يقال عندنا في العامية 5

يقال عندنا في العامية :همد أي خَفَتَ وزال ضجيجه وهَفَتَ وسكن ...إلخ ،وفي اللغة كذلك
همد (لسان العرب)
الهَمْدَةُ السَّكْتةُ هَمَدَتْ أَصواتُهم أَي سكَنَتْ
وهَمَدَتِ النارُ تَهْمُدُ هُمُوداً طُفِئَتْ طُفُوءاً وذهبت البتة فلم يَبِنْ لها أَثَر وقيل هُمُودُها ذَهابُ حرارتِها........
هَمَدَ (المعجم الوسيط)
الشيءُ ـُ هَمْداً، وهُمُوداً: خمد وضعف. يقال: همدت النارُ: انطفأت، أو ذهبت حرارتها. وهمد الرّجلُ: مات......
همد ( الصحاح في اللغة)
والهَمْدَةُ: السكتة. وهَمَدَ الثوبُ يَهْمُدُ هُموداً: بَلِيَ. وأَهْمَدَ في المكان: أقام.

يتبع بحول الله .

يقال عندنا في العامية :نتاج أو واحد نتيج واحد ،أي هما في نفس السن ،وله في اللغة المعنى .
نتج (تاج العروس)
يقال للشَّاتَيْنِ إِذا كانتا سِنّاً واحدةً : هما نَتِيجةٌ وكذلك " غَنَمِي نَتائِجُ : إذا كانَتْ في سِنٍّ واحدة "
نتج (لسان العرب) ،نتج ( الصحاح في اللغة)
ويقال للشاتيْن إذا كانتا سِنًّا واحدةً: هما نَتيجَةٌ. وغنمُ فلان نَتائِجُ، أي في سنّ واحدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :اللبا ،وهو مزيج من لبن يصنع من أول حليب من البقرة _خاصة _بعد وضعها الحمل مع القمح المحمّص .وفي اللغة كذلك .
لبأ (لسان العرب)
اللِّبَأُ على فِعَلٍ بكسر الفاء وفتح العين أَوّلُ اللبن في النِّتاج أَبو زيد أَوّلُ الأَلْبانِ اللِّبَأُ عند الوِلادةِ وأَكثرُ ما يكون ثلاثَ حَلْباتٍ وأَقله حَلْبةٌ
لَبَأ (المعجم الوسيط)
البقرةَ ونحوها ـَ لَبْئاً: احتلب لِبَأها. وـ الأُمّ ولدَها: أرضعته اللّبَأ. وـ القوم: أطعمهم اللّبَأ. وـ اللّبَأ: طبخه
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :

دڨدڨ أي حطّم وكسّر الشيى ،إلى غير ذلك ،وله في اللغة المعنى .

دَكْدَكَ (المعجم الوسيط)
(تدكْدَكتِ) الجبال: تهدَّمت.(الدَّكْداك، والدَِّكدَِك): أَرض فيها غِلظ
ـــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :مدكّس أي ممتلئ جيدا ومرصوص ،أو هو التراكم ،وله في اللغة المعنى .
دكس (تاج العروس)
والدَّكَسُ بالتَّحْرِيكِ : تَرَاكُبُ الشَّيْءِ بَعْضِهِ عَلَى بَعْضٍ وفي التَّكْمِلَةِ : في بَعْضٍ . والدُّكَاسُ كغُرَابٍ : ما يَغْشَى الإِنْسَانَ مِنَ النُّعَاس ويَتَرَاكَبُ عليه...
دكس (لسان العرب)
دَكَسَ الشيءَ حَشَاه ...
والدَوْكَسُ العدد الكثير ومالٌ دَوْكَس كثير عن كراع وَنَعَمٌ دَوْكسٌ ودَيْكَسٌ أَي كثير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :هترف _في الليل _أي قام يتكلّم ويهذي وهو نائم ،وتطلق كذلك على غيره ،وقد وجدت كلمة هتر بنفس المعنى ،أظن _والله أعلم _أن الفاء مما طرأ ودخل على الفصحى من كلام ولهجات العرب .
هتر (تاج العروس)
... الهِتْرُ بالكسر : الكَذِب . يقال : قولٌ هِتْرٌ أي كذبٌ...
والهِترُ : السَّقَطُ من الكلامِ والخطأ فيه والباطل يقولون : مضى هِتْرٌ من الليل أي النِّصفُ الأوّلُ من الليل
...الهُتْرُ بالضمّ : ذَهابُ العقلِ من كِبَرٍ أو مرضٍ أو حُزْن عن ابْن الأَعْرابِيّ وقد أَهْتَرَ الرجلُ فهو مُهْتَرٌ بفتح التاء : فَقَدَ عَقْلَه من أحدِ هذه الأشياء وهو شاذٌّ....
هتر (لسان العرب)
.....ورجلٌ مُهْتَرٌ مُخْطِئٌ في كلامه والهُتْرُ بضم الهاء ذهاب العقل من كبر أَو مرض أَو حزن والمُهْتَرُ الذي فَقَدَ عقلَه من أَحد هذه الأَشياء وقد أَهْتَرَ نادرٌ وقد قالوا أَهْتَرَ وأُهْتِرَ الرجلُ فهو مُهْتَرٌ إِذا فقد عقله من الكِبَرِ وصار خَرِفاً ....


يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :مفدوق ـ للعجين أو الطين أو للشخص البدين ـ ويراد بها الإنحلال والطلاقة وما كثر فيه الماء .وله في اللغة المعنى وهو الفتق .
فتق (تاج العروس):... الفَتْق : شَقُّ عَصا المُسْلِمين بعدَ اجْتِماعِ الكَلِمةِ من قِبَل حرْبٍ في ثَغْرٍ أو غيْرِ ذلك ...،... قولُ أبي محمّدِ الحَذْلَمي يصِفُ الإبلَ :
" إنّ لَها في العام ذِي الفُتوقِ والفَتْقُ : عِلّة في الصِّفاقِ ونُتُوٌّ في مَراقِّ البطْنِ بأنْ ينْحَلَّ الغِشاءُ ويقَعَ فيه شَقٌّ .....
فتق (لسان العرب):وقد أَفْتَقَ القوم إِفْتاقاً إِذا سمنت دوابهم فَتَقَتَّقَت وتَفَتَّقَت خواصر الغنم من البقل إِذا اتسعت من كثرة الرعي وبعير فَتِيقٌ وناقة فَتِيقٌ أَي تَفَتَّقَتْ في الخصب وقد فَتِقَتْ تَفْتَقُ فَتَقاً وعام فَتِقٌ خصيب وانْفَتَقَت الماشية وتَفَتَّقَتْ سمنت وجمل فَتِيقٌ إِذا تَفَتَّقَ سمناً وفي حديث عائشة فمُطِروا حتى نبت العُشْب وسمنت الإِبل حتى تَفَتَّقَتْ أَي انتفخت خواصرها واتسعت من كثرة ما رعت فسمي عام الفَتَقِ أَي الخصب الفراء ...

