السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكم التسمية بأسماء من الآيات
السؤال: بعض الناس يسمون أبناءهم بأسماء من الآيات كأفنان وآلاء، الخ فما رأي سماحتكم؟
الجواب: ليس في ذلك بأس وهذه مخلوقات، الآلاء هي النعم، والأفنان هي الأغصان، والناس صاروا يتنوعون في الأسماء ويبحثون لأبنائهم وبناتهم عن أسماء جديدة.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.
[الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-]
http://www.binbaz.org.sa/mat/2175
حكم التسمي بهذه الأسماء هدى، ونور، وإيمان، ودعاء، وأفنان
السؤال: تسأل أختنا عن الأسماء التالية وجوازها – سماحة الشيخ-: هدى، ونور، وإيمان، ودعاء، وأفنان للبنات، فما هو رأيكم؟
الجواب: لا أعلم فيها بأساً.
[الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-]
http://www.binbaz.org.sa/mat/9215
جواز التسمي بطه وياسين
السؤال: هل يجوز للمسلم أن يُسمى بهذه الأسماء: طه، ياسين، خباب، عبد المطلب، الحباب، قارون، الوليد؟ وهل طه وياسين من أسماء النبي محمد صلى الله عليه وسلم أم لا؟[1]
الجواب: يجوز التسمي بهذه الأسماء؛ لعدم الدليل على ما يمنع منها، لكن الأفضل للمؤمن أن يختار أحسن الأسماء المعبدة لله؛مثل:عبد الله وعبد الرحمن وعبد الملك ونحوها، والأسماء المشهورة؛كصالح ومحمد ونحو ذلك،بدلاً من قارون وأشباهه.
أما عبد المطلب،فالتسمي به جائز بصفة استثنائية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر بعض الصحابة على هذا الاسم.
ولا يجوز التعبيد لغير الله كائناً من كان؛كعبد النبي وعبد الحسين وعبد الكعبة ونحو ذلك، وقد حكى أبو محمد ابن حزم إجماع أهل العلم على تحريم ذلك.
وليس طه وياسين من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم في أصح قولي العلماء، بل هما من الحروف المقطعة في أوائل السور؛مثل: (ص)و (ق)و (ن)ونحوها، وبالله التوفيق.
[1] نشر في كتاب (فتاوى إسلامية)،جمع الشيخ محمد المسند ج4 ص 402.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثامن عشر.
[الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-]
http://www.binbaz.org.sa/mat/3832
حكم التسمية بعبد النبي وعبد الحسين وغيرهما
السؤال: نجد بعض الناس يسمون أولادهم مثل: عبد النبي وعبد الحسين، وهذه منتشرة كثيراً عندنا، فما رأي فضيلة العلماء، ورأي فضيلته وفقه الله وأمد في عمره في هذا؟
الجواب: التعبيد لغير الله لا يجوز ، لا يجوز أن يقال عبد النبي ولا عبد علي، ولا عبد الحسين هذا منكر لا يجوز، إنما التسمية لله وحده، عبدالله، عبدالرحمن ، عبدالرحيم، عبدالملك، عبدالقدوس، هذا هو التعبيد،
ولا يعبد لغير الله، قال ابن حزم أبو محمد المشهور: اتفق العلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله، كعبد عمر وعبد الكعبة وغير ذلك، ما عدا عبدالمطلب، فليس فيه اتفاق.
فالمقصود أنه حكى اتفاق العلماء على تحريم هذا الشيء، فلا يجوز التعبيد لغير الله كائنا من كان، فلا يقال عبد الحسين ولا عبد عمر ، ولا عبد النبي ، ولا عبد الكعبة ، ولا أشباه ذلك، بل يجب التسمي بالتعبيد لله، أو بأسماء أخرى كصالح ومحمد وأحمد وزيد وخالد وبكر ، وأشباه ذلك.
[الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-]
http://www.binbaz.org.sa/mat/10021
السؤال: سؤاله الثاني يقول: اسمي محسن وهو من أسماء الله الحسنى وكل من يعرفني يناديني يا محسن ولم أستطع تغيره لأنه مسجل بأوراق رسمية فهل هذا حرام أم مكروه؟ وعلى من يقع الذنب في هذا على من سماني بهذا الاسم أم علي؟ أفيدوني أفادكم الله.
الجواب: المحسن من صفات الله سبحانه وتعالى ولا أعلم أنه ورد من أسمائه فالإحسان صفة فعل الله سبحانه وبحمده ولا يحرم التسمي به ما دام الإنسان قصد مجرد العلمية فإن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من يعرف بحكيم وحكيم من أسماء الله
ومع ذلك ما غيرها النبي صلى الله عليه وسلم فإذا كان هذا الاسم الذي تسميت به أو سميت به مجرد علم فلا حرج عليك في الاستمرار في التسمية به.
[الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-]
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor
السؤال: رسالة بعث بها المستمع محمد صالح عبد الله من حائل يقول في سؤاله الأول ما حكم التسمية بأسماء هي من أسماء الله أو صفاته كمثل رؤوف وعزيز وجبار ونحو ذلك هل تجوز مثل هذه التسمية أم يجب تغييرها فيمن تسمى بها؟
الجواب: التسمي بأسماء الله عز وجل يكون على وجهين الوجه الأول أن يحلى بال أو يقصد بالاسم ما دل عليه من صفة ففي هذه الحال لا يسمى به غير الله كما لو سميت أحداً بالعزيز والسيد والحكيم وما أشبه ذلك
فإن هذا لا يسمى به غير الله لأن أل هذه تدل على لمح الأصل وهو المعنى الذي تضمنه هذا الاسم وكذلك إذا قصد بالاسم وإن لم يكن محلا بال إذا قصد بالاسم معنى الصفة فإنه لا يسمى به ولهذا غير النبي صلى الله وسلم كنية أبي الحكم التي تكنى بها لأن أصحابه يتحاكمون إليه
فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ((إن الله هو الحكم وإليه الحكم)) ثم كناه بأكبر أبنائه شريح كناه بأبي شريح فدل ذلك على أنه إذا تسمى أحد باسم من أسماء الله ملاحظا بذلك معنى الصفة التي تضمنها هذا الاسم فإنه يمنع لأن هذه التسمية تكون مطابقة تماما لأسماء الله سبحانه وتعالى أما الوجه الثاني فهو أن يتسمى باسم غير محلا بـ(ال) ولا مقصود ولا مقصود به معنى الصفة فهذا لا بأس به.
مثل: الحكم وحكيم ومن أسماء بعض الصحابة حكيم بن حزام الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام: ((لا تبع ما ليس عندك))
وهذا دليل على إنه إذا لم يقصد بالاسم معنى الصفة فإنه لا بأس به لكن في مثل: جبار لا ينبغي أن يتسمى به وإن كان لم يلاحظ الصفة وذلك لأنه قد يؤثر في نفس المسمى فيكون معه جبروت وعلو واستكبار على الخلق؛
فمثل هذه الأشياء التي قد تؤثر على صاحبها ينبغي للإنسان أن يتجنبها. والله أعلم.
[الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-]
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/
سئل فضيلة الشيخ: عن هذه الأسماء وهي : أبرار – ملاك – إيمان – جبريل – جنى ؟
فأجاب بقوله: لا يتسمى بأسماء أبرار ، وملاك ، وإيمان ، وجبريل أما جنى فلا أدري معناها .
[المناهي اللفظية للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-]
http://www.ibnothaimeen.com/all/books
وسئل فضيلة الشيخ: عن التسمي بالإمام ؟.
فأجاب قائلاً: التسمي بالإمام أهون بكثير من التسمي بشيخ الإسلام لأن النبي صلى الله عليه وسلم ، سمى إمام المسجد إماماً ولو لم يكن معه إلا واحد ،
لكن ينبغي أن لا يتسامح في إطلاق كلمة ( إمام) إلا على من كان قدوة وله أتباع كالإمام أحمد وغيره ممن له أثر في الإسلام ، ووصف الإنسان بما لا يستحقه هضم للأمة ، لان الإنسان إذا تصور أن هذا إمام وهذا إمام ممن يبلغ منزلة الإمامة هان الإمام الحق في عينه .
[المناهي اللفظية للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-]
http://www.ibnothaimeen.com/all/books
سئل فضيلته : عن التسمي بإيمان ؟.
فأجاب بقوله: اسم إيمان يحمل نوعاً من التزكية، وبهذا لا تنبغي التسمية به لأن النبي صلى الله عليه وسلم ، غير اسم بره لكونه دالا على التزكية، والمخاطب في ذلك هم الأولياء الذين يسمون أولادهم بمثل هذه الأسماء التي تحمل التزكية لمن تسمى بها،
أما من كان علما مجردا لا يفهم منه التزكية فهذا لا بأس به ولهذا نسمي بصالح وعلي وما أشبههما من الأعلام المجردة التي لا تحمل معنى التزكية .
[المناهي اللفظية للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-]
http://www.ibnothaimeen.com/all/books
وسئل: عن حكم التسمي بأسماء الله مثل كريم ، وعزيز ونحوهما؟
فأجاب بقوله: التسمي بأسماء الله – عز وجل – يكون على وجهين :
الوجه الأول : وهو على قسمين :
القسم الأول : أن يحلى بـ ( ال ) ففي هذه الحال لا يسمى به غير الله – عز وجل - (25) كما لو سميت أحداً بالعزيز ، والسيد ، والحكيم ، وما أشبه ذلك فإن هذا لا يسمى به غير الله لأن ( ال) هذه تدل على لمح الأصل وهو المعنى الذي تضمنه هذا الاسم .
القسم الثاني : إذا قصد بالاسم معنى الصفة وليس محلي بـ ( ال ) فإنه لا يسمى به ولهذا غير النبي صلى الله عليه وسلم كنية أبي الحكم التي تكنى بها ؛ لأن أصحابه يتحاكمون إليه فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم " إن الله هو الحكيم وإليه الحكم "
ثم كناه بأكبر أولاده شريح فدل ذلك على أنه إذا تسمى أحد باسم من أسماء الله ملاحظاً بذلك معنى الصفة التي تضمنها هذا الاسم فإنه يمنع لأن هذه التسمية تكون مطابقة تماماً لأسماء الله – سبحانه وتعالى – فإن أسماء الله – تعالى – أعلام وأوصاف لدلالتها على المعنى الذي تضمنه الاسم .
الوجه الثاني : أن يتسمى غير محلي بـ ( ال) وليس المقصود به معنى الصفة فهذا لا بأس به مثل حكيم ومن الأسماء بعض الصحابة حكيم ابن حزام الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم، " لا تبع ما ليس عندك " وهذا دليل على أنه إذا لم يقصد بالاسم معنى الصفة فإنه لا بأس به.
لكن في مثل ( جبار ) لا ينبغي أن يتسمى وإن كان لم يلاحظ الصفة وذلك لأنه لا يؤثر في نفس المسمى فيكون معه جبروت وغلو واستكبار على الخلق فمثل هذه الأشياء التي قد تؤثر على صاحبها ينبغي للإنسان أن يتجنبها. والله أعلم .
[المناهي اللفظية للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-]
http://www.ibnothaimeen.com/all/books
وسئل: عن حكم التسمي بأسماء الله تعالى مثل الرحيم والحكيم ؟
فأجاب بقوله: يجوز أن يسمى الإنسان بهذه الأسماء بشرط إلا يلاحظ فيها المعنى الذي اشتقت منه بأن تكون مجرد علم فقط ،
ومن أسماء الصحابة الحكم ، وحكيم ابن حزام وكذلك اشتهر بين الناس اسم عادل وليس بمنكر ، أما إذا لوحظ فيه المعنى الذي اشتقت منه هذه الأسماء فإن الظاهر أنه لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم أبى الحكم الذي تكني به ؛
لكون قومه يتحاكمون إليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله هو الحكم وإليه الحكم " ثم كناه بأكبر أولاده شريح وقال له : " أنت أبو شريح " وذلك لأن هذه الكنية التي تكنى بها هذا الرجل لوحظ فيها معنى الاسم فكان هذا مماثلا لأسماء الله – سبحانه وتعالى – لأن أسماء الله – عز وجل – ليست مجرد أعلام بل هي أعلام من حيث دلالتها على ذات الله – سبحانه وتعالى – وأوصاف من حيث دلالتها على المعنى الذي تتضمنه ،
أما أسماء غيره – سبحانه وتعالى – فإنها مجرد أعلام إلا أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، فإنها أعلام وأوصاف، وكذلك أسماء كتب الله – عز وجل – فهي أعلام وأوصاف أيضاً .
[المناهي اللفظية للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-]
http://www.ibnothaimeen.com/all/books
حكم التسمي باسم الهادي ؟
السؤال: فضيلة الشيخ ، هل يجوز التسمي باسم الهادي ؟
الجواب: عبد الهادي هذا هو المعروف ، عبد الهادي ، الهادي بالاطلاق هو الله . نعم .
[الشيخ صالح بن فوزان -حفظه الله-]
http://alfawzan.ws/sites/default/files.mp3
التسمية بإضافة (عبد) إلى غير أسماء الله
نص السؤال: هل يجوز التسمية بإضافة (عبد) إلى اسم من غير أسماء الله الثابتة؛ مثل: (عبد الناصر)، أو (عبد المتعال)، أو (عبد الستار)؟ وهل يلزم تغيير من كان اسمه من أحد هذه الأسماء؟ والله يحفظكم.
نص الإجابة: لا أعلم ما يمنع من التسمي بهذه الأسماء، والله أعلم، وإن كان الأحسن والأحوط التعبيد لله بأسمائه الثابتة، فيقال مثلا: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وعبد الرحيم... إلى غير ذلك.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: « أحَبُّ الأسماءِ إلى الله: عبدُ الله، وعبدُ الرَّحمن » [رواه مسلم في "صحيحه" (3682) من حديث ابن عمر بلفظ: « إن أحب أسمائكم إلى... » ، ورواه أبو داود في "سننه" (4/289) من حديث ابن عمر، ورواه النسائي في "سننه" (6/218) من حديث أبي وهب الجشمي] .
وكان صلى الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن. وندب صلى الله عليه وسلم أمته إلى التسمي بأسماء الأنبياء؛ كما جاء في " سنن أبي داود " والنسائي عنه صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: « تَسَمَّوا بأسماءِ الأنبياء » [انظر: "سنن أبي داود" (4/289) من حديث أبي وهب الجشمي، وانظر "سنن النسائي" (6/218) من حديث أبي وهب الجشمي] .
وقد خالف كثير من الناس اليوم الهدي النبوي، فصاروا يسمون أولادهم بأسماء أجنبية غريبة، وبأسماء بعيدة عن أسرهم ومجتمعهم، وهذا من مظاهر النقص، وحب التقليد الأعمى، والولع بالاستيراد من الخارج، حتى في الأسماء.
[الشيخ صالح بن فوزان -حفظه الله-]
http://alfawzan.ws/node/7095
جمع وتنسيق: حفيدة السلف
رد مع اقتباس
