من يقرر المصالخ والمفاسد في مسألة الهجر للعلامة المجاهد ربيع المدخلي حفظه الله تعالى

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
العنوان : من يقدر المصالح والمفاسد في مسألة الهجر
للعلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي
حفظه الله وجعله شوكة في حلوق المبتدعة والحزبيين
كان هذا الاتصال صباح يوم الأحد 03/08/2003 ( الشرق الجزائري )

السائل : قتلك يعني في مسألة المصالح والمفاسد يا شيخ من الذي يحدد المصلحة من المفسدة ؟
الشيخ : يقدرها العلماء العقلاء الواعين الناصحين هذا أقول لك يقدرها العلماء ، وأما بالنسبة بارك الله فيك للعالم متى يهجر ومتى لا يهجر أما عوام الناس ، وصغار الطلبة والضعفاء منهم ، من يخاف عليهم من الفتن فهؤلاء لا يخالطون أهل الفتن وإنما يخالطهم العالم وطالب العلم القوي الذي يؤثر فيهم ويدعوهم إلى الحق والسنة .

قام بتفريغها كل من :
- أبو عبد الله الجزائري - أبو أسامة الجزائري
ملاحــظة : المكالمة موجودة صوتيا سنقوم بتفريغها إن شاء الله أينما سمحت الفرصة

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

السؤال الثالث: حفظكم الله، كثير من الشباب لا يعرف ضوابط الهـجر، فنرجوا من فضيلتكم بيان متى يكون الهجر ؟ ومتى لا يكون؟
الهجر، في الأصل هجر المسلم ممنوع، وإذا كان لابد منه في الأمور الشخصية فلا يجوز أن يزيد فوق ثلاث
لكن هجر المبتدع الذي فيه ضرر على الناس وخطر على عقائدهم ومناهجهم وعباداتهم فإن هذا أمرٌمشروع الأصل فيه المشروعية؛ لحماية دين الناس من خطر هذا المبتدع.
لكـن! بعض الناس يقول: تراعى المصالح! والحقيقة أن كثير من الناس لا يعرفون مراعاة المصالح والمفاسد
فأبرز شيء وأوضح شئ خصوصا للشاب الذي لا يستطيع أن يرجح بين المصالح والمفاسد،والمفاسد الأكبر والأصغر، والمصلحة الكبرى، والدنيا، قد لا يستطيع، فما هو الأحوط له؟ الأحوط له أن يحافظ على دينه فلا يجالس أهل البدع، ولا يقرأ في كتبهم؛ لأننا عرفنا خاصة بعدما امتزجت البـدع بالسـياسة الماكرة عملوا هذه القواعد، أو تعلقوا بها؛ بعضهم يقول: - ما فيش هجران من الأساس!!! ولا جرح ولا تعديل والجرح والتعديل - كما سمعتم- خاص بالـرواة ! جاءوا بهذه القواعد ، يأتون بالمجمل والمفصل! ويأتون بموازنات! وقاعدة إذا حَكمت حُكمت! وقاعدة نصحح ولا نجرِّح أو نصحح ولا نهدم! والمناهج الواسعة
وإلى آخر الفصول الخبيثة التي افتروها على الإسلام لمحاربة أهل السنة والدفاع عن أهل البدع والضلال.