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :الخُرْطي أي الكذب والزور وغير ذلك ،وله في اللغة المعنى .
خرط (تاج العروس)
.... ومن المَجَازِ : الخَرُوطُ : مَنْ يَتَخَرَّطُ في الأُمورِ جَهْلاً أَي يركَبُ فيها رَأْسَهُ من غيرِ عِلْمٍ ولا معْرِفَةٍ.......... وكَذلِكَ : انْخَرَطَ في الأَمْرِ وتَخَرَّطَ إِذا رَكِبَ رأْسَهُ جَهْلاً من غيرِ معرِفَةٍ . وقِيل : انْخَرَطَ عَلَيْنا فُلانٌ إِذا انْدَرَأَ بالقَبِيحِ من القَوْلِ والفِعْلِ وأَقْبَلَ وهو مَجَازٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ مُخْتَصَراً ...
خرط (لسان العرب)
.... ورَجل خَرُوط : يَنْخَرِطُ في الأُمور بالجهْلِ .
ـــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :الزغلي أي الطعام اللذي مرقه لايؤكل ولا يصلح للطعام أو المغشوش إلى غير ذلك وفي المثل :الزغلي والما يغلي.وله في اللغة المعنى
زغل (تاج العروس)+زغل (لسان العرب)...
زَغَلَهُ كمَنَعَهُ يَزْغَلُهُ زَغْلاً : صَبَّهُ دُفَعاً ومَجَّهُ كأَزْغَلَهُ ......ويُقال أَزْغِلْ لِي زُغْلَةً مِنْ إِنائِكَ : أي صُبَّ لِي شَيْئاً مِنَ اللَّبَنِ وقال الأَزْهَرِيُّ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيّاً يَقولُ لآخَرَ : اسْقِنِي زُغْلَةً مِن اللَّبَنِ يُرِيدُ قَدْرَ ما يَمْلأُ فَمَهُ ..... والزَّغَلُ مُحَرَّكَةً : الغِشُّ وهوَ زُغَلِيٌّ بِضَمٍّ ففَتْحٍ هكذا تقولُ به العامَّةُ والخَاصَّةُ
ـــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يَدغَل أي يغشّ،ويراد به كذلك الحسد والكراهية ،وفي اللغة كذلك .
دغل (تاج العروس)
الدَّغَلُ مُحَرَّكَةً : دَخَلٌ في الأَمْرِ مُفْسِدٌ..... أَدْغَلَ به : خانَهُ واغْتَالَه أَدْغَل به أيضاً : إذا وَشَى به .... والداغِلَةُ : الحِقْدُ المُكْتَتَمُ أيضاً : القَومُ يَلتَمِسُونَ عَيبَك وخِيانتك كما في المحكَم.
دغل (لسان العرب)
وأَدْغَلَ في الأَمر أَدخل فيه ما يُفْسِده ويخالفه ورجل مُدْغِل مُخابٌّ مُفْسد والدَّغَل الشجر الكثير الملتفُّ.

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :لَرْڨط أي اللذي في جلده ووبره بقع أخرى مخالفة وتكون كالنقط،وفي اللغة كذلك .
رقط (تاج العروس)
الرُّقْطَةُ بالضَّمِّ سَوادٌ يَشوبُه نُقَطُ بَياضٍ ....الرُّقْطَةُ : نُقَطٌ صِغارٌ من بَياضٍ وسَوادٍ أَو حُمْرَةٍ وصُفْرَةٍ في الحَيوان وَقَدْ ارْقَطَّ ارْقِطاطاً وارْقاطَّ ارْقِيطاطاً فهو أَرْقَطُ بَيِّنُ الرُّقْطَةِ وهي رَقْطاءُ... ومن المَجَازِ : الرَّقْطاءُ : من أَسماءِ الفِتْنَة : لتَلَوُّنِها و
رقط (لسان العرب)
الرُّقْطةُ سواد يشوبُه نُقَطُ بَياضٍ أَو بياضٌ يشوبُه نُقَطُ سوادٍ
ـــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يهجّي الحروف والقرأن أي يتعتع فيها ويعيدها ،وله في اللغة أصل .
هجأ (تاج العروس)
والهِجاءُ ممدودٌ : تَهْجِئَةُ الحُروفِ . وتَهَجَّأَ الحَرْفَ بهمزٍ مثل تَهَجَّاهُ بتبديل
ــــــــــــــ
يقال العامية :الحسيفة أي الضغينة والشحناء تكون بين إثنين تبقى في القلب
وفي اللغة كذلك .
حسف (تاج العروس) ،والحُسَافَةُ : الْغَيْظُ والْعَدَاوَةُ كالْحَسِيفَةِ كسَفِينَة فِيهِمَا : أَي في الغَيْظِ والعَدَاوَةِ يُقَالُ في صَدْرِهِ عَلَيِّ حَسِيفَةٌ وحُسَافَةٌ : أَي غَيْظٌ وعَدَاوَةٌ وقال أَبو عُبَيْدٍ : في قَلْبِهِ عليه كَتِيفَةٌ وحَسِيفَةٌ وحَسِيكَةٌ وسَخِيمَةٌ : بمعنىً واحِدٍ وبالْحَسِفَةِ - بِمَعْنَى الضَّغِينَةِ
حسف (لسان العرب) .الحُسافُ بَقِيّةُ كلِّ شيء أُكل فلم يبق منه إلا قليل...والحَسِيفةُ الضَّغِينةُ
ـــــــــــــ

