إتحاف المصلين بسبع و عشرين حديثا في تسوية الصفوف من رسالة تسوية الصفوف للشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله

[أبو عبد الله بلال الجزائري]

إتحاف المصلين

بسبع و عشرين

حديثا في

تسوية الصفوف

من رسالة تسوية الصفوف

للشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

أحبة الإيمان لقد اعتنى الإسلام بتسوية الصفوف عناية كبيرة , حيث أمر بتسويتها, وأظهر فضيلتها , والاهتمام بها ، ولهذا فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة، وقد أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة وبعبارات متنوعة ، فعليك أخي المسلم أن تعلم أنه من السنة تسوية الصفوف، بحيث يكون القدم مع القدم، والمنكب مع المنكب، والتراص في الصف ،[ وتسوية الصَّفِّ يكون بالتساوي ، بحيث لا يتقدَّم أحدٌ على أحد ، و المعتبر المناكب في أعلى البَدَن ، والأكعُب في أسفل البَدَن ، وإنما اعتُبرت الأكعب ؛ لأنها في العمود الذي يَعتمد عليه البدنُ ، فإن الكعب في أسفل السَّاق ، والسَّاقُ هو عمودُ البَدَن ، فكان هذا هو المُعتبر ، وأما أطراف الأرجُل فليست بمعتبرة ؛ وذلك لأن أطراف الأرجُلِ تختلف ، فبعض الناس تكون رِجْلُه طويلة ، وبعضهم قصيرة ، فلهذا كان المعتبر الكعب ][1] ، و لكن ما نراه الآن لأمر محزن إذ أصبح الناس يعتمدون على الخطوط البيضاء أو على الخطوط المرسومة على فراش المسجد بل و كل واحد يضع قدميه على تلك الرسمة التي هي على شكل محراب و لن يسمح لك بإلصاق قدمك بقدمه بل لو ألصقتها لصاح في وجهك أنك دخلت منطقته و يصر على إبعاد قدميه ، و بهذا يكون الصف مليء بالفرجات و الله المستعان .

ولهذا فلا ينبغي على المسلم أن يتضجر ولا يتسخط من تسوية الصفوف والعناية بها بل يكون عوناً لإمامه على ذلك ، لما فيه من التعاون على البر والتقوى ، والتناهي عن الإثم والعدوان ، و طاعة للرسول الكريم صلى الله عليه و سلم ،و لهذا سأنقل لك أخي القاريء بعض الأحاديث التي تثبت مدى أهمية تسوية الصفوف فنسأل الله أن يوفقنا لهذا العمل المتواضع و الحمد لله رب العالمين.

