ـــــــ الحكـــمة ـــــــــ

[أبو هنيدة ياسين الطارفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــ الحكمة ــــــــــــ
ـ تُطلق الحكمةُ ويراد بها الفقه والعلم، ومنه قوله: "وآتيناه الحُكم صبِيًّا.
والعرب تقول: "حكمت، وأحكمت، وحكمّت بمعنى منعت وردت، ومنه قيل للحاكم بين الناس: حاكم.
وتُطلق ويُراد بها العدلُ، "ويقال: أحكم الأمر: أتقنَه، والحكيم: المتقن للأمور.
ولا خلافَ بين هذه المعاني؛ فكلُّها ترد مورداً واحداً، وتدلُّ على ماهيّة واحدة؛ فإن العلم والفقه في الدين يمنع صاحبَه ويردّه عن مواقعة الأمور المخالفة للدين والمروءة؛ وكلا هذين الأمرين يدفعُ صاحبه لإتقان الأمر وإجادته؛ فلا تنافي بين هذه المعاني.
المعنى الاصطلاحي للحكمة، ومن تستخدم في حقه:
الأصل في هذا الموضوع: قوله -تعالى-: "ادعُ إِلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن، وقوله -تعالى-: "يُؤتي الحِكمةَ من يشآء.
وجاء في تفسير العلماء لهذه الكلمة قولهم: "يعني: المعرفة بالقرآن، ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدّمه ومؤخّره، وحلاله وحرامه، وأمثاله.
وعن مجاهد -رحمه الله- أنه قال: يعني بالحكمة: الإصابة في القول، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أنها الكتاب والفهم، وقيل: الفهم، وقيل السنّة,وقيل: العقل.
وقال الطبري -رحمه الله-:
"قوله: "بِالحِكْمَةِ" يعني: بوحي الله الذي يوحيه إليك كتابه الذي تنزل عليك.
فعلى هذا تكون الحكمة المرادة من الموضوع هي كما قال الإمام ابن تيميّة -رحمه الله-:أما الحكمة في القرآن: فهي معرفة الحقّ وقولُه والعملُ به، "فالقلوب التي لها فهم وقصد تُدعى بالحكمة.
وفي كلام شيخ الإسلام بيانٌ لمعنى الحكمة ومن تُستخدم في حقّه، فمن يحتاج إلى بيان الحق يُدعى بالمقدّمات الصادقة لما فيه من إدراك الحقِّ واتِّباعه.
وفي معنى الحكمة يقول الشيخ العلاّمة: عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-:
"والمراد بها: الأدلّة المعتبرَة الواضحة الكاشفة الداحضة للباطل"، ويقول:" وهي المقال الواضح المصيب للحق من الآيات والأحاديث.
فالحكمة بيانُ سبيلِ الحق للجاهل به حتى يثبت عليه، ويتمثّلُه منهجاً قولاً وفعلاً، يؤكد ذلك الشيخ العلامة صالح الفوزان حين قال في شأن المدعو:
"أن يكون جاهلاً بالحقّ ولو بيِّن له لأخذ به فهذا يُدعى بالحكمة.
فالناظر في كلام أهل العلم في هذا الباب يرى أنّ الحكمة تنصبّ على المعرفة بالحق والدعوة إليه وبيان وتوضيح ما أمر الله به، ولا يكونُ ذلك إلا لمن هو جاهلٌ به، فيدعى بالمعرفة والحكمة، حتى يقبلَها من هو جاهلٌ بها.
ويُبين ابن القيّم -رحمه الله- صاحبَ الحكمة ومن يستحقّ أن توجّه إليه، فيقول: "فهو القلب الذي سلم لربِّه، وسلَّم لأمره، ولم يبق فيه منازعةٌ لأمره ولا معارضة لخيره.
وخلاصة الأمر:
" أن الحكمة تجمع أساليب الدعوة جلّها من وعظ، وجدلٍ، وقوة، وحجّة، وإبطال دعوى الخصم، واستدلال، وغير ذلك؛ لأنّ معناها الشامل اسم لكل معلومٌ؛ ومِن هنا كانت صفةَ الأنبياء -عليهم السلام-؛ لأنّهم استخدموا جميع الأساليب الدعوية التي أمرَهم الله باستخدامها.
فعلى ذلك تكون الحكمة هي: معرفة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنّة وما يتعلّق بها من علوم شرعيّة؛ فتكون الدعوة بالحكمة بما ورد فيها من علوم، تغني الداعية المتبصّر عن أي شيء سواهما؛ لأنّ شريعة الإسلام لم تترك صغيراً ولا كبيراً إلا أوضحته كلّ الإيضاح.
وهناك معنى آخر للحكمة مرتبطٌ بالمعنى اللغوي: ألا وهو ما ذكره الإمام ابن القيِّم –رحمه الله- حين قال: "فالحكمة إذاً فعلُ ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي.
وهذا الكلامُ من ابن القيِّم -رحمه الله- هو عينُ الإتقان والإجادة الذي هو عينُ الحطمة، ومِن معانيها؛ إذ تطلق الحكمة على إتقان الأمر وإجادته.
وتقتضي الحكمةُ أن يُراعي الداعيةُ المقامَ وأحوال الناس: "فيستعمل الأساليب المناسبة للحال والمقام؛ فليس الناسُ سواءً في الفهم والعلم، وليسوا سواء في لين الجانب وغِلظه، وليسوا سواءً في التواضع للحق والاستكبار عنه؛ فليستعمل مع كل شخص ما يناسبُه، ويكون اقرب إلى قبوله وانقياده؛ فإنّ هذا من الدعوة إلى الله بالحكمة.
ـــــــــــــــــــــ

.كتاب ـ أسس منهج السلف في الدعوة إلى الله / فواز السحيمي ـ
قدم له الأفاضل:
الشيخ الفوزان والشيخ عبيد الجابري الشيخ علي بن عبد الرحمن الحديفي..
ــ ص137 – 142 ــ.

[أبو الوليد خالد الصبحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك فيك أخي يسين وجعل ذلك في ميزان حسناتك
اللهم آمين