يقال عندنا في العامية:مَشَّڨْ _الرضيع _ أي أصابه إهتراء واحتراق في جلده بين الفخذين بسب التبوّل أو التعرّق ،وفي اللغة كذلك .
مشق (لسان العرب) ...المشقة في ذوات الحافر تَفَحُّجٌ في القوائم وتشَحُّج ... وقال ابن الأَعرابي المَشْقُ في ظاهر الساق وباطنها احْتِراقٌ يصبيها من الثوبِ إذا كان خشناً ومَشَقَها الثوب يَمْشُقُها أَحرقها والاسم من جميع ذلك المُشْقة ... وتَمَاشَقَ القوم اللحم إذا تجاذبوه.

يتبع بحول الله .

يقال عندنا في العامية :يعكّي أي هو أن يقوم شخص بتقليد شخص ما في هيئتة أو صفاته إستهزاءا به أو لإغضابه ،وله في اللغة المعنى .
عكك (لسان العرب) +عكك (تاج العروس) ...
وعَكَّني بالأمر عَكّاً إذا ردّده عليك حتى يُتْعِبَك وكذلك عَكَّه بالقول عَكّاً إذا ردّه عليه متعنتاً.....ورجل مِعَكٌّ إذا كان ذا لَدَد والتواء وخصوم..... تقول ما زلتُ أَعُكُّهُ بالقول حتى غضب أَي أُردِّدُ عليه الكلام ومنه عَكَّتْه الحُمَّى

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :ڨلتة،وهي حفرة كبيرة في مصب الوادي ،أو تكون محفورة قصدا لتجميع المياه ,وفي اللغة كذلك .
قلت (لسان العرب) .قلت (تاج العروس) .
القَلْتُ بإِسكان اللام النُّقْرةُ في الجَبَل تُمْسكُ الماءَ وفي التهذيب كالنُّقْرة تكون في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ والوَقْبُ نحوٌ منه كذلك كلُّ نُقْرة في أَرضٍ.....والقَلْتُ حُفْرَة يَحْفِرها ماءٌ واشلٌ يَقْطُرُ من سَقْفِ كَهْفٍ على حَجَرٍ لَيِّنٍ فيُوَقِّبُ على مَرِّ الأَحْقابِ فيه وَقْبةً مستديرةً وكذلك إِن كان في الأَرض الصُّلْبة فهو قَلْتٌ كقَلْتِ العين ..
والقَلْتُ ما بين التَّرْقُوَة والعُنُق وقَلْتُ العين نُقْرَتُها....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يعزّم عليها ،ويراد به عادة كأنها طقوس تستعمل عندما يصعب الأمر أو عندما يستحيل أمر ما يقال لازم تعزّم عليه أي تريد المستحيل ،وهو غير ذلك إذ العزائم والرقى هي القراءة على المرضى . وعزائم الله: فرائضه التي أوجبها
عَزَمَ (المعجم الوسيط).عزم (لسان العرب)
ويقال: عزّم الرّاقي: قرأ العزائم. وـ الأمرَ، وعليه: أراد فعله وعقد عليه نيّته......
يتبع بحول الله

يقال عند البعض في العامية :لمّّظ أي أحدث صوتا عند الأكل ،وله في اللغة المعنى .
لمظ (تاج العروس) :لَمَظَ يَلْمَظُ لَمْظاً منْ حَدِّ نَصَرَ إِذا تَتَبَّع بلِسَانِهِ بَقِيَّةَ اللُّمَاظَةِ بالضّمِّ اسْمٌ لبَقِيَّةِ الطَّعَامِ في الفَمِ بَعْدَ الأَكْلِ . ولَمَظَ : إِذا أَخْرَجَ لِسَانَهُ فَمَسَحَ به شَفَتَيْهِ...
لمظ (لسان العرب)
التَّلمُّظ والتمطُّق التذَوُّقُ واللمْظ والتلمُّظُ الأَخذ باللسان ما يَبْقى في الفم بعد الأَكل

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :

الڨوب ــ عافاكم الله ــمرض جلدي يتقشر منه الجلد ويصير ابيضا ،أو هو الجرب ،وفي اللغة كذلك .