فقد يقدِّر عالم- يعني- هل من المصلحة أ ن نهجر هذا أو لا أهجره؛ لأنه عنده بصيرة نافذة وخبرة واسعة فقد يرى هذا العالم مشروعية الهجران ، أو عدم المشروعية.
أما الجاهل فما يستطيع أن يرجح لنا المصالح والمفاسد، إلى آخر ما ذكرته لكم.فما هو الأسلم له؟ وما هي المصلحة بالنسبة له؟ المصلحة أن يحفظ دينه؛ لأن أهل البدع عندهم شبهات، - ولاسيما في هذا العصر-عندهم شبهات ، وعندهم إعلام ، وكثرت وسائل التضليل عندهم، ومصائدهم كثيرة، فينبغي للشاب أن يحافظ على الخير الذي حباه الله تبارك وتعالى من هذا المنهج العظيم، وإذا تساهل وتهاون في هذا فللغالب أنه يضيع ، وقد ضاع شبابٌ كثير ، لم ترسخ أقدامهم في المنهج السلفي ، إنما أحبوه وبدءوا يسيرون فيه فاعترضهم هؤلاء بهذه الشبهات، ومن ضمنها:الهجر في هذا العصر غير مشروع!والهجر يراعى فيه المصالح والمفاسد! و إقرأ! إسمع! خذ الحق ودع الباطل! وغيرها من الحيَل والمصائد للشباب، فتصيدوا كثــيراً من الشباب، فذهب ضحية هذا المكر شباب كثير جداً، لو سلِموا هذه المكائد لكان شباب الأمة على خير كبير، ولكانت أعدادهم هائلة، ولكن كل يوم تتقلص الأعداد، ويتصدع الشباب، ويذهبون هنا وهناك!! بتصيد أهل البدع لهم.
فالخلاصة: أنه من يستطيع منكم الآن أن يرجح بين المصالح والمفاسد؟ وهل أجد أجلس أنا أرجح مصلحة فلان، ومصلحة فلان، وهذا الفلسطيني، وهذا اليمني، وهذا الشرقي، وهذا الغربي! هل أقـدر أوازن لهم! هذا كل واحد في بيئــته، كل واحد يحكم على بيئته التي هو فيها؛ إذاً الأحـوط للمسلم والمصلحة له أن لا يخالط الصوفية؛ أهل البدع والشبهات ، أن لا يخالط الأحزاب الضالة المضللة، التي لها نشاط لا أول له ولا آخر لتضليل الناس، كم ذهب من الشباب في الجزائر بسبب هذه الشبهات؟!! كان معظم الشباب الجزائري مقبل على المنهج السلفي، اتجه طلاب في الجامعات وغيرها إلى المنهج السلفي، فجَـاء للشبهات! وأهل التحزبات، وصرفوهم عن المنهج السلفي، فضيعوهم، وهنا شباب كثير، شباب كثير هنا ضاعوا بسبب هذه الشبهات وهذه الحيل، إذاً الأحوط للشباب أن الشاب يحافظ على ما عنده ؛ لأن هذه مصلحته، ويدرأ عن نفسه مفسدة هؤلاء ، يحافظ على مصلحته ، ويدرأ عن نفسه مفاسد البدع والأهواء التي يغزوه بها أهل الضلال والباطل. هذا ما أقوله حول هذا.

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

تفريغ مقطع صوتي من يحدد المصالح والمفاسد للشيخ عادل الشوربجي.
وكما ذكرت واكرر اعرف قدرك وإياك أن تقتحم وتجعل من نفسك حكما بأن ترجح هذه المصلحة على هذه المصلحة أو أن تقول هذه المفسدة اقل من هذه المفسدة هذا ليس لك بل استشر فيه أهل العلم الكبار لعل الله عزوجل يلهمك الرشد والصواب من كلامه زي ما قلت لكم الآن مفيش داعي تقحم نفسك وتقول ده مصلحه وده مفسده استشيرو الكبار ليه ده ي إخوانا لأنو وصل الحد ف اليومين دولت إن لا تتكلم عن أهل البدعة حتى لا يظن الناس أن المشايخ يتكلم بعضهم ف بعض فينفروا عن الدين مش أنت يلي تقولها عارف أنا مثلا لو واحد زي بن الباز والعثيمين أو الفوزان أو الراجحي أو الألباني لأنوا ده عالم أو خريج هو يلي يقلها ياخي ميجيش يقولنها هو يلي حصل دلوقت طب محنا ترك الناس بيان حال المبتدعة من خمسة وسبعين إلى الآن تربا الناس على تعظيم الشخوص فلما أراد احد القوم إن ينبه على بدع فلان قامت قائمتهم وقالوا تكلم في فلان حتى وصل الحال ببعض من يعتلون المنابر ويرفعون العقيرة أنه قال من طعن في فلان فليغتسل ويتشهد واخد بالك كل هدا من ماذا ي إخوانا الله يبارك فيكم أريد أن اشدد على هذا مسالة المصالح والمفاسد مش لنا آه نحن نتبع فيها كلام الأكابر من أهل العلم لانوا وصل الحال بقا كل واحد دلوقت عندو آلية يحدد المصلحة والمفسدة المصلحة لازم اقعد معاها واسلم عليها وأطبطب عليها عشان افهمها الدين مصلحه كلام آه مصلحه وخلاص كده أصبح حتسقط كل الحواجز بين الحلال والحرام ويفنت الناس من شرع الله يبقا مسالة ترجيح أحد المصلحتين على الأخرى أو تعظيم أحد المفسدة على الأخرى كلام الأكابر فإياك ثم إياك أن تعد نفسك منهم
فرغه أبو عبد المصور مصطفى الجزائر
يوم الجمعة 08/02/2013

