وفي الأمانة معروفين, لا تفرّطوا في دينكم, العمل بالفتوى معناه: دين يتقرّب به الإنسان إلى الله, وإذا كان الإنسان لا يأخذ دواءً يتداوى به إلا إذا وصفه له طبيب حاذق مأمون فكيف يأخذ فتوى إنسان لا يدري من هو، وقد يكون منحرفاً في عقيدته أو في سلوكه, أو ضائع ليس عنده علم إطلاقاً يتخبط؟!.
فنصيحتي لكل مؤمن يريد الحفاظ على دينه ألا يأخذه إلا ممن يثق به...ولهذا يجب أن نحفظ ديننا, وألا نأخذه إلا من أهله, قال بعض السّلف: [إن هذا العلم دين, فانظروا عمّن تأخذون دينكم]».
وَقَالَ - أيضاً -: «وتأمل الفتاوى التي على السّاحة تجد العجب العجاب من إفتاء أنصاف العلم، الفتاوى التي ليس لها زمام، ويا ويل هؤلاء الذين يتعجّلون في الفتوى، إنهم سيُسألون يوم القيامة، حيث قالوا على الله ما لا يعلمون، قال الله تبارك وتعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} [الأعراف:33] .
ويا سبحان الله! لو أن طبيباً صار يتطبّب في الناس وهو لا يعلم، وهلك كثير من الناس على يده ماذا يقول الناس عن هذا الطبيب، أساء أم أحسن؟ أساء أيّ إساءة، هذا في طبّ الأبدان فكيف في طبّ القلوب وهو الشريعة؟!! ثم عجباً لهؤلاء الذين يتسرّعون السّيادة أن يشار إليهم بالأصابع، ويقال: فلان عالم!! يا أخي: لا تتسرّع! اصبر! إن كان الله قد قدّر لك السّيادة حصلت لك، وإلا لم تحصل لك، ولا يزيدك هذا التسرّع إلا هواناً عند الله وعند عباد الله، كلّ شيء مكتوب للإنسان سوف يعطاه في حياته، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنه لن تموت نفسٌ حتى تستكمل رزقها وأجلها) لو لم يبق له من الرزق إلا حبّة أرز لأكلها، ولو لم يبقَ عليه إلا لحظة من الأجل أدركها فأنا أحذر هؤلاء الذين يتسرّعون في الفتوى وأقول: اصبروا انهلوا من العلم ثم أفتوا وأحذر الناس -أيضاً- من الالتفات إلى فتاويهم .شبكة سحاب .
من من مقال للشيخ لعويسي -رعاه الله-
http://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=15224