قوب (تاج العروس):.....والمُتَقَوِّب : المُتَقَشِّرُ . الأَسْوَدُ المُتَقَوِّب : هو الَّذِي سَلَخَ جِلْدَهُ من الحَيَّاتِ . المُتَقَوِّبُ : مَن تَقَشَّرَ عن جِلْدِهِ الجَرَبُ وقال اللَّيْث : الجَرَبُ يُقَوِّبُ جِلْدَ البعير فترى فيه قُوباً قد انجردتْ من الوَبَر وانْحَلَقَ شَعرُهُ عنه وهي القُوبَةُ.....
قوب (لسان العرب) :....والقُوَباءُ الذي يَظْهَر في الجسد ويخرُج عليه وهو داءٌ معروف يَتَقَشَّر ويتسعُ يعالج ويُدَاوى بالريق وهي مؤَنثة لا تنصرف وجمعها قُوَبٌ ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :

الڨرّة،وهو مايعرف بالعواصف الثلجية شديدة البرودة ،وأصله من القر وهو البرد ،وله في اللغة المعنى .

قرر (لسان العرب).قرر (تاج العروس)
القُرُّ البَرْدُ عامةً بالضم وقال بعضهم القُرُّ في الشتاء والبرد في الشتاء والصيف يقال هذا يومٌ ذو قُرٍّ أَي ذو بَرْدٍ والقِرَّةُ ما أَصاب الإِنسانَ وغيره من القُرِّ والقِرَّةُ أَيضاً البرد يقال أَشدُّ العطش حِرَّةٌ على قِرَّةٍ ............
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عندنا :الأغواط ،من ولايات الوطن ،وللتسمية أصل في اللغة مثل الغوطة بسوريا العروبة .
غوط (مقاييس اللغة): الغين والواو والطاء أصلٌ صحيح يدلُّ على اطمئنانٍ وغَور. من ذلك الغائط: المطمئِنُّ من الأرض، والجمع غِيطان وأغواط.وغُوطَة دِمَشْقَ يقالُ إنها مِن هذا، كأنها أرضٌ منخفضة.
غوط (لسان العرب): ويقال اغْوِطْ بئرك أَي أَبْعِدْ قَعْرَها وهي بئر غَوِيطة بعيدة القعر والغَوْطُ والغائطُ المُتَّسِعُ من الأَرض مع طُمَأْنينةٍ وجمعه أَغْواطٌ وغُوطٌ وغِياطٌ وغِيطاتٌ......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :يتْرش أي من تختلط أموره لحادث طارئ عليه أو صدمة مثلا ويدخل في دوامة من التيهان ،وله في اللغة المعنى .
ترش (لسان العرب). ترش (تاج العروس) : التهذيب ابن دريد التَّرَش خِفَّة ونَزَقٌ تَرِشَ يَتْرَش تَرَشاً فهو تَرِش وتارِش .
والنزق هو :نزق (لسان العرب) النَّزَقُ خفة في كل أَمر وعجلة في جهل وحُمْق ابن سيده النَّزَقُ الخفة والطيش
ــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :فعص ،إنفعص اصبعه ومرفقه أي أنفصل وانفتق وانكسر ،وله في اللغة المعنى .
فعص (لسان العرب)
الفَعْصُ الانفراجُ وانْفَعَص الشيء انْفَتَق وانفَعَصْت عن الكلام انفرجت واللّه أَعلم

يتبع بحول الله

ماشاء الله عليك اخي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المصور مصطفى