الملفات المرفقة

• من يحدد المصالح والمفاسد ؟! للشيخ عادل الشوربجي.mp3‏

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

وفيك يبارك الله اله واسئل الله العظيم ان يجنبنا المميعة على اشكلها
جزكم الله خيرا ونفع بكم
الفرق بين هجران اهل البدع وأهل المعاصي
قال العلامة الشوكاني -رحمه الله- في [فتح القدير (2 /381)]:


(وقد شاهدنا من هذه المجالس الملعونة – يعني مجالس أهل البدع والأهواء - ما لا يأتي عليه الحصر، وقمنا في نصرة الحق، ودفع الباطل بما قدرنا عليه، وبلغت إليه طاقتنا، ومن عرف هذه الشريعة المطهرة حق معرفتها، علم أن مجالسة أهل البدع المضلة فيها من المفسدة أضعاف أضعاف ما في مجالسة من يعصي الله بفعل شيء من المحرّمات، ولاسيما لمن كان غير راسخ القدم في علم الكتاب والسنة، فإنه ربما ينفق عليه من كذباتهم وهذيانهم ما هو من البطلان بأوضح مكان، فينقدح في قلبه ما يصعب علاجه ويعسر دفعه، فيعمل بذلك مدّة عمره ويلقى الله به معتقداً أنه من الحق، وهو من أبطل الباطل، وأنكر المنكر). اهـ

وقال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- في شرحه [اتحاف الطلاب بشرح منظومة الآداب للعلامة المرداوي صفحة(189-190)] :
( وهجران اهل المعاصي فيه تفصيل لان اهل المعاصي ينقسمون الى اقسام القسم الاول اصحاب معاصي القسم الثاني اصحاب بدع القسم الثالث اصحاب ضلال في العقيدة فاصحاب المعاصي التي ليس فيها بدع وليس فيها ضلال في العقيدة وانما هي معاصي في الشهوات فقط او ترك الواجبات فهؤلاء ان كان هجرهم ردع لهم ليتوبوا فانهم يهجرون كما هجر النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم الثلاثة الذين خلفوا حتى تاب الله عليهم وهجر نساءه شهرا لما حصل منهن اساءة اليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهجرت عائشة ابن اختها عبد الله بن الزبير لما انكر عليها كثرة الصدقات وكثرة الجود في سبيل الله انكر عليها ذلك فغضبت عليه وهجرته فهجران اهل المعاصي اذا كان فيه ردع فانه مشروع وان كان هجرهم لا يزيدهم الا شرا فانهم لا يهجرون ولكن يناصحون ويستمر في نصيحتهم واما اهل البدع فانهم يهجرون لئلا تنتشر بدعتهم ويؤثروا على من يجالسهم ومن باب اولى هجران اهل الضلال في العقيدة كالجهمية والمعتزلة والخوارج والمرجئة واصحاب البدع في العقيدة فهؤلاء يتعين هجرهم ليسلم المسلمون من شرهم ويحذروا منهم ففيه فرق بين العاصي وبين المبتدع وبين الضال في العقيدة ). منقول