01/ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَقُولُ: '' اسْتَوُوا، اسْتَوُوا، اسْتَوُوا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي كَمَا أَرَاكُمْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ'' . [2]
02/ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ، وَيَقُولُ: '' اسْتَوُوا، وَلَا تَخْتَلِفُوا؛ فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ ،لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى،ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ''.
قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ : ''فَأَنْتُمْ الْيَوْمَ أَشَدُّ اخْتِلَافًا'' [3].
03/ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِي رضي الله عنه، قَالَ :قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: '' لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ، وَالنُّهَى،ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ (ثَلَاثاً)، وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ''[4] .
04/ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :
'' سَوُّوا صُفُوفَكُمْ؛ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ '' .[5]
05/ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال :
'' وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى مَا وَرَائِي، كَمَا أَنْظُرُ إِلَى مَا بَيْنَ يَدَيَّ،فَسَوُّوا صُفُوفَكُمْ،وَأَحْسِنُوا رُكُوعَكُمْ،وَسُجُودَكُمْ '' [6]
06/ عن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
'' لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ الله بَيْنَ وُجُوهِكُمْ ''[7] .
وفي لفظ عند مسلم ، قال : كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَوِّي صُفُوفَنَا، حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بِهَا الْقِدَاحَ [8]، حَتَّى رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ، ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ يُكَبِّرُ، فَرَأَى رَجُلًا بَادِيًا صَدْرُهُ مِنْ الصَّفِّ ؛ فَقَالَ : ''عِبَادَ الله ! لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ الله بَيْنَ وُجُوهِكُمْ'' .[9]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وقوله : ( أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ ) أي : بين وجهات نظركم حتى تختلف القلوب ، وهذا بلا شكٍّ وعيدٌ على مَن تَرَكَ التسويةَ ، ولذا ذهب بعضُ أهل العِلم إلى وجوب تسوية الصَّفِّ . واستدلُّوا لذلك : بأمْرِ النبي صلى الله عليه وسلم به ، وتوعُّدِه على مخالفته ، وشيء يأتي الأمرُ به ، ويُتوعَّد على مخالفته لا يمكن أن يُقال : إنه سُنَّة فقط .
ولهذا كان القولُ الرَّاجحُ في هذه المسألة : وجوب تسوية الصَّفِّ ، وأنَّ الجماعة إذا لم يسوُّوا الصَّفَّ فهم آثمون ، وهذا هو ظاهر كلام شيخ الإِسلام ابن تيمية " . [10]
07/ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه ، قَالَ:كَانَ رَسُولُ الله يَتَخَلَّلُ الصَّفَّ مِنْ نَاحِيَةٍ ، إِلَى نَاحِيَةٍ ، يَمْسَحُ صُدُورَنَا وَمَنَاكِبَنَا ، وَيَقُولُ: '' لَا تَخْتَلِفُوا؛ فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ '' .[11]
و في لفظ ابن حبان : قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا، فيمسح عواتقنا ، وصدورنا، ويقول : '' لَا تَخْتَلِف صُفُوفُكُمْ؛ فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ ... '' .[12]
وله لفظ آخر: '' لَا تَخْتَلِفُوا؛ فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ ...''[13] .
وله لفظ ثالث عند الدارمي:'' سَوُّوا صُفُوفَكُمْ؛لَا تَخْتَلِف قُلُوبُكُمْ '' [14]
08/ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : '' رُصُّوا صُفُوفَكُمْ، وَقَارِبُوا بَيْنَهَا، وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لأَرَى الشَّيَاطِينَ تَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ ،كَأَنَّهَا الْحذَفُ '' .[15]
09/ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
'' سَوُّوا صُفُوفَكُمْ ، وَحَاذُوا بَيْنَ مَنَاكِبِكُمْ ، وَلِينُوا فِي أَيْدِي إِخْوَانِكُمْ ،وَسُدُّوا الْخَلَلَ ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ فِيمَا بَيْنَكُمْ،بِمَنْزِلَةِ الْحَذَفِ[16] ''[17].
10/ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: '' أَقِيمُوا الصُّفُوفَ،وَحَاذُوا بَيْنَ الْمنَاكِبِ، وَسُدُّوا الْخلَلَ،وَلِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ، وَلا تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ، وَمَنْ وَصلَ صَفّاً وَصَلَهُ الله، وَمَنْ قَطَعَ صَفّاً قَطَعَهُ الله '' .[18]
11/ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ:
''أَقِيمُوا الصَّفَّ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلَاةِ '' [19].
12/ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه،أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :
'' أَقِيمُوا الصُّفُوفَ؛ فَإِنِّي أَرَاكُمْ خَلْفَ ظَهْرِي '' .
وفي لفظٍ ، قال : أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ،فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ،فَقَالَ: '' أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ، وَتَرَاصُّوا ؛ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي ''[20] .
13/ عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه،قَالَ: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
'' إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ؛ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ …''. [21]
14/ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه، قَالَ:صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
''إِنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ''[22] .
15/ عن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه،قَالَ أَقْبَلَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ ، فَقَال :
'' أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ،أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، وَالله لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ،أَوْ لَيُخَالِفَنَّ الله بَيْنَ قُلُوبِكُمْ '' . قَالَ : '' فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ،وَرُكْبَتَهُ بِرُكْبَةِ صَاحِبِهِ،وَكَعْبَهُ بِكَعْبِهِ''[23] .
16/عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:
'' أَحْسِنُوا إِقَامَةَ الصُّفُوفِ فِي الصَّلَاة '' .[24]
17/ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
''…فإِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلَاةِ،فَاعْدِلُوا صُفُوفَكُمْ،وَأَقِيمُوهَا ، وَسُدُّوا الْفُرَجَ ؛فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي...'' .[25]
18/ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: '' ... سُدُّوا الْخلَلَ '' .[26]
19/ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: '' أَتِمُّوا الصَّفَّ الْمُقَدَّمَ،ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ،فَمَا كَانَ مِنْ نَقْصٍ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْمؤَخَّرِ''[27]
20/عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه،قَالَ:خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ :
'' أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْملَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا ؟'' فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ الله،وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا ؟ قَالَ: '' يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ،َويَتَرَاصّونَ في الصَّفِّ ''[28] .
21/عن حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنه،قَالَ: قال رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : '' فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ : جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْملَائِكَةِ...''[29] .
22/ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه،أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأَخُّراً، فَقَالَ لَهُمْ : '' تَقَدَّمُوا؛ فَأْتَمُّوا بِي،وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ ،لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمْ الله '' [30]
23/ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ :قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: '' لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ عَنْ الصَّفِّ الْأَوَّلِ، حَتَّى يُؤَخِّرَهُمْ الله فِي النَّارِ '' [31].
24/ عنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَر رضي الله عنه، قال: قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: '' خِيَارُكُمْ :أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلَاةِ ...'' .[32]
25/عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قَالَ : قَالَ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
'' خِيَارُكُمْ : أَلْيَنـُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلَاةِ ''.[33]
26/ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ،أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ ،فَقِيلَ لَهُ: '' مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمَ عَهِدْتَ رَسُولَ الله ؟ قَالَ : مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا، إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ ''.[34]
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : " يحتمل أن يكون البخاري أخذ الوجوب من صيغة الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم : ( سوّوا صفوفكم ) ومن عموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) , ومن ورود الوعيد على تركه , فترجح عنده بهذه القرائن أن إنكار أنس إنما وقع على ترك الواجب , وإن كان الإنكار قد يقع على ترك السنن , ومع القول بأن التسوية واجبة فصلاة من خالف ولم يسوِّ صحيحة , لاختلاف الجهتين , ويؤيد ذلك أن أنساً مع إنكاره عليهم لم يأمرهم بإعادة الصلاة ".
27/ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِي ،أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَهُوَ رَاكِعٌ ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ،فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ:'' زَادَكَ الله حِرْصًا وَلَا تَعُدْ ''[35]
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
'' الواجب على المصلين، إقامة الصفوف، وسد الفرج بالتقارب،وإلصاق القدم بالقدم،من غير أذى من بعضهم لبعض، والواجب على الإمام تنبيههم على ذلك ،وأمرهم بإقامة الصفوف، والتراص فيها ...وعلى كل مسلم أن يلاحظ من حوله ، حتى يتعاونوا جميعاً على إقامة الصف، وسد الفرج . والله ولي التوفيق.''[36]
الله أسأل أن يجعلنا ممن يسابقون ويسارعون إلى الصفوف الأولى ، وأن يوفقنا لتسوية الصفوف ، وأن يجنبنا وسوسة الشيطان و كيده و مكره ، وأن يجعلنا غير ضالين ولا مضلين و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين.