ماشاء الله عليك اخي

---

الله يبارك فيكم

يقال عندنا في العامية :الرمْشْ ،وهو ما يتبقى من فتات السنابل والحشائش أو هو دقيق الأعشاب وغيرها ،وله في اللغة المعنى .
رمش (لسان العرب) : ....وأَرْمَشَ الشجرُ أَورقَ....وأَرض رَمْشاء كثيرة العُشْب كرَشْماء والرَّمْشُ الطاقةُ من الحَماحِم الرَّيْحانِ ونحوه والرَّمْشُ أَن تَرْعى الغنمُ شيئاً يسيراً ....
رَمَشَ (المعجم الوسيط) ...الشيءَ ـُِ رَمْشاً: تناوله بأَطراف الأَصابع
رمش (تاج العروس) :.... وأَرْضٌ رَمْشَاءُ كمَرْشاءَ : رَبْشَاءُ كَثِيرَةُ العُشْبِ مُخْتَلِفٌ أَلوانُهَا عن الكِسَائيّ . وأَرضٌ رَمْشاءُ : جَدْبَةٌ نقله ابنُ فارِسٍ كَأَنَّهُ ضِدٌّ
ـــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :ينْهتْ أي يتنفس بسرعة من جراء الجري مثلا ويأخذ أنفاسا سريعة ،وليس هو التنهّد =تنفذس الصعداء ،وله في اللغة المعنى .
نهت (تاج العروس) :...والنَّهِيتُ أَيضاً : صَوْتُ الأَسَدِ دُونَ " الزَّئِير و " قيل : هو مِثْلُ " الزَّحِير " والطَّحِير وقيل هو الصَّوْتُ من الصَّدْرِ عِنْدَ المَشَقَّةِ .....
نهت (لسان العرب):النَّهِيتُ والنُّهاتُ الصيَاح وقيل هو مثل الزَّحير والطَّحِير وقيل هو الصوت من الصدر عند المَشَقَّة........
ـــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :فوّر ،الخضار والكسكس مثلا أي جعله ينضج على البخار ،وله في اللغة المعنى
فور (مقاييس اللغة): الفاء والواو والراء كلمةٌ تدلُّ على غَلَيان، ثم يقاس عليها. فالفَوْر: الغَلَيان. يقال: فارت القدرُ تَفورُ فَوراً. قال:ونَفْثَؤُها عنَّا إذا حَمْيُها غلا
وفار غضبُه، إذا جاشَ.وممَّا قِيس على هذا قولُهم: فَعَله من فَوْره، أي في بدء أمرِه، قبل أنْ يسكُن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يرْديْ ،ويراد بها جري الصبيان دون الكبار أو شخص يمشي قافزا على رجل واحدة ،وله في اللغة المعنى .
ردي (مقاييس اللغة)
الراء والدال والياء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على رَمْيٍ أو تَرَامٍ وما أشبه ذلك......
والرَّدْي ثلاثة مواضع ترجع إلى قياس [ما] قد ذكرناه. فالأول رَدَى الحجرَ.
والثاني رَدَى الفرسُ: أسرع.
وَرَدَتِ الجارية، إذا رفعَتْ إحدى رجلَيها وقفزت بواحدة، وهو الثالث.

يتبع بحول الله .

يقال عندنا في العامية :مبزّع أي كثير ومتدفق وغيرها من معاني الكثرة ،وله في اللغة المعنى
بزع (مقاييس اللغة)
وتَبَزَّع الغُلامُ ظَرُف، ولا يكونُ ذلك إلا مِن صِفَة الأحداث.
وربما قالوا تَبزعَ الشّرُّ إذا تفاقَمَ، فإن كان صحيحاً فهو أصلٌ ثان.

بزع (لسان العرب).....وتبزَّع الشرُّ: هاجَ وتَفاقَمَ، وقيل: أَرْعَدَ ولمّا يَقَعْ....

يتبع بحول الله .

جزاك الله خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف عبدالله الصبحي

جزاك الله خيراً

---

وإياكم إخواننا .فإنكم لم تبخلوا علينا بالدعاء.

يقال عندنا في العامية :فْحمْ الطفل أي انقطع صوته ونفسه من شدة البكاء ،وكذلك في اللغة .
فحم (مقاييس اللغة): الفاء والحاء والميم أصلانِ، يدلُّ أحدُهما على سوادٍ والآخر على انقطاع.فالأوَّل الفحْم ويقال الفَحَم،....والأصل الآخر: بكى الصَّبيّ حتَّى فَحُم ، أي انقطع صوتُه من البُكاء.
فحم (لسان العرب)........وفَحَم الصبيُّ، بالفتح، يَفْحَم، وفَحِمَ فَحْماً وفُحاماً وفُحوماً وفُحِمَ وأُفْحِمَ كل ذلك إذا بكى حتى ينقطع نفَسُه وصوته

يتبع بحول الله .