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه كلمة مفرغة للعلامة الشيخ محمد بن عبدالله الإمام ـ حفظه الله ـ يبين فيها ويرشد إلى كتاب خدم علم الجرح والتعديل خدمة عظيمة ألا وهو كتاب " الإبانة " ، الذي طالما طعن فيه ممن أُري نفسه أنه جالس على بساط أهل العلم والحديث وهو جاهل ، فافتضح أمره ، وفيها كشف الفرية التي اختلقوها على الشيخ ربيع بأنه يطعن في الكتاب ، وأنه قال عنه : يلغى ، فلا نطيل على إخواننا ونتركهم مع مادة الشيخ حفظه الله
قال :
الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
وبعد :
الأخ سأل بسؤال ما هي ضوابط الجرح والتعديل ؟
لا شك أن علماء الحديث قد خدموا هذا الفن ، خدمة عظيمة حتى صار أكمل فنا في باب النقد ، لما قام عليه الجرح والتعديل عند علماء الحديث من ضوابط وقواعد شرعية وضوابط معتبرة مرعية عند أهل العلم ، وأوضحوا الأمر أيما إيضاح
وبالاختصار كتابنا " الإبانة " هو كفيل ببيان هذه الأشياء لأننا قد أوضحنا هذه المسائل فيه بكلام أهل العلم ، قواعد وآثار وضوابط ، والحمد لله .
ولهذا كنت عند الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ بعد أن نزل الكتاب إلى الساحة وانتشر ، فقال له أحد المتعصبين : يا شيخ ربيع هذا الكتاب لو ـ يعني ـ يلغى أحسن ؟
فقال له : كيف يلغى وفيه كلام أهل العلم !!!
فالكتاب مشتمل من أوله إلى آخره على كلام المحققين والجهابذة من المحدثين ومن الفقهاء والحمد لله
ومن أئمة الجرح والتعديل ، فهذه المسألة لا يفتح فيها النقاش مع طلاب العلم ، هناك لا شك ، هنالك من يسهل على طلاب العلم من الدخول في هذه المسائل ، وإن كانوا لا يقدرون عليها ، وهي أرفع وفوق مستواهم ، هذه المسائل والقيام بأمر الجرح والتعديل ، ما يقوم بها إلا من ذهب منه الطيش ، الحماس الذي هو الانفعالات ، من وطن نفسه على الانضباط بالضوابط الشرعية والتجرد عن الهوى والانتصار للنفس والانتقامات ، فيما يجري بينه وبين الناس من يتجرد ؟
فلهذا تجد أئمة الجرح والتعديل قليلين جدا بجانب علماء كثيرين ، العلماء الكثيرون ما رأوا أن يدخلوا في هذا ، والذين دخلوا في هذا أفراد وعندهم من المميزات ما عندهم ، ففتح المجال لطلبة العلم في هذا يعد من أعظم أسباب الفتن الحاصلة في أهل السنة والله المستعان
فأنتم بارك الله فيكم ... والله هذه الأشياء لهي ـ يعني ـ لا نحسنها لا نحن ولا أنت ، نشغل أنفسنا فيما ينفعنا .. يقرأ الأحاديث ، يقرأ آية ، يحفظ آية ، يتحمل مسألة في أمر دينه ، ينصح من عباد الله من نصح ، يصلح قلبه ، ينظر في أمر ينفعه والحمد لله

وهذا رابط المادة المسموعة قد نزلها الأخ الكريم أبوعبد السلام عيسى السدي في منتديات منابر سبل الهدى السلفية

http://www.islamup.com/download.php?id=164785
البيضاء العلمية

للتحميل المقطع الصوتي

[أبو الوليد خالد الصبحي]

جزاك الله خيرا أخي مصطفي على جمع هذه الفوائد الشيخ العلامة امام الجراح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي حفظة الله

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

وإيك اخي الفاضل ونفع الله بك
سئل الشيخ ربيع حفظه الله السؤال التالي :
- هناك من يقول : لا يجوز هجر المبتدع إلاّ إذا كانت هناك مصلحة .
فكان الجواب :
- الأطفال هم الذين يحددون المصالح والمفاسد !
طالب العلم الصغير مصلحته تكمن في الفرار من أهل البدع، فإنّنا جرّبنا كثيرا وكثيرا ممّن كان يلتزم بالمنهج السلفي . بهذا التمييع ضاعوا وخرجوا من المنهج السلفي وأصبحوا أعداءا وخصوما لأهله .
فأنا أرى أنّ الشاب المبتدأ في العلم عليه أن ينجو بدينه ، كما كان كبار السلف يغلقون آذانهم ويفرّون من سماع الكلمة من المبتدع خشية أن يقذف الشيطان في نفسه فتنة ، فلا يستطيع الخلاص منها ، ومن هؤلاء النبلاء العلماء الفضلاء ، أيوب السّختياني وابن سيرين وغيرهم .
أمّا العالم الذي منحه الله طاقة وثباتا وعرف ذالك من نفسه فعليه أن يغزوا أهل البدع بدعوته وبيانه وإقامة الحجج عليهم . أمّا الشاب فلا يخالطهم ولا يجالسهم ولا يناضرهم ، بل عليه أن ينتقي العلم النافع من منابعه الأصيلة ويتمكّن ويرسخ في العلم ، فإذا رسخت قدمه في العلم ورأى من نفسه الكفاءة بالتأثير على أهل البدع وإقامة الحجة عليهم وجرّ كثير منهم إلى الهدى فليفعل ، وإن ألف من نفسه ضعفا وعجزا ولو كان عالما فلا يقربنّهم وعليه بتعليم أهل السنّة ومخالطتهم وبثّ الخير فيهم ، وهذه هي المصالح الصحيحة . ودرأ المفاسد مقدّم على جلب المصالح وما كل طفل يقدّر المصلحة . ولكن هؤلاء ميّعون وقد أدركو أنّهم نجحو في نقل الشباب السلفي من مكانته الشريفة إلى حضيض البدع .
- المعاملة المالية مع من لا يدعو إلى بدعته ويؤمن شرّه ، يتعامل معه . أمّا المجالسة والمضاحكة والمؤانسة والمشاربة ، أخي وأخوك ،لا . لا يجوز.