[1]: الشرح الممتع (3/7).

[2]:رواه : النسائي في السنن الكبرى رقم( 887)وفي السنن الصغرى، وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن النسائي رقم(812)وبوب الإمام النسائي لهذا الحديث في السنن الكبرى، والصغرى بقوله : كم مرة يقول : "استووا " ؟.

[3]:رواهمسلم رقم( 432) ، وابن حبان رقم( 2169)، تحقيق الشيخ الألبانيرحمه الله.

[4]:رواه مسلم تحت رقم( 432)، والرقم الخاص من كتاب الصلاة رقم(123)، زاد الترمذي :،قبل قوله '' وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ'' : '' وَلَا تَخْتَلِفُوا ؛ فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ'' . كما في صحيح سنن الترمذي رقم( 228) .

[5]:أخرجهالبخاري رقم (690) ، ومسلم رقم (433).ولفظه عند مسلم : ''...فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ''.

[6]:أخرجه الإمام أحمد (14/8) رقم (8255) وصححه شعيب الأرناؤوط.

[7]:أخرجه البخاري رقم (685) ، وابن حبان (2162) ، تحقيق الألباني.

[8]: قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: ''قَوْله : ( يُسَوِّي صُفُوفنَا حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بِهَا الْقِدَاح ) الْقِدَاح هِيَ خَشَب السِّهَام حِين تُنْحَت وَتُبْرَى , مَعْنَاهُ : يُبَالِغ فِي تَسْوِيَتهَا حَتَّى تَصِير كَأَنَّمَا يُقَوِّم بِهَا السِّهَام ، لِشِدَّةِ اِسْتِوَائِهَا وَاعْتِدَالهَا ".

[9]:مسلم رقم (436) .

[10]:انظر الشرح الممتع (3/6).

[11]: أخرجه أبو داود رقم(664) ، والنسائي ، وصححه الشيخ مقبل الوادعي في كتابه الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين(2/90-95) ، وكذلك الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم(618).

[12]:ابن حبان(2154)بتحقيق الشيخ الألباني ، وصححه الألباني هنا .

[13]:ابن حبان رقم( 2158) تحقيق الألباني.

[14]:انظر صحيح الجامع رقم( 3648).