يقال عندنا في العامية :النَفْطَةأو الدملة أي حبة متقرّحة ،ذات ألم ،وله في اللغة المعنى او أقرب منه ،ويراد به تورّم الكف من العمل .
نفط (مقاييس اللغة)...
النون والفاء والطاء: ثلاثُ كلماتٍ: النِّفط معروف، مكسور النون.
والنَّفَط قَرْحٌ يخرج في اليَدِ من العمل.
نفط (لسان العرب)
...والنَّفْطةُ بَثْرةٌ تخرج في اليد من العمل ملأى ماء ...

يتبع بحول الله .

يقال عندنا في العامية :ضَبَّة أي رقعة تجعل على مكان الثقب والقطع في اللباس _بالأخص _والخشب و الحديد وغيرها ،وكذلك في اللغة
ضب (مقاييس اللغة):الضاد والباء أصلٌ واحدٌ يدلُّ عُظْمُه على الاجتماع... من ذلك ضَبَّة الحديد، والجمع ضَبَّات....ومنه الضَّبَاب، وهو الذي كأنَّه غبارٌ يجتمع فيَستُر......
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :ذْربْ أو ذَرْبُو ربي أي فسد خلقه وطبعه ،وكذلك في اللغة
ذرب (مقاييس اللغة):الذال والراء والباء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على خلاف الصَّلاح في تصرُّفه، مِن إقدامٍ وجرأةٍ على ما لا ينبغي. فالذَّرَبُ: فَسادُ المَعدة. قال أبو زيد: في لِسانِ فلان ذَرَبٌ، وهو الفُحْش....ويقال ذَرِبَ الجُرح، إذا كان يزدادُ اتِّساعاً ولا يَقبل دواء. قال:
أنت الطبيبُ لأدْواء القلوب إذا خِيِفَ المُطَاوِلُ من أدوائِها الذّرِبُ

يتبع بحول الله

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

يبدو عليك أنك مدرس عربية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد الصبحي

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

يبدو عليك أنك مدرس عربية

---

وفيك بارك الله ونفع بك
لا أخي لست مدرّسا .

يقال عندنا في العامية :يَلْقَفْ أي يأخذ الشيئ بسرعة وقوة مثل خَطَف ،وكذلك في اللغة
لقف (لسان العرب)
اللَّقْفُ: تناوُل الشيء يرمى به إليك. تقول: لَقَّفَني تَلْقِيفاً فلَقِفْته. ابن سيده: اللَّقْفُ سرعة الأَخذ لما يرمي إليك باليد أَو باللسان. لَقِفَه، بالكسر، يلقَفه لَقْفاً ولَقَفاً والتقَفه وتَلقَّفه: تناوَله بسرعة


يتبع بحول الله

يقال عندنا في العامية :يدْرسْ أي يطحن ،ومنه الدَرْسَة،والدْرِيْس طريقة تقليدية لطحن الحبوب بالأحصنة ،وله في اللغة المعنى .
درس (مقاييس اللغة): الدال والراء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على خَفاء وخفضٍ وعَفَاءٍ. فالدَّرْس: الطَّريق الخفيّ. يقال دَرَسَ المنزلُ: عفا........ودَرَسْتُ الحَنْطَة وغيرَها في سُنْبُلها. إذا دُسْتَها. فهذا محمولُ على أنّها جُعِلت تحتَ الأقدام، كالطَّريق الذي يُدرْس ويُمشَى فيه...
درس (لسان العرب): ودُرِسَ الطعامُ يُدْرسُ دِراساً إِذا دِيسَ.
والدِّراسُ: الدِّياسُ، بلغة أَهل الشام، ودَرَسُوا الحِنْطَة دِراساً أَي داسُوها

يتبع بحول الله .

جزاك الله خيراً