المصدر: شريط نصيحة في المنهج.
الورقات

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

السائل :شيخ شخص يخالط المخالفين هل يلحق بهم ؟!
الشيخ :نعم يلحق بهم .
السائل :هل النصحية تستغرق وقت طويل ؟!
الشيخ : لا .. ماتستغرق وقت ، على حسب مايراه الإنسان ، قد تكون فى جلسة ، قد تكون فى جلستين ، قد تكون فى ثلاثة إذا كان عنده شبه ، وقد تكون بكلمة هذا بحسب حال المنصوح والمسألة المنصوح له فيها .
السائل :الالحاق ياشيخ الذى يلحق بالشخص المبتدع هل يهجر ؟
الشيخ :كيف مانهجره ، الحقه به يعنى اهجره !
السائل :يكون واحد سلفى يخالط إخوانى يأخذ نفس الحكم ؟
الشيخ :نعم الحقه به .
السائل :مع النظر للمصالح والمفاسد ياشيخ !
الشيخ :المصالح التى يقولون بها ويدندنون عليها المفاسد المترتبة فى مثل هذه الصور أعظم منها ، فإن مثل هذا عظم ضرره على أهل السنة أشد من ضرر الحزبيين عليهم لأن الحزبى واضح يتقى أما هذا الذى هو بين بين يأتى إلى أولئك ويأتى إلى أولئك يفسد من أولئك ولايصلح من أولئك ، فالحذر منه يجب أن يكون أكبر .
السائل :بعض الناس يرون فى هذا الزمان بعدم الهجر والهجر غير موجود بحجة فتاوى الشيخ ناصر الألبانى فكيف نرد عليهم ؟!
الشيخ :ماهو صحيح .. هذا الكلام ماهو صحيح ، الشيخ الألبانى يتحدث رحمة الله عليه عما يعرف فثم بعض الناس ينفع بهم الهجر ، فتعطيل هذه السنة هذا ماهو صحيح ، كاملة ، ماهو صحيح ! .ا.هـ

المصدر :القول المسدد .. فى جلسة مع الشيخ المدخلى محمد ( رمضان 1424 للهجرة )

http://www.sahab.net...showtopic=38255

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

للرفع

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

للفائدة

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

قال الشيخ زيد بن محمد المدخلي-حفظه الله- في [الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة]:((فإن السلف رحمهم الله يتقربون بهجر أهل البدع تطبيقا لحق الولاء والبراء سواء كانت البدعة حقيقة أو إضافية ، ثم إن هجرهم للمبتدعين والفساق لغرض سام ومصلحة شرعية منها ما تقدم ذكره من الحرص على تطبيق حكم الولاء والبراء ، ومنها لينزجر المبتدعون عندما يشعرون بالجفاء لهم والإعراض عنهم والتحذير من أفعالهم ، ومنها ليعرف الناس عنهم فلا يغتروا بهم فيسقطوا في حمأة البدعة البغيضة وغير ذلك من المقاصد الشرعية المرضية)).

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

حكم أتباع المبتدع.

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

حكم هجر أتباع المبتدع

[أبو عبد المصور مصطفى الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرفع