موقف الشيخ أسامة العتيبي من الرسالة المنسوبة للشيخ أحمد بازمول: موقف يتجلى فيه معاني الأخوة السلفية

[أبو أنس بشير بن سلة الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد : فهذا النقل من منتديات البيضاء العلمية فيما يخص موقف الشيخ أسامة العتيبي من الرسالة المنسوبة للشيخ أحمد بازمول حفظهما الله
هذا الموقف من الشيخ أسامة يتضح ويتجلى فيه المعنى الأخوة السلفية الصادقة
وهذا إن يدل ،يدل على بقاء الخيرية في مشايخنا حفظهم الله على ما كان عليه أئمة سلفنا رحمهم الله ، الله أكبر على هذه المواقف الحسنة والأخلاق الفاضلة فلنتأسى بها يا شباب الأمة المستقبل
قال الأخ أبو حفص عبد الرحمن السلفي صاحب الموضوع حفظه الله :أسئلتي للشيخ أسامة العتيبي حول بعض ما ورد في رسالة الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
هذا تفريغ لمكالمتي مع الشيخ أسامة وفقه الله استفسر منه عن الرسالة التي نشرها منتديات الأثري وما يتعلق بكلام فضيلة الدكتور أحمد بازمول فيه فقلت :
فضيلة شيخنا حفظكم الله قد شاهد كثير من إخواننا السلفيين رسالة تنسب لفضيلة الشيخ الدكتور أحمد بازمول – حفظه الله – ويبدو أنها – سرقت – من بريده في سحاب وتحوي هذه الرسالة على عدة أمور :
أولا : اتهامكم بأنكم أخذتم أموال من جمعية إحياء التراث الكويتية الحزبية المعروفة
ثانيا : وصفه لكم بأنكم حلبييوا المشرب
ثالثا : و قال إن الشيخ ربيع يدافع عنكم بحسن نية وأنك متهور أو مغفل .
رابعا : أن موفقك من فتنة الحلبي هو موقف الحلبي من فتنة المأربي
وغيرها فنرجو منكم بيان شافيا حول ما كتب في الرسالة إن صحت النسبة إليه وفقه الله لكل خير .
الجواب :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمدوآله وصحبه أجمعين . أما بعــد :
فهذا الأمر الذي ذكرته وهو أنه قد نسب إلى الشيخ أحمد بازمول رسالة خاصة عبر الموقع وأنها سربت وأن الرسالة اشتملت على الأمور التي ذكرها – بارك الله فيك – :
فأولا : هذا الأمر لا يجزم بصحته نسبته للشيخ أحمد – وفقه الله – لأن مثل هذه الأمور الإلكترونية تزوريها أمر ميسور يستطيع المتخصصون في هذا المجال – مجال الإلكترونيات – تصميم هذه الأمور وتزوريها وكتابة ما يشاءون وتحريف ما يشاءون فهذه وثائق لا يوثق بها ولايجوز بناء أحكام أو مواقف على هذه الرسائل التي يسهل تزوريها مالم يعترف كاتبها بأنه قد كتبها أو يشهد من سمع منه أنه يقول هذا الكلام .
فأنا أولا : لا أحكم عبر هذه الوسيلة بأن هذه رسالة الشيخ أحمد وقد سرقت من بريده فالله أعلم قد لا تكون سرقت أصلا إنما قد يكون صمم أحدهم موقع وفصله مثل تفصيل شبكة سحاب أو البيضاء وكتب زورا وبهتانا هذه الرسالة باسم الشيخ أحمد بازمول أو فلان أو علان .
فهذا الأمر لا يوثق به ولا يجوز أن يقوم الإنسان باتخاذ موقف من أحد بسبب هذه الأمور أو أن يتعجل فيهاهذا أولا وقد ذكرته لأنبه إلى عدم الركون إلى هذه الدعاوى واتخاذ المواقف والأحكام بناء عليها فهي وسيلة يسهل تزويرها وتلفيقها
ثانيا : إن صح أن الشيخ أحمد بازمول أرسلها وقال ماقال فيها فقد سامحته وعفوت عنه وليس في صدري عليه شيء بل ما قاله عني فقد سامحته وعفوت عنه فيه وهو أخي وصديقي وقد كان بعض الناس يستغل بعض الأمور من اختلاف وجهات النظر بيني وبين أخي الشيخ أحمد بازمول ويريدون أن يوقعوا بيننا العداوة فاجتمعنا عند الشيخ ربيع قبل نحو أربعة أشهر وجلسنا وتعانقنا
وقلت للشيخ ربيع حفظهالله ما فيه بيني وبينه أي شيء وهو جزاه الله خيرا أمام الشيخ كنت وإيّاه على أحسن ما يرام قبل نحو أربعة أشهر فإن كان هذا الأمر المنسوب للشيخ أحمد قد قاله أو لم يقله فكل ذلك عندي سيان وأنا قد عفوت عنه و ليس في صدري وأنا أتكلم اليوم 28/ منشهر رمضان المبارك ليلة التاسع والعشرين أتكلم من داخل مسجد الله الحرام في مكة المكرمة وأنا أقول هذا وأعني ما أقول ليس بيني وبين أخي الشيخ أحمد بازمول أي شيء في النفوس بل بيننا المحبة والألفة والإخاء والتعاون والناصر في بيان المنهج السلفي والرد على أهل الأهواء والبدع على منهج علمائنا وأكابرنا
وأنا إن كنت ذكرت أخي الشيخ أحمد بازمول بأيّ شيء فأرجو أن يسامحني وأن يعفو عني فإننا إخوة .
- وأما إن كان ذكرفي الرسالة أني أخذت أموالا من التراث فهذا مما يشيعه بعض الكذابين ، ولعل شخصا أراد أن يوقع بيني وبين الشيخ أحمد حفظه الله فادعى هذه الدعوى الكاذبة
وأول من افترى مثل هذه الفرية فيما أعلم هشام العارف وهو رجل كذاب وحدادي معروف وهو مفترٍ وقد ثبت افتراؤه وكذبه الآن بما لا يدع مجالا للشك فيه وأخونا الشيخ أحمد بازمول يعرف هذا الآن .
ولو حصل من الشيخ أحمد بازمول نقل لهذه التهمة فأنا أبرئه ولعله حسن ظنه بمن نقلها له فهو معذور وهو معفو عنه ولا شيء عليه إن شاء الله فقد عفوت عنه .
- وأماقضية حلبي المشرب فهذا مما تضحك منه الثكلى إن كان يقول هذا القول أي شخص وإن قاله الشيخ أحمد بازمول فقد عفوت عنه
وهو وفقه الله أو غيره قد يظنون أني أميل إلى الحلبي لمّا أردت الإصلاح بين السلفيين وبين علي الحلبي ظننت فيه الخير وظننت أن علي حسن فيه خير وأنه يمكن أن يرجع للحق ولم أكن أعلم أنه كذاب محتال
كنت أظنه صادق وأحسن فيه الظن وأني قلت أن أخي أحمد بازمول يحمل كلام علي حسن على محمل سوء الظن والأولى تحسين الظن هذا ربما أنا قلته لظني الحسن بعلي حسن
ولكن لمّا تبين لي أنه رجل كذاب وفاجر فإساءة الظن بأهل الانحراف أمر مشروع وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث (( احترسوا من الناس بسوء الظن )) وهذا الحديث قال شيخنا الالباني رحمه الله أنه منكر ولكن في الحقيقة ليس معناه منكرا مطلقاً ، لأنه ثبت عن الحسن البصري رحمه الله وهذا أثر ثابت عن بعض السلف وليس المقصود احترسوا من الناس من السلفيين بسوء الظن ولكن احترسوا من أهل الانحراف ومن عرف بالكذب والتلاعب مثل علي الحلبي فهذا يحترس منه ومن أمثاله بسوء الظن فيه وليس أهلا بأن يحسن فيه الظن .
وقال الشيخ العلامة حماد الأنصاري رحمه الله: ( إن هذا العصر مريب , وخاصة بعد فتنة الحرم , وأنا أعمل بالحديث الضعيف " احترسوا من الناس بسوء الظن " وأنا أتحفظ كثيراً من أهل هذا العصر وبالأخص من الشباب )
فكيف لو رأى ما يفعله الحلبي وأشياعه من الكذب والتلاعب والتلون والمكر و الخداع ؟!
وقد كان أخونا الشيخ أحمد بازمول أعرف مني بالحلبي في هذا وعرف أن الحلبي كذاب
أنا كنت أظن أنه صادق ولكن تبين لي بما لا يدع مجالا للشك بأنه رجل يكذب عمدا وللأسف أن بعض الشباب في الأردن وفي فلسطين وفي بعض الدول الأخرى يظنون إلى الآن أنه يصدق ولكن – سبحان الله – قد تبين لي ظاهرا جداً بأنه يكذب ولكن لسانه كالعسل يدس السم فيه الذي لا يعرفه حقيقة ربما اغتر ببعض كلامه لذلك قول من يقول أنني حلبي وأني أحسن به الظن هذا خطأ قد كنت كذلك أحسن به الظن ولكني أعرفه وأعرف أخطاءه و أريده أن يتوب فهذه العبارة فيها مبالغة بأنني حلبي المشرب ! ، أو أنني مع علي الحلبي أو أنني في صَفِّه هذا غلط
أنا مع الحق أنا مع الهدى لست مع فلان وفلان بعينه ولكن مع السلف الصالح وما عليه السلف الصالح ومن اتبع السلف الصالح فأنا معه لست مع فلان بعينه أتحزب له بل أنا أحب شيخنا الشيخ ربيع حفظه الله لأنه علم السنة في هذا الزمان ولأنه موافق للحق وناشر له لذلك تجمعني بينه وبين مشايخنا السلفيين هذا الأمر وهو السنة ولذلك فأنا سلفي المشرب ليس لي علاقة بفلان وفلان إلا على المنهج هذا فإن اجتمعنا عليه فأنا معه وهو حبيب كما هو الحال بيني وبين الشيخ أحمد بازمول وهو أخي وصديقي لأننا يجمعنا منهج السلف .
مسألة نسبةالكلام للشيخ ربيع ...
تجمعني مع الشيخ ربيع المودة والمحبة ، وأنا أعتبره كوالدي ، ولم أعده بشيء إلا وفيت بوعدي ، ولم أظهر له بوجه وأخفي عنه غير ما أظهر بل باطني وظاهري معه سواء تعاونا ونصرة للمنهج السلفي.
فلا شك أن هناك مصلحة لارتباطي بالشيخ ،وهي مصلحة شرعية ، وهي المصلحة التي بين التلميذ والشيخ ، وطالب العلم والعالم ، فأنا أتعلم منه ، وأستمع إلى توجيهاته لاسيما في الوصية بالثبات على المنهج السلفي ،ومعرفة قدر العلماء ، والاهتمام بطالب العلم ومعاملتهم المعاملة الحسنة خلاف ما كان يفعله فالح الحربي ومن على شاكلته من محاربة طلبة العلم ونهي الناس عن الاستفادةمنهم ، بل يستفاد منهم ، مع الرجوع للعلماء والارتباط بهم ، وحفظ حقهم ، وإنزال كلٍّ منزلته التي أنزله إياها الشرع .
وأنا أحب العلماء السلفيين وأحترمهم ، ولاأنزل مدينة فيها علماء إلا حرصت على لقائهم والاستفادة منهم ، بل أحرص على التواصل مع من دونهم من طلبة العلم لأجل المصلحة الشرعية التي حفظها الشرع بين طلاب العلم الشرعي.
أما أن يظن أحد أني أتواصل مع الشيخ ربيع أو غيره من المشايخ لأجل مصلحة دنيوية ، أو مال ، أو حصول على تزكية ، أو نحو ذلك فهذا باطل ولا أساس له ، ولو أردت الحصول على تزكيات من كثير من المشايخ لنلتها فيما أحسب لكني لست من هذاالنوع ، بل لا أطلب تزكية إلا لحاجة شرعية مع التمنع الكثير من طلبها والله المستعان .
بل لدي تزكيات من الشيخ ربيع والشيخ أحمد النجمي رحمه الله ومن غيرهما لم أظهرها إلى هذا الوقت ..
فأسأل الله أن يحفظ علماءنا ، وأن يطيل في عمر الشيخ ربيع على طاعة الله ، وأن يبقي المودة بيني وبينه وبقية أهل العلم والهدى ، وطلاب العلم والسنة.
أبو حفص : رأينا مؤخرا مقال لأحد الكتبة في منتديات كل السلفيين يذكر فيه حادثة السجن وأضاف إليه قوله أنكم سجنتم ويقول هذه تذكرة لك فماهو تعليقكم ؟
الشيخ : هذه المسألة يشيعها القطبيون معروف من قبل والخوراج يشيعونها واليوم يتلقفها هؤلاء أهل الغلو أهل البدع يتلقفونها ويتناقلونها ويتواصون بها { أتواصوا به بل هم قوم طاغون } فهم يتواصون بهذا .
وهذه القضية معروفة ومشهورة وهي أني دافعت عن القضاء ورجال الأمن في المملكة العربية السعودية ضد الخوراج فانبرى بعض الناس في قناة الجزيرة للدفاع عن هؤلاء الشباب الذين تلبسوا بمنهج الخوراج ووصفهم بالإخوة وطعنوا في الدولة وفي رجال الأمن فأنا دافعت عنهم فاستغل هذا القضية لرفع دعوى علي بالتشهير مع أني دافعت عن السنة وعما عليه علماؤنا وما يقوله مشايخنا ولكن استغلوا هذه الفرصة وجعلوها مسألة شخصية مع أني لا أعرف الشخص المذكور قبل أن أرد عليه شخصيا – المهم – لمّا رددت عليه تحولت المعاملة للمحكمة وحكم علي القاضي بستة أشهر سجن و الجلد 150 جلدة وقدأنكرت على القاضي هذا الحكم المخالف للشرع
المهم أنهم نفذوا قضية السجن عام 1428هـ ورفعت المسألة للأمير نايف – حفظه الله – ومباشرة لما تبين له الخبر مكثت في السجن شهرا واحدا ولم يجلدوني والحمد لله أي جلدة بل أمر الأمير نايف بإخراجي فوراًحتى أخرجوني بدون توقيع ولا تعهد ولا أي شيء ولا تسجيل سابقة ولا شيء .
مباشرة لمّا علم الأمير نايف – حفظه الله – أخرجوني مباشرة لأنه تبين له أني مظلوم وأن هذه الدعوة فيها نوع من الكيد فالحمد لله أن الأمور صارت إلى خير وصار فيها عز لأهل السنة وفرحوا بها وما شرق بأمر الأمير نايف إلا أهل النفاق وأهل التحزب فهؤلاء اليوم يشيعون أني جلدت كاذبون مفترون وعند الله تجتمع الخصوم
وأما قضية السجن فقد حصل أن سجنت شهرا والحمد لله كان ذلك من أحسن أيّام الحياة التي عشتها فقد كنت الحمد لله رب العالمين أدرس في السجن خمسة دروس في اليوم وأنا مع المساجين أنا أريد أن أرفق بهم ولا أعطيهم الدروس ولكن سبحان الله هم يريدون فكانت تلك الأيّام كلها في العبادة والدعوة والتعليم حتى أنهم حزنوا علي حزنا شديدا لمّا فارقتهم وكنت الحمد لله أذهب داخل العنابر للناس أعلمهم وكما يقول المسئول عن الدعوة في السجن يقول إنك عملت نقلة نوعية في السجن فصار في السجن ما رأوه من قبل مع أنه قد يكون دخل فيه من هو خير مني لكن سبحان الله الدعوة تفيد والمؤمن الصادق وأسأل الله أنأكون من الصادقين حيث ما يحل ينفع حتى ولو كان في مكان البلاء .