[15]:أخرجه ابن حبان برقم( 2163) تحقيق الألباني، وعنده : '' ...وَحَاذوا بالأكْتَافِ'' ،وصححه الألباني هنا، وأبو داود رقم(667)، والنسائي في الكبرى رقم(889)،وصححه الشيخ مقبل الوداعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (2/90)، وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم(621) ، وفي صحيح سنن النسائي رقم(614).

[16]:يعني : أولاد الضأن الصغار السود ، و الحَذَف: بفتح الحاء المهملة، والذال المعجمة.

[17]:أخرجه الإمام أحمد ( 22263)، (36/597)، قال شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره، وصححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب (1/330) .

[18]:رواهأحمد وأبوداود (666)، وعند النسائي وابن خزيمة آخره . وصححه الألباني رحمه الله، في صحيح الترغيب( 495 ) وصحيح أبي داود (620).قال المنذري : الفُرُجَات : جمع فُرْجَه، وهي المكان الخالي بين الإثنين .

[19]:أخرجه البخاري (689) ، و مسلم (435)، وابن حبان (2174)، تحقيق الألباني .

[20]:أخرجه: البخاري رقم( 687،686) ، و مسلم رقم( 434)، ولفظه عند مسلم:'' أَتِمُّوا الصُّفُوفَ ... ''،زاد البخاري (692) : ''وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ، وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ''، وانظر السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله تحت حديث رقم (31) .

[21]:أخرجه مسلم رقم(404)، بلفظ : ''إِذَا صَلَّيْتُمْ، فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ'' ، وابن حبان رقم(2167)، (5/540)،تحقيق شعيب .الأرنؤوط، وابن خزيمة رقم(1584)، و أحمد، وأبو عوانة، والطيالسي، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله، في تعليقه على صحيح ابن حبان(2164).

[22]:أخرجه أحمد رقم(14494) ، وأبويعلى رقم(2168) ، والطبراني في الكبير رقم(1744)، وعبد الرزاق في المصنف رقم(2425)، وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامعرقم(2221).

[23]:أخرجهأبوداود رقم(662) ، وابن حبان رقم(2173)، بتحقيق الألباني، صححه الشيخ الألباني فيصحيح سنن أبي داود وانظر السلسلة الصحيحة للألباني رقم(32).

[24]:رواه أحمد، وابن حبان(2176)، تحقيق الألباني ، وصححه، وصححه رحمه الله، في صحيح الترغيب رقم( 499).

[25]:أخرجه أحمد رقم(11007)، وأبو يعلى رقم(1355)، وابن أبي شيبة رقم(3819) ، وابن خزيمة رقم(1548)، وابن حبان رقم(402) ، تحقيق شعيب الأرنؤوط ، و في تحقيق الألباني برقم(403) ، وصححه شعيب الأرنؤوط في تعليقه على المسند، وعلى صحيح ابن حبان، وصححه الألباني رحمه الله في تعليقه على صحيح ابن حبان.

[26]:أخرجه أبوداود رقم (681)،وصححه الألباني رحمه الله، في صحيح سنن أبي داود رقم(632).

[27]:أخرجهأبوداود رقم(671) ، والنسائي رقم(817)، من صحيح السنن،وصححه الشيخ مقبل الوادعي تعالى في كتابه الجامع الصحيح (2/91)،والألباني في صحيح سنن أبي داود رقم (623)، وفي التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (4/44) رقم(2152).

[28]:أخرجه مسلم رقم( 340) وابن حبان رقم(2159) تحقيق الألباني.

[29]:أخرجهمسلم رقم(522).

[30]:أخرجه مسلم رقم(438).

[31]:أخرجه أبو داود رقم ( 679) ،وابن خزيمة ، وابن حبان رقم(2153) ، تحقيق الألباني، وحسنه الشيخ ابن باز رحمه الله، في التحقيق والإيضاح،وصححه شيخنا الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم(630) ، وانظر صحيح الترغيب رقم(510).

[32]:أخرجه :البزار، وابن حبان، والطبراني في الأوسط ،وقال الشيخ الألباني في صحيح الترغيب برقم(504) : حسن لغيره .

[33]:رواه أبوداود رقم(672)،قال الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب (1/333) : صحيح لغيره،وصححه في صحيح أبي داود برقم(624).

[34]:أخرجه: البخاري رقم(691).

[35]:رواه البخاري برقم(750)، وأبوداود رقم(683)، والنسائي في الصغرى (2/188) ،وفي الكبرى رقم(854) ، وأحمد 5/46،45،39) ) ط: القديمة،ترجم له البخاري بقوله : باب إذا ركع دون الصف .

[36]:مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (12/200،201).

[أبو يوسف عبدالله الصبحي]

جزاك الله خيراً