والسجن ليس عيبا إن كان الإنسان مظلوما فيوسف عليه السلام سجن في السجن سبع سنوات والإمام أحمد سجن وأئمة أهل السنة كثير منهم من سجنوا فالسجن ليس عيبا إنما العيب أن يسجن الإنسان لأجل مخالفته الشرعية بسبب حكم شرعي يستحقه بسبب ظلم منه هذا الذي يعاب بالسجن أو بالجلد والإنسان إذا تاب لا يعير بذنبه فكيف إن كان داعيا إلى الله داعيا إلى التوحيد ثم ابتلي بسبب أهل الباطل شيخنا الالباني رحمه الله سجن في سوريا مرتين فه لسجنه صار عيبا عليه ؟ هؤلاء الذين يدعون أنهم يحبون الشيخ الالباني رحمه الله فهل يقولون بهذا في الشيخ الالباني رحمه الله ؟ حتى ولو جلدت الإمام أحمد جلد لذلك على الإنسان أن يكون سلفيا وأنصحهم بتقوى الله عز وجل والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
في نهاية مجالس رمضان لفضيلة الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي وفقه الله لكل خير قال فيه
" .. أنا أوصيكم وأوصي نفسي بتقوى الله عز وجل والحذر من أهل الأهواء والبدع وخاصة ما يفعلونه اليوم من شن حرب على السلفيين وحرب علي أنا شخصيا موقع أهل الفتن من الأثريين أو ما يسمونه شبكة الأثري أو شبكة كل السلفيين وأشباههم من القطبيين فأولئك كلهم حرب على السلفية وقد شرقوا بالدعوة السلفية وهوت قلوبهم البدعة والتفلت عن العلماء والذهاب لأهل الأهواء لا سيما من عندهم مصالح دنيوية ورشاوى وأصبحوا يتلهفون و راء السياسة مثل علي ومشهور ومن على شاكلتهما ممن أغرقهم ذلك العراقي بالأموال وانقادوا له وباعوا دينهم وصاروا عبدة لدينار والدرهم هداهم الله وأصلحهم نحن لا نكفرهم ولكن نقول كما قال صلى الله عليه وسلم (( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس وإذا شك فلا انتقش )) فهؤلاء ينطبق عليهم هذا الحديث وعلي حسن السيارة التي أخذها بالزور و البهتان والباطل وكذلك مشهور ومحمد موسى نصر أسأل الله أن يهديهم وأن يصلحهم وأنا أنصح علي الحلبي أن يتوب ومشهور ومحمد موسى نصر وأن يسلكوا منهج السلف وأن يتركوا الأهواء وأن لا يبعيوا دينهم بالدينار والدرهم والدولارات بل عليهم أن يتمسكوا بحبل الله وأن يرجعوا عن ما هم عليه من الباطل وأن يسلكوا سبيل السنة السلفية وأن يهتدوا بهدى الله عز وجل الذي أنزله للناس والذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم وما أرادوا به الوقيعة والنميمة بيني وبين أخي الشيخ أحمد بن عمر بازمول فإن الشيخ أحمد شيخ سلفي فاضل وهو أخي وصديقي وقد كان في فترة ماضية أعرف مني بعلي الحلبي أنا كنت أظن أن علي الحلبي صادق أن عنده شيء من الصدق ولكن عنده شيء من التلاعب يسير أوتدليس أو سوء فهم أو غباء ولكن ما كنت أظن أنه يكذب عمدا وأنه باع دينه بالدراهم والدنانير باع دينه - أقصد المنهج السلفي ليس الإسلام - المنهج السلفي الذي تميز المسلمين باتباع الدليل والمنهج السلفي الذي يبعد عن الأهواء والبدع هذا قصدي بالمنهج السلفي الذي باعه علي حسن بالدراهم والدنانير لأجل ذلك العراقي .
فأنا أقول وأعترف أن أخي أحمد بازمول كان يعامل علي حسن بسوء الظن لأنه أهل لذلك علي حسن أنا كنت أظن فيه الخير وأنه ممكن أن يتوب وأن يرجع وأن يهتدي الشباب الذين مغترين به ويفتحوا عيونهم لذلك سعيت في المصالحة حتى يقرأوا ويفهموا ولا يكون الغضب مانعا لهم من سماع الحق وقبوله هذا مقصودي في الصلح لا حب للحلبي في عيونه ولا لأجل أني بيني وبينه صداقة قديمة بل أنا بيني وبينه المنهج هو الذي يجمعني والذي يفرقنا .
وأخي أحمد بازمول كان أعرف مني بذلك بعلي حسن و شيخنا الشيخ ربيع حفظه الله قال لي قد كنت أعلم أن علي حسن يكذب من قديم فقلت له معاتبا يا شيخ لو كنت أنا أعلم أنه كاذب من زمان تبرأت منه أنا لا أحب الكذابيين فالذي يثبت عندي أنه كذاب فهذا ساقط لا عبرة به فلذلك أنا أقول أحمد بازمول عامل علي حسن في بعض المواطن بسوء الظن وهذا حق وأنا كنت أعامله بحسن الظن وكنت أظن فيه الخير فأسأل الله عز وجل أن يغفر لي وحسن الظن إنما للصادق أما المبطل فهؤلاء لا يحسن بهم الظن بل يظن فيهم على حسب حالهم وهذا ابن المنير لمّا جاء إلى كلام الزمخشري في قوله " وأعظم نعيم لأهل الجنة أن يدخلوا الجنة " فقال ابن منير مسيئا الظن بالزمخشري إنه يريد نفي الرؤية .
يعني ما قال العلماء لابن المنير هذا سوء ظن بالزمخشري بل قال أراد نفسي الرؤية فتكلم حتى في نيته ومقصوده في الكلام فسوء الظن بأهل البدع أمر مشروع وقد ثبت عن بعض السلف أنه قال احترسوا من الناس بسوء الظن وهذا حديث مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام لكن لا يصح وشيخنا الالباني رحمه الله قال إنه منكر لظنه أنه يتعارض مع الأدلة نعم هو يتعارض مع الأدلة في السلفي وأما في أهل الهوى وأهل الشر فلا يتعارض لذلك قال ذلك بعض السلف .
فأخونا أحمد بازمول كان أعرف مني بهذا وعامل علي حسن بما يعتقده فيه وتبين لي مع الأيّام أن علي حسن رجل خائن رجل سيء رجل يستحق أن يساء به الظن .
فأنا أنصح بكتاب صيانة السلفي لأخينا فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول وهو رجل سلفي صالح وليس مع ذلك أنه معصوم سواء أنا أو هو أو غيرنا ما أحد يقول هذا وليس معناه أني أثنيت على كتابه يعني في كل ما يترجح لديه من أقوال أنا أرجحه لا .
لكن هو أخي وقد عفوت عنه كل ما تكلم في عرضي ولو قال ما قال فقد عفوت عنه وأنا أسامحه مهما قال عني من قبل فأنا قد عفوت عنه و غفر الله لي وله وأصلح الله جميع المسلمين .
وبعض القضايا قد سمعها من أناس يظن بهم الخير لكن طلعوا كذابيين وإلا هو صادق الشيخ أحمد ما جاء بشيء من عنده من ناحية التراث ما التراث فقد أتت من شخص كذاب هذا الشخص كذاب الذي قال له أنني أخذت من إحياء التراث وهذا أول ما أشاعه هشام العارف وتبعه بعض الناس الكذابيين والحمد لله إحياء التراث منها من قديم ولا علاقة لي بها .
المقصود بأن أهل البدع وأهل الفتن من شبكة الأثري وشبكة كل السلفيين و مواقع القطبيين يشيعون هذا الكلام ويريدون إشاعة الفتنة بين السلفيين أنا عفوت عن كل سلفي تكلم في عرضي أعفو عنه وسامحه الله وغفر له وإخواننا السلفيين في كل مكان أنا قد عفوت عن كل من تكلم في وأقول سامحه الله ولا أطالبه بشيء بل سامحهم الله جميعا وعفا عنهم وأما أهل البدع والأهواء فبيننا موعد والله الموعد .
وهؤلاء الذين تكلموا في في كل السلفيين أنا لن أهتم بهم ولن أرد لهم شتائهم وغلوهم وأسأل الله عز وجل أن يهديهم وأن يردهم وأن يرد كيد كل ذي شر في نحره وأن يبين لنا ولكم الحق والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا هو المجلس
http://www.otiby.net/sound/sound/ram...ajales31/30.rm [/font]